RUS
†Бог любит тебя таким, какой ты есть! †Христос добровольно пошел на крест за твои грехи †Смерть побеждена! †Самый прямой путь к спасению - не осуждай! †Иисус ищет и ждет тебя! †Христос воскрес! †Дьявол не может сделать ад привлекательным, поэтому он делает привлекательной дорогу туда

Из книги "Католики на просторах Понизовья и Северщины"

В конце XVIII в. архиепископ С. Сестренцевич совершил в Могилёвской архиепархии реорганизацию деканатов в соответствии с уездными границами. В начале XIX в. в архиепархии насчитывалось 29 деканатов. Основная их часть находилась на территории Беларуси. Центрами деканатов были Бабиновичы, Витебск (деканат Витебск-Велиж-Сураж), Гомель (Белицкий деканат), Дрисса, Копысь, Лепель, Могилёв, Мстиславль, Орша, Полоцк, Рогачёв, Речица, Сенно, Чаусы (деканат Чаусы-Чериков).

Белицкий (Гомельский) деканат в 1803 г. насчитывал четыре прихода: Гомельский, Нежинский, Люшевский и Гроссвердерский. Вскоре Люшевский приход был передан на некоторое время другому, вероятно, Быховскому деканату.

В середине ХVIII-начале XIX в. преобладающую часть католиков на Гомельщине составляла мелкая шляхта. Другой крупной группой были крестьяне-католики, основная часть которых жила компактно в селах Рудня-Нисимковичская, Рудня-Дудицкая, Рудня-Бартоломеевская и некоторых других.

Земян (крупных землевладельцев) насчитывался лишь небольшой процент от всех католиков Гомельщины, но они обладали значительной частью земли.

Гораздо больше было мелкой шляхты, которая владела средними и небольшими имениями и фольварками.

Фольварки - это небольшие усадьбы, которые фигурируют в документах с XVI в. и являются порождением волочной реформы.

Часто в фольварках жили управляющие или арендаторы больших поместий. Фольварки располагались неподалеку от деревни или большого имения, и часто имели то же название.

Почти сразу после разделов Речи Посполитой объектом пристального внимания российских властей стала многочисленная мелкая шляхта. Причиной этого было ее огромное количество с точки зрения российских чиновников.

В целом же, для шляхетского католического ( «польского») населения характерным было наличие разного типа поселений. Кроме деревень они проживали также на хуторах, в околицах и застенках. Эти типы поселений сложились в предыдущий период, как место жительства шляхты - околичной, застенковой. В дореволюционное время околицы (от «околоти» - окружать, ограждать) были весьма распространены.

До середины XIX в. Белицкий деканат, который с 1853 г. стал называться Гомельским, расширил свои границы как за счет белорусских приходов (бывших иезуитских Чечерского и Радужского приходов), так и за счет украинских. В 1820 г. к деканату был присоединён Радужский приход. В 1850 г. из Быховско-Рогачевского деканата был передан Чечерский приход. В 1854 г. деканат насчитывал восемь приходов: четыре белорусские и четыре украинские.

Гомельском деканом в это время был администратор Чечерского костела Николай Гиртович, который руководил деканатом из Чечерска.

На протяжении пятидесяти лет после включения восточной Беларуси в состав Российской империи, с 1772 г. примерно по 1820 г., царская политика по отношению к Католической Церкви была направлена на выработку её правового положения в империи в соответствии с российским законодательством. Положение Католической Церкви в восточной Гомельщине в этот период по сравнению с временами ВКЛ и Речи Посполитой не ухудшилось. Наоборот, именно в эти времена были построены каменные костёлы в Чечерске, Гомеле, Радуге. В этот же период было построено и большинство часовен Белицкого деканата. Отношение к Католической Церкви начало меняться с того времени, когда в 1815 г. иезуитов выслали из Москвы и Петербурга, а в 1820 г. - со всей Российской империи. В 1820 г. на Гомельщине были закрыты иезуитские монастыри в Чечерске и Радуге.

С 1825 г. до 1830 г. Католическая Церковь в восточной Беларуси (и Российской империи в целом) сохраняла свой прежний правовой статус и территориальную структуру. Но с началом царствования Николая I, который только в Православной Церкви видел идеологический фундамент царизма, в деятельности Католической Церкви появились значительные ограничения. Дальнейшее ухудшение ситуации произошло после подавления восстания 1831 г. Так, в Чечерском приходе были изъяты и переданы Православной Церкви часовни в околицах Вороновщина, Шепотовичы и Малыничы.

Но особенно тяжелые времена наступили для Католической Церкви и верующих после восстания 1863-1864 гг. Главной целью царской политики после подавления восстания была полная ликвидация влияния на жизнь края со стороны католических и польских кругов, полная русификация Беларуси. Врагом номер один правительство считало католическую шляхту. Против шляхты был направлен ряд ограничительных законов. Были запрещены дворянские собрания. 10 декабря 1865 г. был принят закон, который запрещал лицам польского происхождения приобретать землю в белорусских губерниях. Также объектом правительственного давления стала Католическая Церковь. Началось закрытие монастырей и костёлов. Католические священники находились под пристальным наблюдением со стороны местных властей. Их регулярно привлекали к ответственности за нарушение многочисленных запретов процедуры богослужения, за самовольный ремонт костёлов и критические замечания в адрес Православной Церкви. В 1864 г. гомельского декана, который одновременно был администратором Чечерского костёла, Николая Гиртовича, как неблагонадёжного в политическом отношении, выслали из Чечерска на постоянное жительство под бдительный полицейский надзор в Томскую губернию, где он и умер в 1872 г. В том же 1864 г. викарный ксёндз Радужского костёла Феликс Грахольский был выслан властями в Новгородскую губернию, поскольку он «в разговорах неоднократно выражал крайнее свое неудовольствие к правительству и выражал надежду на успех поляков в деле их восстания».


Последнее изменениеЧетверг, 19 марта 2015 10:48

Комментарии   

+2 #1 А.А. 28.05.2014 20:49
А вось так выглядала царква Нараджэння Божай Маці, на месцы якой цяпер стаіць касцёл:

Цитировать | Сообщить модератору

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить