Х век. Княгиня Ольга (? – 969) принимает крещение и имя Елена. В 959 году Ольга, будучи христианкой, возможно, латинского обряда, обратилась к немецкому королю Атону І с просьбой о епископе и священниках для своего народа. Король поддал славянские земли власти епископа Адальдага.

Первый упоминаемый в летописях полоцкий князь Рагвалод и его дочь Рагнеда были христианами. Рагнеда постриглась в монахини, приняв имя Анастасия, и основала недалеко от Заславья женский монастырь.

Конец Х – начало ХІ века. Св. Бруно Бонифаций вместе со св. Адальбертом проповедовал Благую Весть язычникам и был ими убит в 1009 году «на границе Литвы и Руси», это значит где-то на западе или юго-западе Беларуси. Тело святого после его смерти было погребено «русским королём». На месте погребения был возведён храм.

Между 1008 и 1013 гг. Князь Святополк женился на дочери князя (будущего короля) Болеслава Храброго. При епископе Райнберне в Турове возникло епископство западного обряда.

1186 год. Основано Лионское (Рижское) епископство, которое оказало сильное влияние на религиозную ситуацию соседствующих с ним белорусских земель. Первым епископом части белорусских и литовских земель стал Христиан, кафедра которого, по-видимому, находилась в Новогрудке. Святой Престол выдал привилегию на подчинение новообразованного епископства непосредственно Папе. Таким образом, оно получило права архиепископства.

Между 1300 и 1316 гг. Основана православная Литовская митрополия со столицей в Новогрудке, подчинённая Константинополю. В ХІV в. развитие христианства западного обряда на Беларуси замедлилось, однако не остановилось совсем.

Великие князья Альгерд и Кейстут, которые правили одновременно (1345-1377 гг.) не чинили препятствий католичеству. Один из сыновей Кейстута стал католиком. К тому времени предание относит многочисленное прибытие в Вильнюс монахов-францисканцев и мученическую смерть 14-ти из них.

Конец ХІV в. Произошёл раздел власти между Витовтом и Ягайло. В 1385 г. был заключён политический союз между Польшей и Великим Княжеством Литовским – Кревская Уния. Предусматривался союз Ягайло с польской королевной и его коронация как короля Польши. Взамен Ягайло обещал принять крещение латинского обряда и окрестить язычников в ВКЛ. В 1386 г. он принял крещение под именем Владислав и был коронован, дав начало королевской династии Ягайловичей (Ягеллонов). При Витовте и Ягайло на территории нынешней Беларуси было построено около 20 храмов. В 1386 г. Витовт добился от Святого Престола восстановления привилегии, данной Миндовгу, на непосредственное подчинение католической Церкви ВКЛ Риму.

ХV в. Продолжался качественный и количественный рост католической Церкви в Литве-Беларуси. В конце столетия насчитывалось уже около 150 приходов. Росло количество монастырей.

ХVІ в. В 20-е годы в Великое Княжество Литовское начал проникать протестантизм, который к середине столетия укрепил свои позиции. В 1569 г. ВКЛ и Польша заключили Люблинскую Унию. К борьбе с протестантами присоединились иезуиты, которые начали создавать свои коллегии. Иезуиты основали два университетских центра – Вильнюсскую (1579-1773 гг.) и Полоцкую (1812-1820 гг.) иезуитские академии. В 1596 г. в Берестье была провозглашена церковная уния, к которой присоединилось большинство православного населения Литвы-Беларуси.

Начало ХVІІ в. Началось активное строительство храмов и монастырей. Это столетие было отмечено мученической смертью в Витебске Иосафата Кунцевича (1623 г.), который позже был причислен к лику святых. В 1720 г. были назначены отдельные католические епископы для восточной Беларуси – в Могилёве, Мстиславле и Орше. Около 80% населения страны были униатами, а около 15% - католиками. На землях Беларуси было около 240 римско-католических приходов, которые объединяли около 430 тыс. верующих. В 1773 г. Екатерина ІІ без согласия Святого Престола основала Белорусскую епархию. В результате долгих переговоров в 1783 г. было основано Могилёвское архиепископство, которому подчинялись католические епархии и католики всей Российской Империи. В 1798 г. возникла Минская епархия.

ХІХ в. Национальное и религиозное преследование белорусов со стороны Российской Империи. Насильственное присоединение к России после последнего раздела Речи Посполитой в 1795 г. повело за собой закрытие в период с 1830 по 1870 гг. почти всех монастырей и учебных заведений. В 1839 г. была ликвидирована уния. Началось насильственное обращение верующих в православие. Это был период жестокого, более чем 200-летнего национального и религиозного преследования. Вместе с народом претерпевала гонения и католическая Церковь. В 1869 г. была ликвидирована Минская епархия: её территория была присоединена к Вильнюсской, а в 1883 г. - к Могилёвской епархии. Царское правительство всеми способами препятствовало религиозной жизни католиков.

После революции 1905 г. наблюдалось некоторое оживление деятельности католической Церкви, были восстановлены отдельные приходы. В 1917 г. восстановлена Минская епархия. Но с 20-х годов в связи со сменой религиозной политики советских властей и разделом территории Беларуси между Польшей и Россией (Рижский договор 1921 г.) деятельность и Могилёвского архиепископства, и Минского епископства была почти совсем парализована. В 1923 г. был осуждён и репрессирован архиепископ Я. Тепляк. В 1926-1936 гг. функции главы Могилёвского архиепископства выполнял П. Э. Невё. В 1921 г. был арестован и вынужден выехать в находящуюся под Польшей западную часть Беларуси минский епископ Зигмунд Лозинский, который позже станет во главе Пинской епархии, новообразованной на основе западной части Минской. Волна репрессий против католической Церкви и духовенства в БССР достигла пика в 1939 г., когда были закрыты почти все храмы, а в десяти формально незакрытых не было ни одного священника. Огромное количество священников было физически уничтожено. В Западной Беларуси священники также подвергались преследованиям. Белорусский язык искоренялся из религиозной сферы.

Во время Второй мировой войны в оккупированной немцами Беларуси наблюдалось частичное возрождение католической Церкви, но сразу же после войны репрессии возобновились с новой силой. После смерти Сталина преследования католиков немного ослабли, но не прекратились. Но даже в таких условиях религиозная жизнь постепенно оживала.

25 июля 1989 г. Святой Престол именовал Тадеуша Кондрусевича епископом и назначил его Апостольским Администратором Минской епархии для католиков Беларуси. В Гродно открылась Высшая духовная семинария.

13 октября 1991 г. Святым Престолом епископ Тадеуш Кондрусевич был назначен архиепископом, Апостольским Администратором для католиков латинского обряда Европейской части России с резиденцией в Москве. В тот же самый день были именованы два епископа: Казимир Свёнтек, ставший Митрополитом новообразованной Минско-Могилёвской архиепархии и Апостольским Администратором восстановленной Пинской епархии, и Александр Кашкевич, назначенный ординарием Гродненской епархии.

5 июля 1992 г. Создана митрополитальная комиссия по переводу литургических текстов и религиозной литературы на белорусский язык, благодаря которой уже подготовлены к изданию основные литургические тексты и ряд других материалов.

18 мая 1994 г. Святой Престол назначил Апостольским нунцием для католиков Беларуси архиепископа Агостино Маркетто, а 26 ноября именовал Казимира Свёнтка кардиналом.

15 апреля 1996 г. Апостольским нунцием в Беларуси назначен архиепископ Доминик Грушовский.

1994 г. Начали издаваться католические журналы «Диалог» (Пинская епархия) и «Ave Maria» (Минско-Могилёвская архиепархия). В 1995 г. появились первые номера ежеквартального журнала «Наша вера» и ежемесячного информационного бюллетеня «Каталіцкія навіны».

1998-1999 гг. Святой Престол именовал епископов-помощников для Гродненской и Пинской епархий, а также для Минско-Могилёвской архиепархии.

29 июня 1998 г. В Гродненском кафедральном соборе имело место посвящение епископа-помощника Антония Демьянко.

24 июня 1999 г. В Пинске посвящён в сан епископа Казимир Великоселец, а 4 декабря того же года в Минском архикафедральном соборе принял епископское посвящение Кирилл Климович.

Создана Конференция Католических Епископов в Беларуси, первое заседание которой состоялось 11 февраля 1999 г. Председателем Конференции был избран кардинал Казимир Свёнтек.

30 сентября 2000 г. Завершил свою четырёхлетнюю работу Синод Минско-Могилёвской архиепархии, Витебской и Пинской епархий – первый Синод за все послевоенные годы. Синод разработал Устав Католической Церкви по всем главным направлениям деятельности.

Растёт число приходов и верующих, реставрируются и возводятся новые храмы. Белорусский язык постепенно становится языком религиозной жизни католиков.

13 мая 2002 г. зарегистрирован квартальный религиозный журнал для детей «Маленькі Рыцар Беззаганнай».

21 августа 2004 г. кардиналу Казимиру Свёнтку, Архиепископу Минско-Могилёвскому, представлен издателями на белорусском языке “Римский Имшал”, который является основной литургической книгой для службы Пресвятой Евхаристии. По этому случаю в специальном письме от 27 октября Святейший Отец Иоанн Павел ІІ высказал Его Эминенции кардиналу благодарность. Это первое в истории издание утверждённого “Римского Имшала” по-белорусски и первое издание третьей его редакции на национальном языке.

15 сентября 2004 г. Святейший Отец назначил Апостольским нунцием в Беларуси монсеньора Мартина Видовича (Martin Vidovic), официала Государственного секретариата, одновременно возведя его на титулярный престол Ноны в должности архиепископа. 21 января новоизбранный нунций прибыл в Минск.

