Імша за журналістаў: будзьце смелымі перадаваць праўду

У нядзелю, 24 студзеня, у дзень памяці каталіцкага святога Францішка Сальскага, апекуна журналістаў і пісьменнікаў, у мінскім архікатэдральным касцёле цэлебравалася св. Імша за ўсіх супрацоўнікаў мас-медыя. Узначаліў Эўхарыстыю і прамовіў гамілію Мітрапаліт Мінска-Магілёўскі арцыбіскуп Тадэвуш Кандрусевіч:

- Калі сродкі масавай камунікацыі з жахам распавядаюць пра страшныя трагедыі, то ці шукаюць іх прычыны ў амаральным жыцці? Ніколі. Вінаваты той ці іншы чалавек, або цэлая сістэма, але ніколі не ўспамінаецца пра адсутнасць маральных нормаў у жыцці асобнага чалавека ці цэлых грамадстваў. Насуперак гэтаму Святое Пісанне і вучэнне Касцёла вучаць нас праўдзе, якая не змяняецца і па якой мы павінны жыць.

Наша жыццё прасякнутае медыя. Але што яны нам прадстаўляюць? Як нас фармуюць? Ці не маніпулююць намі? Ці часта там гучыць слова Бог і маральны закон? На жаль не. Таму з кожным днём узрастае роля каталіцкіх медыя, якія павінны стаяць у авангардзе абвяшчэння Божага слова і прапаганды здаровага маральнага стылю жыцця, - цытуе арцыбіскупа Catholic.by.

Таксама 24 студзеня ў гродзенскім катэдральным касцёле цэлебравалася св. Імша за ўсіх супрацоўнікаў медыя Гродзенскай дыяцэзіі. Імшу ўзначаліў пробашч гродзенскага кафедральнага касцёла кс. Ян Кучынскі, які пажадаў усім супрацоўнікам медыя смеласці духу прадстаўляць ўсё такім, якім яно з'яўляецца ў рэчаіснасці, піша Grodnensis.by.

Таксама прапануем паразважаць аб праўдзе, плётках, «грахах языка» і нашых паводзінах, чытаючы ўрывак з кнігі «У адносінах з Богам. Малітоўныя разважанні на кожны дзень» іспанскага каталіцкага святара і багаслова Франсіска Карвахала.

...Любой человек имеет право на доброе имя, если только он не дискредитировал его своими недостойными совершенными публично поступками. Клевета, злоречие, оговор - все это серьезнейшие прегрешения против истины, прямо касающиеся наших отношений с ближними. Доброе имя лучше большого богатства[242 - Притч 22,1], поскольку, утратив его, человек лишается возможности сделать очень много благого и полезного. Чаще всего поводом для клеветы, неконструктивной критики, оговора бывает зависть: кому-то очень трудно примириться с достоинствами ближнего, с престижем и удачей, сопутствующей отдельной личности или целой организации.

Нередко очернителями становятся работники средств массовой информации. Речь идет о тех случаях, когда в прессе или по иным информационным каналам распространяются или воспроизводятся непроверенные или заведомо ложные слухи. Очернением можно считать и молчание перед лицом ложных обвинений, выдвигаемых против кого-то: ведь часто молчание воспринимается как знак согласия. Иногда очернять можно даже “одобряя”, если такое “одобрение” связано с умышленным преуменьшением реальных заслуг человека. Пересказ неизвестно откуда взявшихся сплетен – это также проступок против справедливости, прямо затрагивающий доброе имя ближнего.

Если дискредитация проводится при посредстве изданий, газет, радио, телевидения и т. д., то становится более широкой ее аудитория, а, следовательно, совершенный при этом грех является еще более тяжким. Заметим, что право на доброе имя имеют не только отдельные лица, но и организации. Клевета против организации является столь же серьезным грехом, как и клевета против отдельного человека, а иногда – из-за характера возможных последствий – еще более тяжким.

Во время сегодняшнего размышления нам следует спросить самих себя: считают ли нас в ближайшем окружении (семья, трудовой коллектив, друзья…) людьми, от которых никогда не услышишь худого слова в чей-либо адрес? Придерживаемся ли мы принципа: Не можешь похвалить – промолчи[243 - Св. Х. Эскрива, Путь, 443]?

