Господь призывает всех без исключения, вне зависимости от рода занятий, социального положения или национальной принадлежности.

На занятия приглашаются верующие, атеисты и все, кто хочет найти ответы на тему веры, имеет проблемы, ищет смысл жизни, свое призвание и встречу с Богом.

Кладбище было практически полностью заросшим, но после трехлетней общественной акции его удалось привести в порядок.

В костеле Рождества Божьей Матери 4 октября состоялась презентация книги «Костел и власть на Гомельщине (20-30 годы ХХ века)».

В числе авторов настоятель католического прихода в Гомеле, декан Гомельского деканата, лиценциат богословских наук ксендз Славомир Лясковски, преподаватель кафедры истории Беларуси Гомельского государственного университета имени Франциска Скорины, кандидат исторических наук Виктор Пичуков и аспирант БГУ, ассистент кафедры истории Беларуси Гомельского госуниверситета имени Ф.Скорины Андрей Лебедев.

Представленный литературный труд содержит факты, подкрепленные множеством документов, которые открывают до сих пор неизвестные страницы из жизни христиан католического вероисповедания и вписывают новые строки в исторические и семейные хроники прошлого века.

Победа Октябрьской революции. Царь убит, к власти пришла партия большевиков. В соответствии с декретом «О земле» 26 октября 1917 года Церковь лишена своих земельных владений. Следующим шагом был декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 23 января 1918 года, по которому отменялись и не признавались церковные таинства брака, крещения, миропомазания и другие.

В 1922 году советская власть провела кампанию по изъятию церковных ценностей. На Гомельщине были арестованы многие члены костельных комитетов, священники и прихожане. В большевистских комитетах трудились целые отделы, в скором порядке создающие антирелигиозную литературу, в городах и селах организовывались союзы безбожников.

Началась открытая борьба большевиков с церковью за сознание и умы людей. Рассматривались варианты переноса выходного дня с воскресенья на среду. В случае принятия такого решения, все верующие христиане вместо того, чтобы посвящать Господу Богу день воскресения Иисуса Христа, должны были бы работать.

Католическое население Гомельщины, по словам авторов, жило весьма обособлено и замкнуто. «Католики негативно относились к кампаниям и мероприятиям, которые проводила советская власть (как не вспомнить книгу «Есфирь»: «Есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами по всем областям…; и законы их отличны от законов всех народов…» (3.8)). Особенно ярко это проявлялось в ходе насильственной коллективизации. По мнению властей, главным тормозом на пути советизации этого населения была церковь».

Преследованию со стороны властей в 1929-1930 годы в БССР подвергались все религии и конфессии (далее в книге «Есфирь» царь Артаксеркс дает приказ уничтожить этих «враждебных людей, насильно извергнуть в преисподнюю», чтобы «не препятствовали нам в последующее время проводить жизнь мирно и безмятежно до конца» (3,13)).

Перед глазами мелькают фамилии,- Кацубо и Мохоровы, Гулевичи и Гулицкие, Ключинские и Фальковские, Залеские и Жуковские, Збаровские, Станкевичи и др,- их обвиняли в том, что они были участниками польских контрреволюционно-националистических организаций на Гомельщине, готовили заговоры против мировой революции.

Многие из них пропали без вести, многие были расстреляны по решению «тройки» без суда и следствия, некоторым удалось пережить все тяготы лагерной жизни, но погибнуть на полях второй мировой войны, некоторым удалось выжить.

А люди только хотели отстоять перед новой властью свое право на веру в Господа Бога, работать на земле, учить детей грамоте, приходить в костелы и каплицы для того, чтобы венчать молодых и крестить детей, давать друг другу клятвы перед Богом и иметь надежду на воскресение для вечной жизни через веру в Иисуса Христа и прощение грехов.

Начало постоянного присутствия католичества на территории ВКЛ относится к периоду после заключения Кревской унии 1385 г., когда в 1387 г. Ягайло крестил Литву. В 1387 г. была создана Виленская католическая епархия (епископство). В конце XIV-начале XV в. были изданы основные акты государственной власти, которыми создавалось привилегированное положение Католической Церкви в ВКЛ: передача ей больших земельных владений, полный иммунитет церковного имущества в финансовых и судебных отношениях. В этот период Римско-Католическая Церковь начала играть важнейшую роль в государстве. Виленское епископство в церковно-административном отношении было подчинено Гнезненскому архиепископу - примасу Римско-Католической Церкви в Польше. Территория Виленского епископства охватывала Аукштайтию и белорусские земли кроме Полесья (районов Бреста и Пинска), которое входило в состав Луцкого епископства. До Люблинской унии 1569 г. почти все костёлы и монастыри на территории современной Беларуси находились к западу от линии Браславль-Поставы-Вилейка-Минск-Несвиж-Пинск. На восток от этой линии были единичные костёлы, или их вовсе не было до начала XVII в. как , например, на Днепре.

Примерно около 1335 г. Гомель с окружающими землями вошел в состав ВКЛ. Спустя полвека, в 1391 г., к Виленскому капитулу (совету священников кафедрального костёла Святого Станислава) была приписана крупная волость с замком Стрешин на Днепре, чуть выше устья Березины.

Стрешинская волость считалась столовой, это значит, что доходы от неё шли на нужды всего капитула, в отличие от престимониальных имений, доходы от которых шли отдельным членам капитула. В состав Стрешинской волости в ХVI в. входило 14 сёл (Стрешин, Солана, Губичы, Проскурни, Верхняя Алба и др..), в том числе и село Скепня Гомельской волости. Вполне вероятно, что стрешинские подданные капитула впредь оставались православными, ибо костёл в Стрешине был построен только в начале XVII в. Солтанами и являлся их родовой усыпальницей.

В составе ВКЛ Гомель и окрестные земли оставались до 1500 г., когда во время войны между ВКЛ и Московским государством князь Семён Стародубский, который владел Гомелем, вместе с владельцем Новгород-Северского княжества Василием Шемятичем перешли на сторону Ивана III. Война закончилась победой Москвы, и, согласно мирному соглашению от 1503 г., вся Гомельская волость и часть Чечерской, которая охватывала современный Ветковский район (с селами Светиловичи, Голодное, Железовичи), отошли к Московскому государству. Под властью Москвы Гомель и волость оставались до 1535 г. В 1535 началась Стародубская война и 16 июля Гомель был освобожден с помощью жителей города, которые сами открыли ворота сильно укрепленного Гомельского замка. 27 марта 1537 в Москве было подписано замирение на пять лет. Согласно ему Московское княжество отказалось от Гомельской волости. Прежним владельцам были возвращены их имения. Например, поместье Хальч было возвращено Халецким.

В Ливонской войне 1558-1582 гг. Гомель ненадолго был занят московскими войсками. В июле 1576 г. они были выбиты отрядом Юрия Радзивилла. Через пять лет, 5 мая 1581 г., на Гомель было совершено новое нападение царских войск, которые «... до замка неведомо ночью пришедшие, на место ударили и место огнем выпалили». Замок, однако, им взять не удалось.

Надо заметить, что во время пребывания восточной Гомельщины в составе ВКЛ подавляющее большинство немногочисленного населения оставалось православным. Католиками были лишь отдельные шляхетские семьи, солдаты гарнизонов, государственные служащие.

Костёлы на землях бывшей Северщины и, в частности, в восточной Гомельщине, начинают появляться только в первой половине XVII в.: 16 июля 1631 г. король Сигизмунд ІІІ Ваза финансировал «ab origine» (от самого начала) постройку костёла в Гомеле, близко к этому времени появился финансируемый Солтанами костёл в Стрешине, в 1687 г. все теми же Солтанами был возведен деревянный костёл в Люшеве (Буда-Кошелёвский район), примерно в это же время построен костёл в Чечерске.