27 сентября 2004 г. Святейший Отец Иоанн Павел ІІ вручил кардиналу Казимиру Свёнтку, Архиепископу Минско-Могилёвскому, специальную награду “Fidei testis” (свидетель веры), присуждённую Институтом Павла VI в г. Брешия (Италия).

23 и 24 октября 2004 г. по приглашению Председателя Конференции Католических Епископов в Беларуси кардинала Казимира Свёнтка в Беларуси находился с визитом кардинал Альфонсо Лопес Трухильё, Председатель Папского Совета по вопросам семьи.

14 декабря 2004 г. Папа Иоанн Павел II назначил вспомогательным епископом для Минско-Могилёвской архиепархии Его Эксцеленцию Антония Демьянко, титулярного епископа Лесви, освободив его от исполнения обязанностей вспомогательного епископа Гродненской епархии.

2 апреля 2005 г. в Риме в 21:37 по европейскому времени отошёл в вечность Папа Иоанн Павел ІІ. Во время Святой Мессы за покой его души перед 130 тысячами верующих и многочисленными представителями властей кардинал Садано назвал Иоанна Павла II «великим», как называют только святых понтификов. Утром 8 апреля состоялась погребальная Святая Месса и в полдень гроб с телом Иоанна Павла II положили в крипту базилики св. Петра, в которой до 2000 г. находилась гробница Иоанна ХХІІІ, перенесённая в базилику после его беатификации. Согласно последней воле, Иоанн Павел похоронен в земле, без саркофага. Служение Папы Иоанна Павла II, которое длилось больше чем 26 лет, стало в Католической Церкви самым продолжительным понтификатом XX века и третьим по продолжительности в истории Католической Церкви. Этот понтификат был одновременно наиболее плодотворным и в других аспектах (например, по количеству папских зарубежных паломничеств — 104 и посещённых во время их стран — 129). Было опубликовано 14 Папских Энциклик. Во время понтификата Иоанна Павла II было проведено 148 беатификационных процессов и 51 канонизационный процесс (объявлено 1343 благословленных и 482 святых). Он был первым за последние 455 лет последователем св. Петра не итальянского происхождения и первым Папой-славянином.

19 апреля 2005 г. по итогам четвёртого тура голосования 115-ти кардиналов, собранных на конклав в Сикстинской часовне кардинал Йозеф Ратцингер был избран новым, 265-м по счёту Папой, приняв имя Бенедикта XVI. 24 апреля состоялась инаугурация нового Понтифика.

13 мая 2005 г. Святейший Отец Бенедикт XVI публично объявил об открытии беатификационного процесса Папы Иоанна Павла ІІ, дав специальное разрешение (диспенсу) не ждать, пока пройдут установленные пять лет со дня смерти Слуги Божьего.

10 декабря 2005 г. в минском архикафедральном костёле Имени Пресвятой Девы Марии состоялось освящение реконструированного алтаря и новых органов, а также коронация иконы Имени Марии Непорочного Зачатия, освящённой Слугой Божьим Иоанном Павлом ІІ и подаренной им нашему костёлу. Торжественную Святую Мессу служил архиепископ Митрополит Минско-Могилёвский кардинал Казимир Свёнтек вместе со всеми белорусскими епископами, представителем епископата Австрии и многочисленными священниками из разных епархий Беларуси. Это событие ознаменовало завершение значительного этапа в возрождении главной католической святыни Беларуси.

5 июля 2006 г. верующим было возвращено здание древнейшей (с ХІV в.) в Минске католической святыни — костёла Пресвятой Троицы (святого Роха) на Золотой Горке. Произошло историческое событие, которого минские католики ждали пятнадцать лет.

14 июня 2006 г. пресс-служба Апостольской Столицы сообщила, что Святейший Отец Бенедикт XVI принял отречение от пастырского руководства Минско-Могилёвской архиепархией, представленное Его Эминенцией кардиналом Казимиром Свёнтком в соответствии с Кодексом Канонического Права, кан. 401, § 1.

Вместе с тем, Святейший Отец назначил Его Эксцеленцию Антония Демьянко, титулярного епископа Лесвийского и вспомогательного Минско-Могилёвского, Апостольским Администратором sede vacante i ad nutum Sanctae Sedis названной Митрополитальной столицы.

Его Эминенции кардиналу Казимиру Свёнтку, Минско-Могилёвскому архиепископу на пенсии, поручено в дальнейшем исполнять обязанности Пинского Апостольского Администратора ad nutum Sanctae Sedis.

Также 14 июня 2006 г., заканчивая ХХІХ Пленарное заседание Конференции Католических Епископов в Беларуси, кардинал Казимир Свёнтек попросил снять его с должности Председателя названной Конференции в связи с тем, что он уже не является епархиальным епископом (ср. Кодекс Канонического Права, кан. 376). На Пленарном Заседании должность Председателя была доверена Его Эксцеленции Александру Кашкевичу, епископу Гродненскому, который до этого времени являлся Заместителем Председателя. На упомянутом Заседании должность Заместителя Председателя поручена Его Эксцеленции Владиславу Блину, епископу Витебскому.

29-30 ноября 2006 г. Святейший Отец Бенедикт XVI посетил Турцию и встретился с православным Константинопольским Патриархом Варфаламеем ІІ. Это важное событие в развитии экуменического диалога завершилось принятием совместной декларации.

Продолжением этого диалога стала встреча Святейшего Отца в Ватикане 14 декабря 2006 г. с архиепископом Афинским и всей Элады Христодулом, во время которой иерархи подписали совместную экуменическую декларацию.

14-16 июня 2007 г. в Минске прошла 35-я встреча Генеральных секретарей конференций католических епископов Европы «Миграция — итог для Европы». Его участники также имели возможность встретиться с православным Митрополитом Минским и Слуцким Филаретом, Патриаршим Экзархом всея Беларуси, служили Святые Мессы в различных приходах Минска и смогли ближе познакомиться с жизнью верующих и положением Католической Церкви в Беларуси.

21 сентября 2007 г. Святейший Отец Бенедикт XVI освободил архиепископа Тадеуша Кондрусевича от пастырского руководства кафедрой Матери Божьей в Москве и назначил архиепископом Митрополитом Минско-Могилёвским. Во время торжественного ингреса — церемонии канонического вступления в должность архиепископа Митрополита Минско-Могилёвского, которое состоялось 10 ноября 2007 г. в минском архикафедральном костёле при участии большого количества духовенства и верующих, было зачитано Апостольское Письмо о назначении Его Эксцеленции архиепископа на эту должность и объявлены первые декреты вновь назначенного митрополита. Одним из декретов епископ Антоний Демьянко был назначен Генеральным викарием Минско-Могилёвской архиепархии Римско-Католической Церкви в Республике Беларусь.

1 марта 2008 г. по случаю VI Европейского дня студентов университетов в 18 часов в Архикафедральном костёле Имени Пресвятой Девы Марии в Минске был установлен молитвенный телемост, который впервые в истории Католической Церкви в Беларуси соединил между собой Минск и Апостольскую Столицу. Телемост проводится ежегодно во время Великого поста, чтобы в розарийной молитве соединить со Святейшим Отцом молодёжь из различных частей мира. Девизом телемоста стали слова «Европа и Америка вместе для строительства цивилизации любви».

6 марта 2008 г. состоялась встреча Святейшего Отца и Мирового Патриарха, ставшая ещё одним шагом на пути к христианскому единству. Иерархи вместе молились в часовне в Апостольском дворце Ватикана.

29 мая 2008 г. вручил верительные грамоты Святейшему Отцу Бенедикту XVI и вступил в должность вновь назначенный чрезвычайный и уполномоченный посол Республики Беларусь Сергей Алейник. Во время этой церемонии понтифик отметил важную роль Беларуси в воссоединении Европы и экуменическом процессе.

18-22 июня 2008 г. состоялся визит в Беларусь Государственного секретаря Его Святейшества Папы Бенедикта XVI кардинала Тарчизио Бертоне. Во время его были организованы очень важные встречи с Президентом Республики Беларусь Александром Лукашенко, Патриаршим Экзархом всея Беларуси Митрополитом Минским и Слуцким Филаретом, рядом представителей государственного аппарата, где поднимались важные вопросы взаимоотношений Католической Церкви и государства, строительства новых святынь, сосуществования христианских конфессий в нашей стране, дипломатических отношений. Была достигнута договорённость о подготовке Соглашения о сотрудничестве между Апостольской Столицей и Республикой Беларусь. Кроме того, через Государственного Секретаря Папы Президент Республики Беларусь передал Его Святейшеству Бенедикту XVI приглашение посетить Беларусь. Его Эминенция кардинал Тарчизио Бертоне встретился с преподавателями и студентами Белорусского государственного университета, где прочитал лекцию на тему «Вера и разум: как говорить про Бога современному человеку», посетил и служил Святые Мессы в католических святынях Пинска и Гродно и торжественную Литургию в Минском архикафедральном костёле, освятил угловой камень костёла в Серебрянке. Визит Государственного секретаря Его Святейшества Папы Бенедикта XVI был с большим энтузиазмом воспринят белорусскими верующими. «Папа вас любит и молится за вас» — эти слова, сказанные Его Эминенцией на встрече с молодёжью после церемонии освящения углового камня, определяют сущность духовной связи Апостольской столицы с местной Католической Церковью и верующими.

29 июня 2008 г. на праздник святых апостолов Петра и Павла в знак единства со Святейшим Отцом Митрополит Минско-Могилёвский архиепископ Тадеуш Кондрусевич принял в базилике святого Петра в Риме из рук Бенедикта XVI палий — элемент литургического облачения в виде узкой ленты из овечьей шерсти с вышитыми чёрной шерстью крестами; на концах — с обшитыми чёрным шёлком кусочками свинца. Носить палий имеет право Святейший Отец (во время каждой Литургии), а также отмеченные особой честью иерархи Католической Церкви (только на большие праздники). Папа Бенедикт XVI возглавил торжественную Литургию в базилике святого Петра, которую вместе с ним служили вновь назначенные митрополиты. В торжестве принял участие Константинопольский Патриарх Варфаламей I. Святейший Отец выступил вместе с духовным лидером всемирного православия с торжественной проповедью. Оба иерарха также произнесли молитву «Верую...» и уделили благословление.

Минско-Могилёвская архиепархия получила 7 реликвий блаженного о. Михаила Сапотько, беатификация которого состоялась 28 сентября 2008 г. в Белостоке (Польша). Реликвии были переданы в те приходы архиепархии, с которыми была связана жизнь и деятельность блаженного: минский архикафедральный собор, могилёвский архикафедральный собор, приход в Забрезье, приход святого Иосифа в Воложине, приход в Лебедево, приход в Борисове, приход в Бобруйске.

В феврале 2009 г. вышел первый перевод на белорусский язык Документов ІІ Ватиканского Собора, осуществлённый Секцией по переводу литургических текстов и официальных документов Католической Церкви при ККЕБ по инициативе и поддержке Митрополита Минско-Могилёвского архиепископа Тадеуша Кондрусевича.

27 апреля 2009 г. Святейший Отец Бенедикт XVI уделил аудиенцию Президенту Республики Беларусь Александру Лукашенко.

4–5 июля 2009 г. в Трокелях (Гродненская епархия) прошли торжества по случаю коронации иконы Матери Божьей Трокельской. Папские короны на чудотворную икону были возложены кардиналом Казимиром Свёнтком.

4 августа 2009 г. в минском храме святых Симона и Елены прошла первая общебелорусская встреча священников.

22 августа 2009 г. в Браславе (Витебская епархия) архиепископ Кёльнский кардинал Йоахим Майснер осуществил коронацию папскими коронами чудотворной иконы Матери Божьей Королевы Озёр.

10 октября 2009 г. — освящение храма Иисуса Милосердного в Витебске, первой за почти 125 лет римско-католической святыни в этом городе. Церемонию освящения возглавил Апостольский нунций в Беларуси архиепископ Мартин Видович.

21 октября 2009 г. кардинал Казимир Свёнтек, один из старейших иерархов в мире, отметил 95-летие.

25 октября 2009 г. — Митрополит Тадеуш Кондрусевич принят в ряды Мальтийского Ордена.

8–10 ноября 2009 г. Беларусь по приглашению Митрополита Минского и Слуцкого Филарета, Патриаршего Экзарха всея Беларуси, посетил с визитом кардинал Вальтер Каспер, председатель Папского совета содействия христианскому единству. В рамках визита ватиканский иерарх освятил новые стояния в минском архикафедральном соборе, принял участие в конференции, посвящённой христианско-иудейскому диалогу, и встретился с президентом Беларуси Александром Лукашенко.

11–17 декабря 2009 г. — третий визит аd limina епископов из Беларуси в Апостольскую Столицу. Аудиенцию белорусским иерархам Святейший Отец уделил 17 декабря.

Библиография

Алесь ЖЛУТКА. ПУНКЦІРЫ ВЯЛІКАГА ШЛЯХУ
Попытка краткого изложения истории католической Церкви на Беларуси
Журнал НАША ВЕРА №1 (14) 2001 и архив новостей сайта catholic. by

Мы верим во Христа, потому что Он сам явил себя две тысячи лет назад и основал Церковь, которая верно сохранила для нас истину о Боге. Чтобы вера не была бесплодной, мы вместе с нашими братьями и сестрами познаем Того, в кого верим, говорим с Ним и о Нем, принимаем прощение, дарованное в Крестной смерти Христа, приобщаемся Его жизни, исполняя заповеди и учась любить Бога и наших ближних.

Если Вы стремитесь начать свой путь в Католической Церкви, начните приходить в храм на святую Мессу и участвовать в ней с нашей общиной, пока не приступая к Причастию. В этом Таинстве христиане, подготовившись надлежащим образом и исповедавшись в грехах (Причастие без надлежащей подготовки является грехом и пользы человеку не приносит), приобщаются Тела и Крови Христа под видом хлеба и вина. В латинской Церкви используется пресный белый хлеб круглой формы (хостия и коммуниканты), в византийском обряде - квасной хлеб (просфоры). Так же и Вы сможете причащаться, войдя в полноту общения с Церковью.

- молитесь теми молитвами, которые Церковь возносит Ему веками и своими собственными, идущими из глубины Вашего сердца.

- читайте Слово Божие - Библию, особенно Новый Завет.

- хорошо, если вы прочитаете книгу о. Александра Меня “Сын Человеческий”

«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа… Кто будет веровать и креститься, спасён будет» (Мф 28, 19; Мк 16, 16) — этими словами Христос Господь установил первое из семи таинств: таинство Крещения. В таинстве крещения Христос омывает нас от первородного греха, отпускает все грехи, совершённые до крещения, дарует сверхприродный дар освящающей благодати Божией, возрождает к новой жизни чад Божиих и включает в общину Народа Божия — Церковь, знаменуя душу неизгладимой печатью. «А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились» (Ин 1, 12-13). «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» (Гал 3, 27). С момента крещения христиане, освящённые благодатью Христовой, призваны и обязаны исповедовать веру и жить согласно учению Христа.



Я не крещён

Крещение в Католической Церкви происходит после подготовки в лоне Церкви, которая необходима для того, чтобы вера Церкви стала нашей верой.

Обычно подготовка к Крещению длится около года:

- Период евангелизации (в течение 3-4 месяцев после первого разговора со священником): заканчивается принятием в Катехуменат.

- Катехуменат (от греч. katecheo - наставлять, учить): время усиленной подготовки к принятию Таинства Крещения; длится несколько месяцев. На этот период формируется группа готовящихся к Таинству Крещения. На встречах в группе священники читают лекции по основам веры, всячески помогают в возрастании веры на пути к крещению.

- Обряд избрания: примерно за 40 дней до Крещения катехумен (оглашенный) становится избранным для Крещения.



Я крещён

Если же Вы единожды уже приступили к таинству Крещения в младенчестве, детстве либо в зрелом возрасте (в католичестве, православии или протестантизме, крестила бабушка и т.п.), то также скажите об этом священнику. Если окажется, что ваше крещение было действительным, то креститься снова Вам не надо. Таинство Крещения совершается только один раз в жизни и не возобновляется. В этом случае вы нуждаетесь в воцерковлении. Перед тем, как вы приступите к Таинствам Покаяния и Евхаристии, также необходима подготовка, которая проходит в форме лекций по основам веры для крещёных христиан и индивидуальной подготовки.

Подойдите к священнику (лучше всего это сделать в любой день после вечерней св. Мессы) и расскажите ему о своем желании стать членом Церкви.

Да благословит вас Господь!



Крещение детей

Совершение обряда крещения детей является выражением веры их родителей, обязующихся воспитывать своих детей в христианской вере. По мере взросления, крещёный в младенчестве человек сознательно исповедует свою веру, подтверждает своё крещение и возобновляет обетования, принесённые в обряде крещения. Крещение совершается посредством внешнего знака — троекратного поливания головы крещаемого водой, что символизирует очищение, и в словах: «Я крещу тебя во имя Отца и Сына и Святого Духа».

С величайшей заботой Церковь готовит кандидатов к крещению. В древности такой период подготовки (катехуменат) длился порою несколько лет. Родители-католики, прося Церковь о крещении для своих детей, возлагают на себя ответственность за развитие сверхприродной жизни, которую их дети восприняли в таинстве святого крещения. При совершении обряда крещения, как ребёнка, так и взрослого, Церковь, по древнему обычаю, требует присутствия крёстных, из которых один обязательно должен быть примерным католиком. Своим примером, молитвой и помощью они обязаны поддерживать развитие религиозной жизни своего крестника.

Литургия состоит из четырёх частей.

1 часть. Обряд принятия ребёнка

Крещение совершается, как правило, в воскресенье, поскольку в этот день Церковь празднует Пасхальную тайну. Детей, родившихся за последнее время, желательно крестить одновременно, в присутствии родственников и знакомых. Предстоятель либо служитель таинства спрашивает родителей ребёнка:

С. Какое имя вы выбрали для своего ребёнка? Родители отвечают: N.

С. Чего вы просите у Церкви Божией для N? Родители отвечают: Крещения.

В приведённом выше диалоге предстоятель может использовать и другие слова. На второй вопрос родители также могут ответить другими словами, например: «Благодати Христовой», или «Принятия в лоно Церкви», или «Жизни вечной». Этот ответ даёт каждая из семей в отдельности. Предстоятель либо служитель таинства обращается к родителям:

С. Дорогие родители, испросив крещения для вашего ребёнка, вы принимаете на себя обязанность воспитывать его в христианской вере, учить его любить Бога и ближних. Осознаёте ли вы свою обязанность? Родители отвечают вместе: Осознаём.

Затем предстоятель или служитель таинства обращается к восприемникам со следующими словами:

С. Дорогие восприемники, готовы ли вы помогать родителям этого ребёнка в их христианском воспитании? Восприемники отвечают вместе: Готовы.

С. N, христианская община с большой радостью принимает тебя. От имени этой общины я осеняю тебя знамением креста. После меня и вы, родители и восприемники, запечатлейте на вашем ребёнке знак Иисуса Христа, нашего Спасителя.

Затем он молча налагает большим пальцем знак креста на лоб ребёнка, после чего то же самое делают родители и восприемники.

2 часть. Литургия Слова

Священник читает отрывки из Священного Писания и произносит короткую проповедь, призывая родителей и восприемников с готовностью принять обязанности, связанные к принятием детей в Церковь. Затем призывает всех к особой, тихой молитве. Затем следует молитва верных, на воззвания которой присутствующие отвечают: Услышь нас, Господи.

Молитва завершается воззваниями о заступничестве Святых, на которые отвечаем: Молись о нас (или: Молитесь о нас).

Грехопадение наших первородителей было вызвано искушением сатаны. Из-за него человек утратил жизнь Божию — состояние благодати. Поэтому священник молится затем об освобождении ребёнка от злого духа. В завершение молитвы мы отвечаем: Аминь.

Затем присутствующие идут в процессии к купели, где происходит крещение ребёнка.

3 часть. Литургия таинства

По пришествии к купели служитель таинства напоминает участвующим повеление Божие, Который восхотел душу и тело человека освятить водой. Например, говорит:

С. Помолимся всемогущему Богу, чтобы Он даровал этому ребёнку новую жизнь от воды и Святого Духа.

Далее следует обряд освящения воды или благодарственная молитва над водой, а затем отречение от зла. Служитель таинства обращается к родителям и восприемникам: С. Дорогие родители и восприемники, Бог любит вашего ребёнка и дарит ему (ей) в таинстве крещения новую жизнь от воды и Святого Духа. Старайтесь воспитывать его (её) в вере так, чтобы сохранить в нём (ней) Божественную жизнь от тлена греха и создать условия для её постоянного развития. Поэтому, если вы, руководствуясь своей верой, готовы принять на себя эту обязанность, то, вспоминая собственное крещение, отрекитесь от греха и исповедайте веру в Иисуса Христа, веру Церкви, в которой ваш ребёнок примет сегодня крещение. Затем спрашивает их:

С. Отрекаетесь ли вы от греха, чтобы жить в свободе детей Божиих? Родители и восприемники отвечают: Отрекаюсь. С. Отрекаетесь ли вы от соблазнов неправедной жизни, чтобы грех не господствовал над вами? Родители и восприемники отвечают: Отрекаюсь. С. Отрекаетесь ли вы от сатаны, виновника и князя греха? Родители и восприемники отвечают: Отрекаюсь.

Затем служитель таинства спрашивает родителей и восприемников об их вере: С. Веруете ли вы в Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли? Родители и восприемники отвечают: Верую. С. Веруете ли вы в Иисуса Христа, Единственного Его Сына, Господа нашего, рождённого Девой Марией, страдавшего и погребённого, воскресшего из мёртвых и восседающего одесную Отца? Родители и восприемники отвечают: Верую. С. Веруете ли вы в Святого Духа, святую Вселенскую Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение тела и жизнь вечную? Родители и восприемники отвечают: Верую. С. Такова вера Церкви. Такова наша вера, исповедание которой является нашей славой в Иисусе Христе, Господе нашем. Все отвечают: Аминь.

Служитель таинства приглашает семью подойти к купели и просит назвать имя ребёнка. Затем спрашивает родителей и восприемников:

С. Желаете ли вы, чтобы N принял (приняла) крещение в христианской вере, которую мы только что вместе исповедали? Родители и восприемники: Желаем.

После этого служитель таинства совершает крещение, произнося: N, Я КРЕЩУ ТЕБЯ ВО ИМЯ ОТЦА, погружает ребёнка в воду или льёт ему на голову воду в первый раз, И СЫНА, погружает ребёнка или льёт ему на голову воду вторично, И СВЯТОГО ДУХА. погружает ребёнка или льёт ему на голову воду в третий раз. После этого участвующие произносят или поют краткое славословие: Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Если крещение совершается через возлияние воды, рекомендуется, чтобы ребёнка во время крещения держали мать или отец. Однако там, где этого требуют традиции, ребёнка может держать крёстная или крёстный. Они же должны поднять ребёнка из воды, если крещение осуществляется через погружение. Обряд дополняется помазанием елеем, что означает включение крещёного в царственное священство и введение его в общину Народа Божия.

С. Бог всемогущий, Отец Господа нашего Иисуса Христа, возродивший тебя водою и Святым Духом и даровавший тебе отпущение всех грехов, Сам дарует тебе помазание спасения, чтобы, сопричтённый ко святому Его народу, ты пребывал в единении со Христом — Священником, Пророком и Царём — ради жизни вечной. Все отвечают: Аминь.

Служитель таинства помазывает святым миром темя ребенка. Обряд завершается возложением белой одежды и вручением зажжённой свечи, принесённой крёстными. Служитель таинства говорит:

С. N, ты стал (стала) новым творением и облёкся (облеклась) во Христа. Прими белую одежду и сохрани её незапятнанной вплоть до суда Господа нашего Иисуса Христа, чтобы обрести жизнь вечную. Все: Аминь.

На ребёнка надевается белая одежда (либо что-то, символизирующее её), которую должны были принести с собой родственники ребёнка. Зажигается свеча от пасхала, и вручается родителям. Служитель таинства, обращаясь к ним, говорит:

С. Примите свет Христов. Затем говорит: Дорогие родители и восприемники, вам доверяется хранить этот свет, чтобы ваш ребёнок, озарённый светом Христа, всегда поступал как сын (дочь) света и, сохранив твёрдость веры, вместе со всеми святыми мог (могла) встретить грядущего Господа в Царстве Небесном. Если восприемники во время крещения держали ребёнка, они передают его матери.

4 часть. Завершение обряда

Если крещение совершалось вне пресвитерия, совершается процессия к алтарю, во время которой несётся зажжённая свеча крещёного ребёнка. Можно петь соответствующую песню. Предстоятель, встав перед алтарём, обращается к родителям, восприемникам и всем присутствующим:

С. Дорогие братья и сёстры! Этому ребёнку, возрождённому в таинстве крещения, дарована новая жизнь, ибо он теперь стал чадом Божиим. В таинстве миропомазания он обретёт полноту Святого Духа, а в святом причащении станет участником Трапезы Господней и вместе со всеми верующими будет называть Бога своим Отцом. Поэтому помолимся от имени этого ребёнка, как научил нас Господь Иисус Христос. Все поют или произносят вместе с предстоятелем Молитву Господню:

Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твоё; да придёт Царствие Твоё; да будет воля Твоя и на земле, как на небе. Хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас во искушение, но избавь нас от лукавого. Аминь.

Мать, держа на руках ребёнка, подходит вместе с отцом к предстоятелю, который благословляет сначала мать, затем отца, а после — всех присутствующих. Если возможно, после благословения все поют соответствующую песнь, выражающую пасхальную радость и благодарение, или «Величит душа Моя Господа».

Крещение ребёнка при угрозе смерти, когда нет священнослужителя опасности смерти крестить ребёнка может любой верующий. Для крещения надо приготовить воду (может быть, даже не освящённую). Возле больного ребенка собираются его родители, восприемники и, если это возможно, также родственники и близкие. Один из верующих, имеющий определённую подготовку, начинает читать следующую молитву:

Попросим всемогущего Бога о милосердии к этому ребёнку, который должен получить благодать святого крещения, к его родителям и восприемникам, а также ко всем крещёным. Все отвечают: Услышь нас, Господи. Просим Тебя об этом ребёнке: через святое крещение прими его в общину Своей Церкви. Все отвечают: Услышь нас, Господи. Просим Тебя, даруй ему через святое крещение дух усыновления. Все отвечают: Услышь нас, Господи. Просим Тебя, соделай его через святое крещение общником смерти и воскресения Христа, Сына Твоего. Все отвечают: Услышь нас, Господи. Просим Тебя, обнови во всех, здесь присутствующих, благодать святого крещения. Все отвечают: Услышь нас, Господи. Просим Тебя обо всех учениках Христа, объединённых святым крещением в одну общину: сохрани их в единой вере и любви. Все отвечают: Услышь нас, Господи.

Молитва заканчивается такими словами: Боже, Источник жизни и любви, Отче Господа нашего Иисуса Христа, Ты утешаешь родителей в их тревогах и окружаешь Своей опекой больных детей. В Своей любви Ты возрождаешь их для жизни вечной. Благосклонно прими наши моления. Не допусти, чтобы грех овладел этим ребёнком, яви Своё милосердие и прими его в Царство Твоего Сына. Сделай так, чтобы этот ребёнок, которому мы даём имя N, возродившись от воды и Духа Святого, уподобился Христу в тайне Его смерти и воскресения и, причисленный к избранным Твоим, получил наследие Христа и обрёл радость в общении с Тобою, Который живёшь и царствуешь с Единородным Твоим Сыном и со Святым Духом во веки веков. Все отвечают: Аминь.

Следует исповедание веры. Совершающий крещение обращается ко всем присутствующим: Вспоминая собственное крещение, исповедуем веру в Иисуса Христа. Это — вера Церкви, в которой этот ребёнок принимает крещение. После этого он спрашивает: Веруете ли вы в Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли? Все отвечают: Верую. Веруете ли вы в Иисуса Христа, Единственного Его Сына, Господа нашего, рождённого Девой Марией, страдавшего и погребённого, воскресшего из мёртвых и восседающего одесную Отца? Все отвечают: Верую. Веруете ли вы в Святого Духа, святую Вселенскую Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение тела и жизнь вечную? Все отвечают: Верую. Можно также исповедовать веру, прочитав Апостольский Символ веры.

Совершающий таинство, троекратно возливая воду на голову ребёнка, крестит его во имя Пресвятой Троицы: N, Я КРЕЩУ ТЕБЯ ВО ИМЯ ОТЦА, льёт воду на голову ребёнка в первый раз, И СЫНА, льёт воду на голову ребёнка вторично, И СВЯТОГО ДУХА. льёт воду на голову ребёнка в третий раз.

Опуская все другие обряды, можно совершить облачение в белую одежду. Совершающий крещение произносит: N, ты стал (стала) новым творением и облёкся (облеклась) во Христа. Прими белую одежду и сохрани её незапятнанной вплоть до суда Господа нашего Иисуса Христа, чтобы обрести жизнь вечную. Все отвечают: Аминь. В заключение читается Молитва Господня. Отче наш…

В случае близящейся смерти достаточно, чтобы совершающий крещение, опуская другие обряды, возлил на ребёнка воду, произнося при этом обычную формулу крещения. Желательно, чтобы это происходило в присутствии одного или двух свидетелей. Если ребёнок выживает, его необходимо принести в храм для восполнения обряда.

Обновление крещальных обетов

В день Первого причастия, миропомазания, принятия таинства больных, в годовщину крещения и в иных случаях мы обновляем свой завет с Богом.

С. Спрашиваю каждого из вас: отрекаетесь ли вы от греха, чтобы жить в свободе детей Божиих? В. Отрекаюсь. С. Отрекаетесь ли вы от соблазнов неправедной жизни, чтобы грех не господствовал над вами? В. Отрекаюсь. С. Отрекаетесь ли вы от сатаны, виновника и князя греха? В. Отрекаюсь. С. Веруете ли вы в Бога, Отца всемогущего, Творца неба и земли? В. Верую. С. Веруете ли вы в Иисуса Христа, Единственного Его Сына, Господа нашего, рождённого Девой Марией, страдавшего и погребённого, воскресшего из мёртвых и восседающего одесную Отца? В. Верую. С. Веруете ли вы в Святого Духа, святую Вселенскую Церковь, общение святых, прощение грехов, воскресение тела и жизнь вечную? В. Верую. С. Такова вера Церкви. Такова наша вера, исповедание которой является нашей славой в Иисусе Христе, Господе нашем. В. Аминь.

С. Через крещение вы стали храмом Божиим, и в знак благодарности за полученные блага произнесём все вместе: В. Во имя Пресвятой Троицы, во имя Отца, сотворившего нас, и Сына, искупившего нас, и Святого Духа, освятившего нас, перед Пресвятой Девой Марией, Непорочной Богородицей, перед нашими Ангелами Хранителями, нашими святыми Покровителями и всеми Святыми, перед собравшимися здесь верующими мы обновляем принятый при крещении завет. Обещаем жить и умереть в святой христианской вере. Будем верны Иисусу Христу и Его Евангелию. Отче Предвечный, даруй нам для этого помощь Твою. Молим Тебя через Христа, Господа нашего, живущего и царствующего с Тобою в единстве Святого Духа, Бога, во веки веков. Молитва о верности благодати крещения Господи, силою смерти и воскресения Твоего Ты возродил меня к новой жизни в таинстве святого крещения и принял в общину Церкви Твоей, позволил мне стать чадом Божиим и наследником исполненной радости вечной жизни. Будь прославлен, Боже в Пресвятой Троице единый, за дар Твоего призвания. Обнови во мне благодать святого крещения, чтобы соблюдая учение Иисуса Христа, я навсегда пребывал в Его любви и смело возвещал Его Евангелия. Соделай, дабы я всегда был живым членом Церкви и вместе со всеми христианами пребывал в единстве веры, свидетельствуя о ней своей жизнью. Аминь.

ВЕНЧАНИЕ

Подготовка к таинству брака

Брак — это не судьба, нежданно «сваливающаяся» на человека, а задание, которое сам человек принимает на себя. В основании этого задания лежит любовь между двумя людьми: любовь, понимаемая не как минутное, даже самое сильное, эмоциональное переживание, а как нечто неизмеримо более прочное — любовь как акт воли, воли творить добро любимому человеку. Любовь как ответственность за другого человека. Заключение брака — это момент принятия на себя ответственности за другого, избранного и любимого человека, навсегда. Уже в период наречения имеет место определённая ответственность за партнёра, однако в сам момент заключения брака эта ответственность принимается человеком окончательно и бесповоротно.

С момента заключения брака мы имеем дело уже не с союзом двух людей, которых связывают некие общие дела, а с совершенно новой реальностью — общиной. В ней уже нет ни личных утрат, ни личных приобретений, но всё общее. Эта община возникает в момент сознательного принятия решения «навсегда», но формируется и развивается на протяжении всей оставшейся жизни. Брак — это принятие ответственности за развитие этой общины.

Очень важно начать и продолжать супружескую жизнь с убеждением, что подлинная любовь — это непрестанное созидание и развитие. К такой любви супругов делает способными благодать таинства брака. Таинственный брак, как и всякое другое таинство, включает человека в тайну Страстей и Воскресения Христа. Таинство брака обязывает и даёт супругам способность уподобить свою любовь любви Христа к Церкви — любви ко Христу, и в эту любовь их включает.

Любовь Христа к Церкви — это любовь освящающая. Из самой сути таинства брака следует, что любовь супругов также имеет освящающий характер. Поэтому каждодневные заботы о хлебе насущном, обыденные радости и печали, проблемы и успехи, сам супружеский акт и воспитание потомства имеют в христианском браке религиозный характер.

Семья, опирающаяся на таинственный брак, является основополагающим элементом, «кирпичиком» Вселенской Церкви. Она, по словам Второго Ватиканского Собора, является «домашней Церковью, в которой супруги, сотворённые по образу Бога живого… следуя Христу как началу жизни, в радостях и жертвах своего призвания через свою верную любовь становятся свидетелями той тайны любви, которую Господь открыл миру через Свою смерть и Своё Воскресение» (SC 52).

Будучи частью великой Вселенской Церкви, малая домашняя Церковь имеет в Божественном домостроительстве конкретное задание. Супружество и семья являются и строят Церковь Божию, а своим свидетельством и деятельностью призваны преображать мир как община жизни и любви.

Подобно другим таинствам, брак — это великое знамение веры и его действенность будет тем больше, чем больше семья и брак будут верны благодати Бога, полученной через таинство, и будут сотрудничать с этой благодатью.

Наречённым таинство брака преподает Сам Христос Господь в тот момент, когда они произносят друг перед другом слова супружеского обета, пред лицом Бога и Церкви, через который, взаимно отдавая себя друг другу и друг друга принимая, они заключают супружеский завет. Священник исполняет функцию свидетеля, который от имени Бога и Церкви принимает обет и благословляет союз новобрачных.

Таинственному браку присущи единство, святость и нерасторжимость:

— единство: между одним мужчиной и одной женщиной;

— святость: таинство брака особенным образом связывает человека с планом Творца и Спасителя по отношению к тому же человеку;

— нерасторжимость: через взаимное и обоюдное избрание супруги открываются для действия неизменно верного Бога, Который соединил их навеки в Своей любви.



Подготовка к таинству брака

За три месяца до заключения брака наречённые должны обратиться к настоятелю прихода, в котором живёт невеста, для написания предбрачного протокола, и представить ему следующие документы: паспорт, свидетельство о крещении, подтверждение своего участия в курсах для новобрачных. Объявления должны быть сделаны с амвона в течение трех последующих воскресений или церковных праздников, или же должны быть вывешены на приходской доске объявлений в течение восьми дней, на время которых должны приходиться два церковных праздника.

Перед написанием предбрачного протокола настоятель обязан проверить знание наречёнными основных истин веры. Наречённые должны знать: Отче наш, Радуйся Мария, Верую, шесть истин веры, десять заповедей Божиих, пять церковных заповедей, Ангел Господень, святой Розарий, семь таинств, форму крещения, пять условий таинства примирения, приготовление дома к таинству больных.

Непосредственной подготовкой к таинству брака являются предбрачные курсы, охватывающие основные сведения о браке, семье и воспитании детей.

В период подготовки к таинству брака наречённые должны приступить к таинству исповеди и принять святое Причастие перед первым объявлением и перед заключением брака, дабы участвовать в таинстве брака в состоянии освящающей благодати.

Брачный документ, подписанный в ЗАГСе, являющийся принятием на себя обязательств по отношению друг к другу, детям, обществу и государству, для католиков не равнозначен заключению брака и не даёт им возможности пользоваться правами супругов. Церковное право требует от католиков заключения брака в предписанной форме таинства.

Крещёные, сожительствующие вне церковного брака, серьёзно нарушают установленный Богом нравственный порядок. До тех пор, пока они не заключат таинственный союз, они не могут получить отпущения грехов и участвовать в Евхаристии, равно как и быть крёстными родителями и свидетелями при совершении таинства миропомазания.

Таинственный брак, запечатлённый и дополненный, нерасторжим.

Поэтому в Католической Церкви не существует понятия «развод». Отменить супружеский союз может лишь смерть одного из супругов. Развод, данный гражданским судом, упраздняет брак только с точки зрения гражданского права, но брачный завет, заключённый пред Богом и Церковью, остаётся ненарушенным, ибо в таинстве он стал новым Божественным творением, упразднить которое не в силах ни гражданская, ни духовная власть.

Молитва наречённых

Боже, Ты — сама жизнь и любовь. Вселенная исполнена следов Твоей благости и любви, человеку же Ты даровал волю и сердце, способное любить всё доброе и прекрасное. Призри на нас, связанных узами взаимной любви. Благодарим Тебя за то, что мы встретили Тебя и познали Тебя, за радость, которую нам принесло это знакомство с Тобой.

Пусть сердца наши покоятся в Твоей Отцовской длани, чтобы Ты всегда был нашей первой и величайшей любовью. Пусть в наших мыслях и чувствах будет лишь то, что приятно Тебе и в Тебе имеет начало. Да не оставит нас память о Твоём святом присутствии среди нас и о нашем достоинстве чад Божиих.

Соделай, дабы мы возрастали в благодати, в Твоей любви и исполнении заповедей Твоих. Аминь.



Родительское благословение

Перед тем, как отправиться в церковь, наречённые сердечно благодарят своих родителей за все благодеяния, и, преклонив колени, принимают от них благословение:

Сын мой (дочь моя), на новом жизненном пути да благословит тебя Всемогущий Бог, Отец и Сын и Святой Дух. Аминь.

Родители целуют сына (дочь) и знаменуют его чело знаком креста.



ЛИТУРГИЯ ТАИНСТВА БРАКА

Таинство брака обычно совершается во время Мессы. Его можно совершить и вне Мессы, но тогда молодожёны должны попросить служить Мессу в их интенциях в другое время.

Обряд венчания совершается после Литургии Слова. Он начинается словами священника:

С. Возлюбленные N и N, вы слушали слово Божие, напомнившее вам о значении человеческой любви и супружества. Теперь от имени святой Церкви я желаю испытать ваши намерения.

N и N, имеете ли вы добровольное и искреннее желание соединиться друг с другом узами супружества?

Жених и невеста: Да.

С. Имеете ли вы намерение хранить верность друг другу в здравии и болезни, в счастии и в несчастии, до конца своей жизни?

Жених и невеста: Да.

С. Имеете ли вы намерение с любовью принимать детей, которых пошлёт вам Бог, и воспитывать их в христианской вере?

Жених и невеста: Да.

Эти три вопроса, предшествующие венчанию, имеют цель удостовериться в присутствии свидетелей о свободе выбора и о полной свободе вступающих в брак и о христианском подходе к неразрывности уз брака и к целям брака.

Затем все собравшиеся стоя поют гимн к Святому Духу, прося Духа Правды и Освятителя о дарах и благодати в браке.

Центральным моментом в обряде венчания являются супружеские обеты. Жених и невеста поворачиваются друг ко другу и подают друг другу правые руки. Священник связывает их столой.

Слова супружеской клятвы произносит вслед за священником жених, а затем таким же образом — невеста:

Я, N, БЕРУ ТЕБЯ, N, В ЖЁНЫ (В МУЖЬЯ) И ОБЕЩАЮ ТЕБЕ ХРАНИТЬ ВЕРНОСТЬ В СЧАСТИИ И В НЕСЧАСТИИ, В ЗДРАВИИ И БОЛЕЗНИ, А ТАКЖЕ ЛЮБИТЬ И УВАЖАТЬ ТЕБЯ ВО ВСЕ ДНИ ЖИЗНИ МОЕЙ.

Таинство брака свершилось. Венчание произошло пред Христом и пред общиной Церкви. Священник подтверждает заключение брака, говоря:

то Бог сочетал, того человек да не разлучает. И заключённый вами супружеский союз я подтверждаю и благословляю властью Вселенской Церкви во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.

Все отвечают: Аминь.

Священник снимает столу с рук молодожёнов.

После заключения брака священник благословляет обручальные кольца. Муж надевает на палец жены её кольцо, и обращаясь к ней по имени, говорит:

N, ПРИМИ ЭТО КОЛЬЦО КАК ЗНАК МОЕЙ ВЕРНОСТИ И ЛЮБВИ — ВО ИМЯ ОТЦА, И СЫНА, И СВЯТОГО ДУХА.

Также и жена надевает на палец мужа кольцо, повторяя эти же слова. Обручальные кольца, которые молодожёны надели себе на пальцы, становятся видимым знаком заключённого брака.

Дальше следует продолжение Мессы, Литургия предусматриваете теперь молитву верных.

Во время Евхаристической Литургии, во время приготовления даров молодожёны могут принести к алтарю жертвенные дары — хлеб и вино. Молодожёны принимают Причастие под двумя видами. Месса завершается особым благословением молодожёнов.

Если таинство брака совершалось вне Мессы, молитву о молодожёнах завершает благословляющая молитва священника и совместно произнесённая Молитва Господня «Отче наш».

Годовщину венчания супруги отмечают участием в Мессе, принятием Причастия, тихим обновлением супружеской клятвы, подарком для супруга. Во время праздничной трапезы зажигается свеча.

Принято торжественно отмечать серебряную, золотую и бриллиантовую годовщину венчания. Юбиляры занимают во время Мессы особые места. Священник уделяет им особое благословение и торжественно поёт гимн «Тебя, Бога, хвалим» («Te Deum»).



Молитва новобрачных

Отче наш, в руки Твои мы вверяем нашу совместную жизнь. Пребудь с нами в наших скорбях и радостях, благослови наш труд и усталость, благослови наш отдых. Помоги нам добросовестно исполнять обязательства, которые мы взяли на себя. Научи нас истинной верности, глубокому смирению по отношению друг к другу, и любви, лишённой эгоизма. Даруй нам терпение и мудрость в воспитании наших детей. Пусть наша семейная жизнь будет наполнена любовью, которая других людей привлечёт к Тебе, а каждый миг нашей совместной жизни дай прожить во славу Твою. Аминь.

Мы верим в Единого Бога - Отца, Сына и Духа Святого. Верим в то, что Бог любит каждого человека таким, какой он есть, несмотря на все его грехи, какими бы они ни были. И просим у Отца благодать, чтобы любить Его и наших ближних также, как Он - вплоть до того, чтобы жить для других, при необходимости добровольно отдать свою жизнь за ближнего, как это сделал ради всех нас Иисус Христос.

Вообще, жизнь христианина складывается не из выполнения законов. Религиозность может не иметь ничего общего с верой. Люби и делай что хочешь - так говорят отцы Церкви Христовой, которая является не институтом, не мирской организацией, а мистическим телом Христа. Именно на нем и держится Церковь. Мы приходим в храм, чтобы слушать Слово Божие и молиться вместе. Ведь Христос приходит к своим ученикам, когда они вместе. Очень тяжело спастись одному, без общины таких же грешников, как и ты.

Да, у христиан есть свои законы, но для христианина главное - не исполнение законов. Человек, стремящийся исполнять законы Бога без присутствия любви в сердце, которую может дать только Христос, губит свою душу. Христианин исполняет законы не потому что обязан это делать по своим религиозным соображениям, а из любви к Богу и ближнему.

КРАТКИЙ КАТЕХИЗИС

Каждый мыслящий человек ищет ответы на основные жизненные вопросы: Кто сотворил мир и всё существующее? Кто Бог? Кто человек? Какой смысл и цель его существования? Почему рядом с добром в мире существует зло? Каков смысл молитвы? Надо ли верить? Что со мной будет после смерти? И так далее…
Ответов на такие вопросы наука не даёт, потому что это не входит в круг рассматриваемых ей вопросов. Попытку ответа делает философия. Она может всё-таки ошибаться, потому что является творением человеческого разума, который иногда ошибается. Полный ответ на животрепещущие вопросы человеческого существования может дать только Откровение Божие, переданное людям Церковью.
Откровение Божие содержится в Священном Писании и Священном Предании. Священное Писание — это целая библиотека, в состав которой входят 73 книги, из которых 46 книг Ветхого Завета и 27 Нового Завета.

Жизнь и спасительная деятельность Иисуса Христа изложены в Евангелии четырьмя евангелистами (святые Матфей, Марк, Лука и Иоанн).

Заповеди любви

Одна вера не может спасти человека: «вера без дел мертва» (Иак 2, 20). Поэтому необходимо вводить Евангелие в повседневную жизнь.

Иисус Христос, Сын Божий, сказал о Себе: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин 14, 6). Именно Иисус является нашим главным Наставником, Священником и Пастырем. Он продолжает жить и действовать в основанной Им Церкви, Он — «глава тела Церкви», которой мы члены.

На вопрос фарисеев о том, какая из заповедей основная, Иисус отвечает, что первая из всех заповедей — заповедь любви Бога и ближнего.

1. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею.
2. Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

Десять Заповедей Божиих

Две основные заповеди любви в расширенной форме указаны в Декалоге (Десяти заповедях).

1. Я Господь, Бог твой: да не будет у тебя других богов, кроме Меня.
2. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
3. Помни день Господень.
4. Почитай отца твоего и матерь твою.
5. Не убивай.
6. Не прелюбодействуй.
7. Не кради.
8. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
9. Не пожелай жены ближнего твоего.
10. Не пожелай имущества ближнего твоего.

Евангельские блаженства

Программу жизни Христианина передал Христос в Своей Нагорной проповеди и провозгласил в Его восьми блаженствах.

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф 5, 3-12).

Добродетели для тела

Любовь к ближнему нераздельно связана с любовью к Богу и выражается в следующих добродетелях для тела и для души:

1. Накормить голодного.
2. Напоить жаждущего.
3. Одеть нагого.
4. Принять странника в свой дом.
5. Посетить заключённого.
6. Навестить больного.
7. Похоронить умерших.

«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» Ин 13, 35.

Добродетели для души

1. Обратить грешника от ложного пути.
2. Научить непросвещённого.
3. Дать добрый совет сомневающемуся.
4. Утешить скорбящего.
5. Терпеливо переносить обиды.
6. Прощать от всего сердца оскорбления.
7. Молиться за живых и усопших.

Основные добрые дела

1. Молитва.
2. Пост.
3. Милостыня.

Семь Таинств Церкви

Христос сказал: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода» (Ин 15, 5). Божия жизнь в человеке даётся Иисусом Христом Воскресшим и укрепляется в святых таинствах.

1. Крещение.
2. Миропомазание.
3. Евхаристия.
4. Покаяние.
5. Елеопомазание больных.
6. Священство.
7. Брак.

Три добродетели Божии

1. Вера.
2. Надежда.
3. Любовь.

Четыре основные добродетели

1. Благоразумие.
2. Справедливость.
3. Воздержание.
4. Мужество.

Дары Святого Духа

1. Премудрость.
2. Разум.
3. Совет.
4. Крепость.
5. Ведение.
6. Благочестие.
7. Страх Господень.

Семь главных грехов

Божию жизнь в человеке портит грех. Надо остерегаться прежде всего тех греховных поступков, которые затягивают человека к следующим грехам:

1. Гордыня.
2. Скупость.
3. Блуд.
4. Зависть.
5. Чревоугодие.
6. Гнев.
7. Лень.

Нравственные добродетели, противоположные семи главным грехам

1. Смирение.
2. Отрешение от земных благ.
3. Целомудрие.
4. Милосердие.
5. Умеренность.
6. Терпение.
7. Трудолюбие.

Грехи против Святого Духа

Постоянное сопротивление Божией благодати и частое совершение тяжких грехов в последствии может привести к тому, что человеческая совесть становится нечувствительной и приводит к исчезновению чувства греха. Такие поступки называются деяниями или грехами против Святого Духа (Мф 12, 31).

1. Грешить, дерзко рассчитывая на милосердие Божие.
2. Отчаиваться или сомневаться в милосердии Божием.
3. Противиться узнанной христианской истине.
4. Завидовать благодати Божией, данной ближнему.
5. Откладывать покаяние до самой смерти.

Грехи по отношению к ближнему

Способствуя в какой-либо форме греху других людей, мы сами, в какой-то степени, становимся виновниками этого зла и участвуем в грехе. Грешить по отношению к ближнему — это:

1. Уговаривать кого-либо согрешить.
2. Приказывать согрешить.
3. Позволять грех.
4. Побуждать ко греху.
5. Хвалить грех другого.
6. Сохранять безразличие, если кто-то согрешил.
7. Не бороться с грехом.
8. Помогать согрешить.
9. Оправдывать чей-либо грех.

«Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф 18, 7).
Грехи, вопиющие к небесному наказанию

К тяжёлым грехам относятся также поступки, вопиющие к небесному наказанию (Быт 4, 10):

1. Сознательное злостное человекоубийство.
2. Грех содомский, или мужеложество (гомосексуализм).
3. Угнетение бедных, вдов и сирот.
4. Лишение платы за исполненный труд.

Условия хорошей исповеди

Условием прощения грехов является перемена жизненного пути человека. У него должно быть желание обновления уз с Богом. Человек должен заметить, что «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин 8, 34), и тосковать о «свободе славы детей Божиих» (Рим 8, 21). Бог хочет спасти каждого человека. Пасхальная тайна Христа является источником непрерывного прощения и обновления. Христос в таинстве покаяния и примирения возвращает нам достоинство чад Божиих, данное нам некогда в крещении. Чтобы получить прощение грехов в таинстве покаяния, необходимо:

1. Испытание совести.
2. Искреннее сокрушение о грехах.
3. Твёрдое намерение исправиться.
4. Искренняя исповедь.

Ответы на все вопросы о христианских принципах жизни ищите в полном Катехизисе Католической Церкви.

Этот раздел мы открыли для людей, которые мало что знают о христианстве, но хотели бы пойти за Иисусом, искать Бога. В форме простых вопросов и кратких ответов хотим помочь узнать о вере тем, кто желает ступить на путь к Господу. Наверняка, не лишне будет прочитать эту страницу и тем, кто считает себя искушенным в церковной науке, - чтобы вернуться к истокам. Пока вопросов не 100.

Страница будет постоянно дополняться. В комментариях к этому материалу ожидаем интересующие вопросы от наших читателей. Ответы дает выходец из Гомеля, а сейчас настоятель римско-католического прихода Святейшего Сердца Иисуса в городе Актау (Казахстан) ксендз Александр Калиновский.

Зачем верить в Бога?

Человек настолько имеет полноту жизни, покой сердца, настолько счастлив, насколько соединен с Богом.

Как убедиться, что Бог есть?

Человек рождается с чувством, что есть какая-то сила выше его. Назовем это «религиозность натуральная». Это чувство («религиозность натуральная») может умереть, и человек становится атеистом, может принять извращенные формы (магия, оккультизм), может перерасти в глубокую веру. Поэтому так важно человеку быть в Церкви.

Почему Иисус - наш Господь?

Иисус умер на кресте из любви к человеку и воскрес, возвращая нам достоинство детей Божьих. Ему все подвластно, он всегда победитель. Нету ситуации в жизни человека, над которой бы Христос не властвовал бы.

Что такое Воля Божья?

Это план Бога на жизнь человека. Это самый лучший план. Поэтому так важно распознать и исполнить волю Божью на нашу жизнь.

Что значит - искать Бога, как это делать?

Человек – это личность и Бог – это личность. Искать Бога - искать взаимоотношений как личность с личностью. Прежде всего необходимо быть в Церкви, читать Святое Писание, молиться.

Кто такие католики? Почему существует несколько христианских конфессий?

Церковь, которую заложил Иисус Христос от начала была католической. Она так и называлась «Католическая Церковь». В этом легко убедиться, читая материалы первых соборов на греческом языке. Соборы сами себя определяли как соборы Католической Церкви. Раскол произошел из-за грехов человеческих. И Восточным христианам и Западным не хватило смирения.

Зачем ходить в церковь?

Невозможно возрастать в вере без Церкви.

Для чего нужно молиться и читать Библию?

Невозможно возрастать в вере без личных взаимоотношений с Христом.

Для чего нужны священники?

Бог выбирает некоторых людей для специального служения Церкви.

Зачем крестят детей?

Крещение уничтожает в человеке грех первородный. Родители несут ответственность за жизнь ребенка, в том числе и за жизнь вечную. Поэтому родители обязаны воспитывать детей в вере.

Восточные религии - точно такой же путь к Богу, как и христианство?

Только в Иисусе Христе Бог объявился в полноте. И нету другого Спасителя кроме Христа.

Почему Церковь против абортов и контрацепции?

С момента зачатия ребенок является личностью. Убийство человека всегда грех. Супружеский акт по своей сущности направлен на единство супругов и на зачатие жизни. Использование контрацепции исключает зачатие жизни и поэтому противоречит сущности супружеского акта.

Зачем венчаться?

Венчание открывает супругов на благодать Бога.

Почему лучше не иметь добрачных интимных отношений?

Интимные отношения предусмотрены Богом только для супругов. Интимные отношения до брака - это грех, а грех всегда приносит страдание.

Чем плохо иметь любовников и любовниц?

Супружеские измены, даже если о них никто не знает, всегда негативно сказываются на семье.

Почему плохо быть гомосексуалистом?

Надо разделить две вещи: гомосексуальные склонности и гомосексуальный акт. Гомосексуальные склонности человек может иметь и не по своей вине, и сами по себе грехом еще не являются. Скорее крестом. Излечение очень трудно, но возможно. Гомосексуальный акт противоречит натуре человека и является очень тяжелым грехом. Человек, который имеет эти склонности, призван жить в воздержании.

Реально ли соблюдать 10 заповедей?

Единственный, кто исполнил все заповеди это Иисус Христос. Мы настолько можем их исполнить, насколько соединены с Христом.

Зачем в семье иметь много детей?

Христианине хотят исполнить волю Господа в своей жизни и принимают столько детей, сколько их дает Бог.

Быть христианином - это сплошное терпение, страдание и ограничение себя в удовольствиях?

То, что приносит человеку страдания – это грех. Грех приносит тоску, уныние, презрение к себе и другим. Христианство возвращает человеку достоинство, а значит радость.

Как стать счастливым?

Человек настолько счастлив, насколько имеет радости и покоя в сердце, насколько соединен с Богом.

Кто такой Бог?

Прежде всего – Личность. И цель жизни христианина – иметь взаимоотношения с Богом как личность с Личностью.

Почему мир и жизнь в нем не могли зародиться сами по себе, без Творца?

Даже что-то такое простое как табуретка не может зародиться сама по себе. Как может зародиться сама по себе Вселенная с ее законами движения и развития?

Почему человек не мог произойти от обезьяны?

Есть принципиальная разница между человеком и животными – человек имеет душу.

Если Христос взял все наши грехи на себя, значит, можно грешить, и ничего за это не будет?

Грех всегда уничтожает человека и приносит страдания. Христос берет грехи на себя – это значит, что Он страдает за нас. Если мы любим Христа, из любви к Нему сражаемся с грехом.

Если все грешники, значит, все после смерти попадают в ад?

Бог сражается с дьяволом и место борьбы – сердце человека. Важно на чьей стороне мы становимся. Если мы на стороне Бога – Бог нас спасет.

Как Бог может любить всех: и убийц, и педофилов? (и моего начальника, и соседа, которого терпеть не могу :)

Бог любит каждого человека (грешника) и хочет ему помогать на земле и спасти в вечности, но не любит греха.

Почему мы молимся деве Марии - она же не Бог?

Почитаем Св. Марию как заступницу, как мать Бога, Церкви и каждого из нас. Первое чудо Христос совершил в Кане Галилейской по заступничеству Св. Марии. И сейчас совершает…

Будет ли конец света?

Будет, но ни дня, ни часа никто не знает. К пророчествам о дате конца света надо относиться скептически.

Бывают ли чудеса?

Да.

Почему нельзя заниматься гаданием?

Гадание – добровольное отдавание себя действию злых сил. Всегда приносит человеку вред.

Что самое главное для христианина?