Нам необходимо много молиться, чтобы Господь научил нас говорить всегда только то, что нужно, не пустословить, знать, когда и что сказать, говорить в меру, вступать в разговор, только если это на самом деле полезно, и давать собеседнику исчерпывающий ответ. Когда говоришь, не кричи; не допускай, чтобы в невоздержании твоего языка слова сыпались без удержу, как град[244 - Св. Григорий Нисский, Проповедь о нищих, которых следует любить.]. К сожалению, во многих общественных кругах как раз кричат и обрушивают друг на друга целый поток ничего не значащих слов. Вспомни Богодухновенное слово: “Смотри, огради владение твое терновником… Берегись, чтобы (…) не пасть перед злоумышляющим” (Сир 28,27.30). Иначе говоря, не слушай того, что причиняет зло и вред. Не слушай оговоров, клеветы, речей нескромных, скользких, двусмысленных и льстивых. Все это – стрелы, ранящие сердце. Не слушай обвинений против веры и Божьего Провидения, ропота против начальствующих или против Церкви. Все это – жало ядовитой змеи. Не слушай плоских шуток, глупых анекдотов, пустословия и чувственных излияний, сомнительных откровений. Все это рассеивает внимание и разрушает душевный мир[245 - Bl. Jоzef Sebastian Pelczar, Doskonalosc chrzescijanska].

Средства социальной коммуникации (и, в частности, средства массовой информации) могут породить в пользователях некоторую пассивность, делая из них не слишком осмотрительных потребителей вестей или зрелищ. Читатели и зрители должны выработать умеренность и благоразумие по отношению к средствам массовой информации. Надо воспитать в себе просвещенное и крепкое сознание для того, чтобы без большого усилия сопротивляться влиянию наименее добропорядочных явлений в этой области[248 - Катехизис Католической Церкви, 2496]. Любовь к истине должна побудить нас к воздержанию от поспешных, основанных на непроверенной информации, мнений о людях и событиях. Имея дело с тенденциозной или неполной информацией, необходимо придерживаться позиции здорового скептицизма. Объективные факты всегда подаются в обертке чьих-то личных мнений. Информация о Церкви, вере, папе, епископах, если она распространяется неверующими или сектантами, может быть весьма существенно искажена.

Любовь к истине должна побудить нас к отказу от конформизма и сделать наши суждения более взвешенными. Следует избегать односторонних упрощений, не черпать сведения из информационных каналов, известных своей тенденциозностью. Необходимо искать и защищать истину, активно распространяя правдивую информацию о тех, кого оклеветали. Это можно делать, посылая письма протеста или письма-пояснения в органы массовой информации, использовать факт появления тенденциозной или неполной информации для того, чтобы говорить на затронутую тему в кругу нашего общения и давать при этом информацию объективную, звучащую позитивно. Кроме того, необходимо отказаться от любой, даже самой незначительной материальной поддержки тех изданий (газет, журналов, бюллетеней), в которых помещаются ложные или клеветнические сведения. Если бы так вели себя все христиане, можно было бы в кратчайшие сроки положить конец позорным кампаниям, ставящим своей целью оскорбление достоинства невинных людей. К сожалению, подобные явления до сих пор имеют
место во многих странах.

Начать же необходимо с самих себя, стремясь к правдивости собственных слов и суждений. Затем следует, по мере возможности, прививать добродетель правдивости нашему окружению, пресекая в зародыше всякие попытки очернить, дискредитировать, оклеветать кого бы то ни было. Еще одним проявлением добродетели справедливости и любви к истине является публичный отказ от своих прежних (даже сделанных из лучших намерений) суждений, если выяснилась их ошибочность или если они должны быть изменены в свете вновь появившихся данных.

Надо защищать достоинство каждого человека – а также его право на молчание, – от этих профессиональных обличителей, которые, кажется, живут эксплуатацией чужой интимности. Все честные люди, христиане и нехристиане, в этом согласны, ибо речь идет об общей ценности – о законном праве быть самим собой, не выставлять себя на всеобщее обозрение, переживать со скромностью личные радости, печали и скорби[250 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 69].