На Стародубщине костёлы возникли еще раньше, чем в восточной Гомельщине. Известный историк Андрей Котлярчук в своей работе «Белорусы Брянского края. Этническая история и современность» пишет о возникновении костёлов на землях Северщины на востоке от Гомеля уже начиная с 1618 г. При этом он ссылается на «Свод памятников архитектуры и монументального искусства России: Брянская область» (Москва, 1998). Котлярчук пишет следующее: «На северо-западе Брянщины между многочисленными памятниками российской и украинской архитектуры сохранилось несколько памятников белорусского зодчества. Во-первых, это каменные костёлы, возведенные в 1618-1648 гг., когда запад Брянщины снова вошел в состав ВКЛ. На сегодня сохранились: сильно разрушенная Преображенская церковь («костёл», как говорят люди) в Трубчевске, построенная в 1640 г., о чем свидетельствовала надпись на стене; значительно перестроеная церковь Св. Анны в Погаре (начало XVI в.), также бывший костёл». Сохранились известия и о существовании костёла в Стародубе. Костёл принадлежал францисканцам и был построен в готическом стиле.

Развитие приходской сети на востоке Беларуси было вызвано главным образом конфессиональной трансформацией местной шляхты. Ее после упадка реформации не привлекало ни православие, ни униатство, которое трактовалось как «мужицкая вера» и которое с точки зрения ритуальнасти по своей сути не отличалось от православия. Желанной альтернативой становилось католичество, благодаря его характеру господствующей государственной конфессии. Также свою роль сыграла просветительская деятельность Католической Церкви, которая создавала перспективу интеллектуального развития шляхты. Неофиты из числа состоятельной шляхты делали многочисленные щедрые пожертвования в пользу Католической Церкви, особенно католических орденов, количество которых на протяжении XVII и XVIII вв. постоянно возрастало.

Х век. Княгиня Ольга (? – 969) принимает крещение и имя Елена. В 959 году Ольга, будучи христианкой, возможно, латинского обряда, обратилась к немецкому королю Атону І с просьбой о епископе и священниках для своего народа. Король поддал славянские земли власти епископа Адальдага.

Первый упоминаемый в летописях полоцкий князь Рагвалод и его дочь Рагнеда были христианами. Рагнеда постриглась в монахини, приняв имя Анастасия, и основала недалеко от Заславья женский монастырь.

Конец Х – начало ХІ века. Св. Бруно Бонифаций вместе со св. Адальбертом проповедовал Благую Весть язычникам и был ими убит в 1009 году «на границе Литвы и Руси», это значит где-то на западе или юго-западе Беларуси. Тело святого после его смерти было погребено «русским королём». На месте погребения был возведён храм.

Между 1008 и 1013 гг. Князь Святополк женился на дочери князя (будущего короля) Болеслава Храброго. При епископе Райнберне в Турове возникло епископство западного обряда.

1186 год. Основано Лионское (Рижское) епископство, которое оказало сильное влияние на религиозную ситуацию соседствующих с ним белорусских земель. Первым епископом части белорусских и литовских земель стал Христиан, кафедра которого, по-видимому, находилась в Новогрудке. Святой Престол выдал привилегию на подчинение новообразованного епископства непосредственно Папе. Таким образом, оно получило права архиепископства.

Между 1300 и 1316 гг. Основана православная Литовская митрополия со столицей в Новогрудке, подчинённая Константинополю. В ХІV в. развитие христианства западного обряда на Беларуси замедлилось, однако не остановилось совсем.

Великие князья Альгерд и Кейстут, которые правили одновременно (1345-1377 гг.) не чинили препятствий католичеству. Один из сыновей Кейстута стал католиком. К тому времени предание относит многочисленное прибытие в Вильнюс монахов-францисканцев и мученическую смерть 14-ти из них.

Конец ХІV в. Произошёл раздел власти между Витовтом и Ягайло. В 1385 г. был заключён политический союз между Польшей и Великим Княжеством Литовским – Кревская Уния. Предусматривался союз Ягайло с польской королевной и его коронация как короля Польши. Взамен Ягайло обещал принять крещение латинского обряда и окрестить язычников в ВКЛ. В 1386 г. он принял крещение под именем Владислав и был коронован, дав начало королевской династии Ягайловичей (Ягеллонов). При Витовте и Ягайло на территории нынешней Беларуси было построено около 20 храмов. В 1386 г. Витовт добился от Святого Престола восстановления привилегии, данной Миндовгу, на непосредственное подчинение католической Церкви ВКЛ Риму.

ХV в. Продолжался качественный и количественный рост католической Церкви в Литве-Беларуси. В конце столетия насчитывалось уже около 150 приходов. Росло количество монастырей.

ХVІ в. В 20-е годы в Великое Княжество Литовское начал проникать протестантизм, который к середине столетия укрепил свои позиции. В 1569 г. ВКЛ и Польша заключили Люблинскую Унию. К борьбе с протестантами присоединились иезуиты, которые начали создавать свои коллегии. Иезуиты основали два университетских центра – Вильнюсскую (1579-1773 гг.) и Полоцкую (1812-1820 гг.) иезуитские академии. В 1596 г. в Берестье была провозглашена церковная уния, к которой присоединилось большинство православного населения Литвы-Беларуси.

Начало ХVІІ в. Началось активное строительство храмов и монастырей. Это столетие было отмечено мученической смертью в Витебске Иосафата Кунцевича (1623 г.), который позже был причислен к лику святых. В 1720 г. были назначены отдельные католические епископы для восточной Беларуси – в Могилёве, Мстиславле и Орше. Около 80% населения страны были униатами, а около 15% - католиками. На землях Беларуси было около 240 римско-католических приходов, которые объединяли около 430 тыс. верующих. В 1773 г. Екатерина ІІ без согласия Святого Престола основала Белорусскую епархию. В результате долгих переговоров в 1783 г. было основано Могилёвское архиепископство, которому подчинялись католические епархии и католики всей Российской Империи. В 1798 г. возникла Минская епархия.

ХІХ в. Национальное и религиозное преследование белорусов со стороны Российской Империи. Насильственное присоединение к России после последнего раздела Речи Посполитой в 1795 г. повело за собой закрытие в период с 1830 по 1870 гг. почти всех монастырей и учебных заведений. В 1839 г. была ликвидирована уния. Началось насильственное обращение верующих в православие. Это был период жестокого, более чем 200-летнего национального и религиозного преследования. Вместе с народом претерпевала гонения и католическая Церковь. В 1869 г. была ликвидирована Минская епархия: её территория была присоединена к Вильнюсской, а в 1883 г. - к Могилёвской епархии. Царское правительство всеми способами препятствовало религиозной жизни католиков.

После революции 1905 г. наблюдалось некоторое оживление деятельности католической Церкви, были восстановлены отдельные приходы. В 1917 г. восстановлена Минская епархия. Но с 20-х годов в связи со сменой религиозной политики советских властей и разделом территории Беларуси между Польшей и Россией (Рижский договор 1921 г.) деятельность и Могилёвского архиепископства, и Минского епископства была почти совсем парализована. В 1923 г. был осуждён и репрессирован архиепископ Я. Тепляк. В 1926-1936 гг. функции главы Могилёвского архиепископства выполнял П. Э. Невё. В 1921 г. был арестован и вынужден выехать в находящуюся под Польшей западную часть Беларуси минский епископ Зигмунд Лозинский, который позже станет во главе Пинской епархии, новообразованной на основе западной части Минской. Волна репрессий против католической Церкви и духовенства в БССР достигла пика в 1939 г., когда были закрыты почти все храмы, а в десяти формально незакрытых не было ни одного священника. Огромное количество священников было физически уничтожено. В Западной Беларуси священники также подвергались преследованиям. Белорусский язык искоренялся из религиозной сферы.

Во время Второй мировой войны в оккупированной немцами Беларуси наблюдалось частичное возрождение католической Церкви, но сразу же после войны репрессии возобновились с новой силой. После смерти Сталина преследования католиков немного ослабли, но не прекратились. Но даже в таких условиях религиозная жизнь постепенно оживала.

25 июля 1989 г. Святой Престол именовал Тадеуша Кондрусевича епископом и назначил его Апостольским Администратором Минской епархии для католиков Беларуси. В Гродно открылась Высшая духовная семинария.

13 октября 1991 г. Святым Престолом епископ Тадеуш Кондрусевич был назначен архиепископом, Апостольским Администратором для католиков латинского обряда Европейской части России с резиденцией в Москве. В тот же самый день были именованы два епископа: Казимир Свёнтек, ставший Митрополитом новообразованной Минско-Могилёвской архиепархии и Апостольским Администратором восстановленной Пинской епархии, и Александр Кашкевич, назначенный ординарием Гродненской епархии.

5 июля 1992 г. Создана митрополитальная комиссия по переводу литургических текстов и религиозной литературы на белорусский язык, благодаря которой уже подготовлены к изданию основные литургические тексты и ряд других материалов.

18 мая 1994 г. Святой Престол назначил Апостольским нунцием для католиков Беларуси архиепископа Агостино Маркетто, а 26 ноября именовал Казимира Свёнтка кардиналом.

15 апреля 1996 г. Апостольским нунцием в Беларуси назначен архиепископ Доминик Грушовский.

1994 г. Начали издаваться католические журналы «Диалог» (Пинская епархия) и «Ave Maria» (Минско-Могилёвская архиепархия). В 1995 г. появились первые номера ежеквартального журнала «Наша вера» и ежемесячного информационного бюллетеня «Каталіцкія навіны».

1998-1999 гг. Святой Престол именовал епископов-помощников для Гродненской и Пинской епархий, а также для Минско-Могилёвской архиепархии.

29 июня 1998 г. В Гродненском кафедральном соборе имело место посвящение епископа-помощника Антония Демьянко.

24 июня 1999 г. В Пинске посвящён в сан епископа Казимир Великоселец, а 4 декабря того же года в Минском архикафедральном соборе принял епископское посвящение Кирилл Климович.

Создана Конференция Католических Епископов в Беларуси, первое заседание которой состоялось 11 февраля 1999 г. Председателем Конференции был избран кардинал Казимир Свёнтек.

30 сентября 2000 г. Завершил свою четырёхлетнюю работу Синод Минско-Могилёвской архиепархии, Витебской и Пинской епархий – первый Синод за все послевоенные годы. Синод разработал Устав Католической Церкви по всем главным направлениям деятельности.

Растёт число приходов и верующих, реставрируются и возводятся новые храмы. Белорусский язык постепенно становится языком религиозной жизни католиков.

13 мая 2002 г. зарегистрирован квартальный религиозный журнал для детей «Маленькі Рыцар Беззаганнай».

21 августа 2004 г. кардиналу Казимиру Свёнтку, Архиепископу Минско-Могилёвскому, представлен издателями на белорусском языке “Римский Имшал”, который является основной литургической книгой для службы Пресвятой Евхаристии. По этому случаю в специальном письме от 27 октября Святейший Отец Иоанн Павел ІІ высказал Его Эминенции кардиналу благодарность. Это первое в истории издание утверждённого “Римского Имшала” по-белорусски и первое издание третьей его редакции на национальном языке.

15 сентября 2004 г. Святейший Отец назначил Апостольским нунцием в Беларуси монсеньора Мартина Видовича (Martin Vidovic), официала Государственного секретариата, одновременно возведя его на титулярный престол Ноны в должности архиепископа. 21 января новоизбранный нунций прибыл в Минск.

27 сентября 2004 г. Святейший Отец Иоанн Павел ІІ вручил кардиналу Казимиру Свёнтку, Архиепископу Минско-Могилёвскому, специальную награду “Fidei testis” (свидетель веры), присуждённую Институтом Павла VI в г. Брешия (Италия).

23 и 24 октября 2004 г. по приглашению Председателя Конференции Католических Епископов в Беларуси кардинала Казимира Свёнтка в Беларуси находился с визитом кардинал Альфонсо Лопес Трухильё, Председатель Папского Совета по вопросам семьи.

14 декабря 2004 г. Папа Иоанн Павел II назначил вспомогательным епископом для Минско-Могилёвской архиепархии Его Эксцеленцию Антония Демьянко, титулярного епископа Лесви, освободив его от исполнения обязанностей вспомогательного епископа Гродненской епархии.

2 апреля 2005 г. в Риме в 21:37 по европейскому времени отошёл в вечность Папа Иоанн Павел ІІ. Во время Святой Мессы за покой его души перед 130 тысячами верующих и многочисленными представителями властей кардинал Садано назвал Иоанна Павла II «великим», как называют только святых понтификов. Утром 8 апреля состоялась погребальная Святая Месса и в полдень гроб с телом Иоанна Павла II положили в крипту базилики св. Петра, в которой до 2000 г. находилась гробница Иоанна ХХІІІ, перенесённая в базилику после его беатификации. Согласно последней воле, Иоанн Павел похоронен в земле, без саркофага. Служение Папы Иоанна Павла II, которое длилось больше чем 26 лет, стало в Католической Церкви самым продолжительным понтификатом XX века и третьим по продолжительности в истории Католической Церкви. Этот понтификат был одновременно наиболее плодотворным и в других аспектах (например, по количеству папских зарубежных паломничеств — 104 и посещённых во время их стран — 129). Было опубликовано 14 Папских Энциклик. Во время понтификата Иоанна Павла II было проведено 148 беатификационных процессов и 51 канонизационный процесс (объявлено 1343 благословленных и 482 святых). Он был первым за последние 455 лет последователем св. Петра не итальянского происхождения и первым Папой-славянином.

19 апреля 2005 г. по итогам четвёртого тура голосования 115-ти кардиналов, собранных на конклав в Сикстинской часовне кардинал Йозеф Ратцингер был избран новым, 265-м по счёту Папой, приняв имя Бенедикта XVI. 24 апреля состоялась инаугурация нового Понтифика.

13 мая 2005 г. Святейший Отец Бенедикт XVI публично объявил об открытии беатификационного процесса Папы Иоанна Павла ІІ, дав специальное разрешение (диспенсу) не ждать, пока пройдут установленные пять лет со дня смерти Слуги Божьего.

10 декабря 2005 г. в минском архикафедральном костёле Имени Пресвятой Девы Марии состоялось освящение реконструированного алтаря и новых органов, а также коронация иконы Имени Марии Непорочного Зачатия, освящённой Слугой Божьим Иоанном Павлом ІІ и подаренной им нашему костёлу. Торжественную Святую Мессу служил архиепископ Митрополит Минско-Могилёвский кардинал Казимир Свёнтек вместе со всеми белорусскими епископами, представителем епископата Австрии и многочисленными священниками из разных епархий Беларуси. Это событие ознаменовало завершение значительного этапа в возрождении главной католической святыни Беларуси.

5 июля 2006 г. верующим было возвращено здание древнейшей (с ХІV в.) в Минске католической святыни — костёла Пресвятой Троицы (святого Роха) на Золотой Горке. Произошло историческое событие, которого минские католики ждали пятнадцать лет.

14 июня 2006 г. пресс-служба Апостольской Столицы сообщила, что Святейший Отец Бенедикт XVI принял отречение от пастырского руководства Минско-Могилёвской архиепархией, представленное Его Эминенцией кардиналом Казимиром Свёнтком в соответствии с Кодексом Канонического Права, кан. 401, § 1.

Вместе с тем, Святейший Отец назначил Его Эксцеленцию Антония Демьянко, титулярного епископа Лесвийского и вспомогательного Минско-Могилёвского, Апостольским Администратором sede vacante i ad nutum Sanctae Sedis названной Митрополитальной столицы.

Его Эминенции кардиналу Казимиру Свёнтку, Минско-Могилёвскому архиепископу на пенсии, поручено в дальнейшем исполнять обязанности Пинского Апостольского Администратора ad nutum Sanctae Sedis.

Также 14 июня 2006 г., заканчивая ХХІХ Пленарное заседание Конференции Католических Епископов в Беларуси, кардинал Казимир Свёнтек попросил снять его с должности Председателя названной Конференции в связи с тем, что он уже не является епархиальным епископом (ср. Кодекс Канонического Права, кан. 376). На Пленарном Заседании должность Председателя была доверена Его Эксцеленции Александру Кашкевичу, епископу Гродненскому, который до этого времени являлся Заместителем Председателя. На упомянутом Заседании должность Заместителя Председателя поручена Его Эксцеленции Владиславу Блину, епископу Витебскому.

29-30 ноября 2006 г. Святейший Отец Бенедикт XVI посетил Турцию и встретился с православным Константинопольским Патриархом Варфаламеем ІІ. Это важное событие в развитии экуменического диалога завершилось принятием совместной декларации.

Продолжением этого диалога стала встреча Святейшего Отца в Ватикане 14 декабря 2006 г. с архиепископом Афинским и всей Элады Христодулом, во время которой иерархи подписали совместную экуменическую декларацию.

14-16 июня 2007 г. в Минске прошла 35-я встреча Генеральных секретарей конференций католических епископов Европы «Миграция — итог для Европы». Его участники также имели возможность встретиться с православным Митрополитом Минским и Слуцким Филаретом, Патриаршим Экзархом всея Беларуси, служили Святые Мессы в различных приходах Минска и смогли ближе познакомиться с жизнью верующих и положением Католической Церкви в Беларуси.

21 сентября 2007 г. Святейший Отец Бенедикт XVI освободил архиепископа Тадеуша Кондрусевича от пастырского руководства кафедрой Матери Божьей в Москве и назначил архиепископом Митрополитом Минско-Могилёвским. Во время торжественного ингреса — церемонии канонического вступления в должность архиепископа Митрополита Минско-Могилёвского, которое состоялось 10 ноября 2007 г. в минском архикафедральном костёле при участии большого количества духовенства и верующих, было зачитано Апостольское Письмо о назначении Его Эксцеленции архиепископа на эту должность и объявлены первые декреты вновь назначенного митрополита. Одним из декретов епископ Антоний Демьянко был назначен Генеральным викарием Минско-Могилёвской архиепархии Римско-Католической Церкви в Республике Беларусь.

1 марта 2008 г. по случаю VI Европейского дня студентов университетов в 18 часов в Архикафедральном костёле Имени Пресвятой Девы Марии в Минске был установлен молитвенный телемост, который впервые в истории Католической Церкви в Беларуси соединил между собой Минск и Апостольскую Столицу. Телемост проводится ежегодно во время Великого поста, чтобы в розарийной молитве соединить со Святейшим Отцом молодёжь из различных частей мира. Девизом телемоста стали слова «Европа и Америка вместе для строительства цивилизации любви».

6 марта 2008 г. состоялась встреча Святейшего Отца и Мирового Патриарха, ставшая ещё одним шагом на пути к христианскому единству. Иерархи вместе молились в часовне в Апостольском дворце Ватикана.

29 мая 2008 г. вручил верительные грамоты Святейшему Отцу Бенедикту XVI и вступил в должность вновь назначенный чрезвычайный и уполномоченный посол Республики Беларусь Сергей Алейник. Во время этой церемонии понтифик отметил важную роль Беларуси в воссоединении Европы и экуменическом процессе.

18-22 июня 2008 г. состоялся визит в Беларусь Государственного секретаря Его Святейшества Папы Бенедикта XVI кардинала Тарчизио Бертоне. Во время его были организованы очень важные встречи с Президентом Республики Беларусь Александром Лукашенко, Патриаршим Экзархом всея Беларуси Митрополитом Минским и Слуцким Филаретом, рядом представителей государственного аппарата, где поднимались важные вопросы взаимоотношений Католической Церкви и государства, строительства новых святынь, сосуществования христианских конфессий в нашей стране, дипломатических отношений. Была достигнута договорённость о подготовке Соглашения о сотрудничестве между Апостольской Столицей и Республикой Беларусь. Кроме того, через Государственного Секретаря Папы Президент Республики Беларусь передал Его Святейшеству Бенедикту XVI приглашение посетить Беларусь. Его Эминенция кардинал Тарчизио Бертоне встретился с преподавателями и студентами Белорусского государственного университета, где прочитал лекцию на тему «Вера и разум: как говорить про Бога современному человеку», посетил и служил Святые Мессы в католических святынях Пинска и Гродно и торжественную Литургию в Минском архикафедральном костёле, освятил угловой камень костёла в Серебрянке. Визит Государственного секретаря Его Святейшества Папы Бенедикта XVI был с большим энтузиазмом воспринят белорусскими верующими. «Папа вас любит и молится за вас» — эти слова, сказанные Его Эминенцией на встрече с молодёжью после церемонии освящения углового камня, определяют сущность духовной связи Апостольской столицы с местной Католической Церковью и верующими.

29 июня 2008 г. на праздник святых апостолов Петра и Павла в знак единства со Святейшим Отцом Митрополит Минско-Могилёвский архиепископ Тадеуш Кондрусевич принял в базилике святого Петра в Риме из рук Бенедикта XVI палий — элемент литургического облачения в виде узкой ленты из овечьей шерсти с вышитыми чёрной шерстью крестами; на концах — с обшитыми чёрным шёлком кусочками свинца. Носить палий имеет право Святейший Отец (во время каждой Литургии), а также отмеченные особой честью иерархи Католической Церкви (только на большие праздники). Папа Бенедикт XVI возглавил торжественную Литургию в базилике святого Петра, которую вместе с ним служили вновь назначенные митрополиты. В торжестве принял участие Константинопольский Патриарх Варфаламей I. Святейший Отец выступил вместе с духовным лидером всемирного православия с торжественной проповедью. Оба иерарха также произнесли молитву «Верую...» и уделили благословление.

Минско-Могилёвская архиепархия получила 7 реликвий блаженного о. Михаила Сапотько, беатификация которого состоялась 28 сентября 2008 г. в Белостоке (Польша). Реликвии были переданы в те приходы архиепархии, с которыми была связана жизнь и деятельность блаженного: минский архикафедральный собор, могилёвский архикафедральный собор, приход в Забрезье, приход святого Иосифа в Воложине, приход в Лебедево, приход в Борисове, приход в Бобруйске.

В феврале 2009 г. вышел первый перевод на белорусский язык Документов ІІ Ватиканского Собора, осуществлённый Секцией по переводу литургических текстов и официальных документов Католической Церкви при ККЕБ по инициативе и поддержке Митрополита Минско-Могилёвского архиепископа Тадеуша Кондрусевича.

27 апреля 2009 г. Святейший Отец Бенедикт XVI уделил аудиенцию Президенту Республики Беларусь Александру Лукашенко.

4–5 июля 2009 г. в Трокелях (Гродненская епархия) прошли торжества по случаю коронации иконы Матери Божьей Трокельской. Папские короны на чудотворную икону были возложены кардиналом Казимиром Свёнтком.

4 августа 2009 г. в минском храме святых Симона и Елены прошла первая общебелорусская встреча священников.

22 августа 2009 г. в Браславе (Витебская епархия) архиепископ Кёльнский кардинал Йоахим Майснер осуществил коронацию папскими коронами чудотворной иконы Матери Божьей Королевы Озёр.

10 октября 2009 г. — освящение храма Иисуса Милосердного в Витебске, первой за почти 125 лет римско-католической святыни в этом городе. Церемонию освящения возглавил Апостольский нунций в Беларуси архиепископ Мартин Видович.

21 октября 2009 г. кардинал Казимир Свёнтек, один из старейших иерархов в мире, отметил 95-летие.

25 октября 2009 г. — Митрополит Тадеуш Кондрусевич принят в ряды Мальтийского Ордена.

8–10 ноября 2009 г. Беларусь по приглашению Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, посетил с визитом кардинал Вальтер Каспер, председатель Папского совета содействия христианскому единству. В рамках визита ватиканский иерарх освятил новые стояния в минском архикафедральном соборе, принял участие в конференции, посвящённой христианско-иудейскому диалогу, и встретился с президентом Беларуси Александром Лукашенко.

11–17 декабря 2009 г. — третий визит аd limina епископов из Беларуси в Апостольскую Столицу. Аудиенцию белорусским иерархам Святейший Отец уделил 17 декабря.

Библиография

Алесь ЖЛУТКА. ПУНКЦІРЫ ВЯЛІКАГА ШЛЯХУ
Попытка краткого изложения истории католической Церкви на Беларуси
Журнал НАША ВЕРА №1 (14) 2001 и архив новостей сайта catholic. by