Искать прежде всего Бога, а все остальное будет дано.

Бог - это судья, который все видит и все знает, и за все плохое накажет? Поэтому нельзя делать плохие поступки?

Бог - это любящий Отец, желающий добра своим детям. Когда мы совершаем зло, это зло действует прежде всего против нас самих – убивает в нас радость и покой.

Кто создал ад?

Ад – это состояние разумных существ (ангелов и людей), отвергнувших Бога.

Чем больше таинств принимаешь, тем лучше? Своего рода ранг?

Таинство – это действие невидимой благодати через видимые знаки. Бог нам дает обилие благодати через Таинства.

Религия и заповеди - это своего рода наложение табу? Лишение свободы?

Заповеди, которые дал Бог на горе Сион, показывают человеку его натуру – это значит, как надо жить, чтобы самого себя не сломать. Христос дает нам возможность быть свободными от греха. По-настоящему свободным может быть только христианин.

Почему мы говорим, что Бог един, если есть Отец, Сын и Дух Святой?

Бог есть Един, Бог есть Святая Троица - Отец, Сын и Дух Святой. Отец, Сын и Дух Святой имеют одну натуру. Тайна Святой Троицы наиболее глубокая и таинственная, понять которую здесь на земле до конца невозможно.

Был ли Иисус православным либо католиком?

Иисус есть глава всей Церкви (странствующей – это значит, мы, живущие на земле; прославленной – наши братья в Царстве Небесном; очищающейся – наши братья в Чистилище). И говорить, что Иисус был православным или католиком не корректно.

Почему в Библии в Ветхом завете так много «священных войн и убийств», если есть заповедь "не убивай"?

История Спасения – это история интервенции Бога в историю человечества, а история человечества назначена нескончаемыми войнами. И Бог действует в истории Израиля такой, какой она есть, и открывается этому народу настолько, насколько Израиль может Бога принять.

Как распознать то, что хочет от тебя Бог, и принять решение, соответственное Его Воле?

Во-первых, то, что задумано нами, не должно противоречить Заповедям. Во-вторых, не должно идти вопреки нашему статусу - например, когда я семьянин, то Бог не будет звать в монастырь. В-третьих, смотреть на события жизненные. В них тоже надо "читать". В-четвертых, советуйтесь с духовным лицом. Наконец, принимайте решение, прося Святого Духа о помощи.

Как стать верующим? Часто люди говорят, что вроде бы и верят, и не верят в Христа, хотели бы верить, но не могут.

Вера рождается от слушания Слова Божьего. Поэтому чаще быть в церкви, чаще самому читать Библию. Слушать Слово Божье - это значит, принимать и исполнять его.

Что делать, если сглазили, "подделали", подложили что-то? Можно ли нести эти предметы на перекресток, сжигать и т.д., можно ли христианину в таких случаях обращаться к "бабкам"? Имеют ли подложенные в дом пустые яйца,  клубки и прочее силу над христианином?

Ответ банально прост - если Бог с нами, то кто против нас? Во-первых, не надо ничего и никого бояться. Да, есть люди, которые занимаются магией, гаданием и прочими формами разного шарлатанства. Они могут нанести вред только тем людям, которые не живут в благодати!!! Если, что-то вам подложили - просто это выбросьте, а еще лучше сожгите. Никакой другой ерундой не занимайтесь. Ни к каким ""бабкам"" не бегайте, в простоте христианского смирения обращайтесь к Господу, живите в мире и молитесь за врагов ваших (ответ кс. Славомира Ласковского).

«Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости», – говорит нам Книга притчей Соломоновых (Пр.17:22). Предлагаем читателям познакомится и поврачеваться христианским юмором, которым активно пополняют свои страницы многие популярные христианские порталы. У одного из них мы позаимствовали несколько веселых историй, которые рассказывали сами верующие.

Рай. Лежат на лужайке двое, разговаривают. Тут, откуда ни возьмись, появляется человек, набрасывается на яблоню и начинает жадно и быстро есть сочные фрукты. Двое спрашивают:

- Брат, куда ты так торопишься, у тебя же целая вечность впереди?!

Тот в ответ:

- Это у вас целая вечность впереди, а мне сейчас в реанимацию возвращаться!

Во время Рождественского концерта, когда в перерыве между действиями спектакля хор начал петь очередную колядку, маленький мальчик с негодованием воскликнул:

- Опять рекламная пауза!

Доктор космонавту перед операцией:

- Операция будет очень сложная, давайте помолимся.

Космонавт:

- Но я столько раз летал в космос, и никогда не видел Бога…

Доктор:

- А я столько раз делал операции на головном мозге, и ни разу не видел ни одной мысли…

Мальчик, став обладателем блестящей новенькой монетки, решил истратить ее на мороженое.

- А почему бы тебе не пожертвовать ее церкви? - спросил его священник.

- Я думал об этом, святой отец, но пришел к выводу, что мне лучше купить мороженое, а эту монетку пусть лучше пожертвует вам лавочник.

Пастор на проповеди:

- Дети мои! Кто из вас знает, что нужно сделать, перед тем, как попросить прощения у Господа за грехи свои?

Девичий голос из зала:

- Согрешить!

Как-то, с другом я ехал в машине. На одном из перекрестков нас сильно "подрезал" другой водитель. Он был не прав, но мы, слава Богу, успели затормозить. А мне понравилось, как мой друг отреагировал на это:

- Да чтоб тебя Бог благословил... мудростью, а меня любовью!..

У нас в церкви есть такая хвала «Осанна вышних Богу», и мы наивные полагали, что наш народ именно это и поет, а оказалось, что все бабушки поют:

- Оксана вышла к Богу!

Без комментариев…

Говоря об Адаме, один старец сказал:

- Адам оказался первым из длинной череды мужей, жалующихся на пищу, полученную от жены...

Из разговора братьев-студентов:

- Решил не заводить будильник. Пусть Господь решает, идти мне на первую пару или нет...

Прочитал христианин Псалом 126:2 и решил помолиться перед сном:

- Господи, пошли мне сон праведника!

Просыпается утром и сетует, что всю ночь его мучили кошмары. Решил попробовать еще раз и вновь помолился той же молитвой. Снова проснулся утром, сетуя на неспокойную ночь. На третий вечер христианин, недоумевая, спрашивает в молитве:

- Господи, я у Тебя прошу сон праведника, а Ты посылаешь мне ужасы и мучение!

Вдруг, слышит голос:

- А как ты думаешь, чувствует себя праведник, живущий так, как ты!?

Жена одного пьяницы научила своего попугая говорить всякие христианские слова, типа «аллилуйя» и «слава Богу». Однажды приходит домой пьяный муж, а попугай ему:

- Идут дети Божьи!

Тот так разозлился, что стал за ним гоняться, и, в конце концов, поломал ему крыло. Утром проснулся, смотрит, а попугай с поломанным крылом. И тут попугай говорит так смиренно:

- Иисус любит тебя!

Муж пал на колени и в ужасе покаялся во всех содеянных грехах. Вот так птицы делают то, чего жены не могут!

Одна сестра умела видеть всегда во всех только хорошее.

У неё спрашивают:

- Может, и в сатане Вы видите что-то хорошее?

- Да, - ответила она. – Уж очень он трудолюбивый…

Однажды женщине приснился сон, что за прилавком магазина стоял Господь Бог. - Господи! Это Ты! - воскликнула она с радостью. - Да, это Я, — ответил Бог. - А что у Тебя можно купить? - спросила женщина. - У меня можно купить всё, - прозвучал ответ. - В таком случае дай мне, пожалуйста, здоровья, счастья, любви, успеха и много денег. Бог доброжелательно улыбнулся и ушёл в подсобное помещение за заказанным товаром. Через некоторое время он вернулся с маленькой бумажной коробочкой. - И это всё?! - воскликнула удивленная и разочарованная женщина. - Да, это всё, - ответил Бог и добавил: - Разве ты не знала, что в моем магазине продаются только семена?

Мудрец спросил ученика: “В чем состоит самая ужасная трагедия человеческой жизни?” “Наверно в том что человек не находит ответов на свои вопросы?” – спросил ученик. “Нет” – ответил мудрец – “В том что он не находит вопросов на которые следует искать ответы”.

Монах пришёл как-то к своему наставнику и говорит: – Отче, сколько раз хожу я к тебе, каюсь в грехах, сколько раз ты наставлял меня советами, но я не могу исправиться. Какая мне польза приходить к тебе, если после наших бесед я снова впадаю во грехи свои? Авва ответил: – Сын мой, возьми два глиняных горшка – один с мёдом, а другой пустой. Ученик так и сделал. – А теперь – сказал учитель – перелей несколько раз мёд из одного горшка в другой. Ученик снова послушался. – Теперь, сынок, посмотри на пустой горшок и понюхай его. Ученик посмотрел, понюхал и говорит: – Отче, пустой горшок пахнет мёдом, и там, на донышке осталось немного густого мёда. – Вот так – сказал учитель – и мои наставления оседают в твоей душе. Если ты ради Христа усвоишь в жизни хоть часть добродетели, то Господь, по милости своей восполнит их недостаток и спасёт твою душу для жизни в раю. Ибо и земная хозяйка, не сыпет перец в горшок, который пахнет мёдом – так и Бог не отринет тебя, если сохранишь в душе хоть начала праведности.

Однажды ученики пришли к старцу и спросили его: почему дурные наклонности легко овладевают человеком, а добрые – трудно и остаются непрочны в нем. Что будет, если здоровое семя оставить на солнце, а больное зарыть в землю? – спросил старец. – Доброе семя, что оставлено без почвы, погибнет, а плохое семя прорастет, даст больной росток и худой плод, – ответили ученики. – Так поступают люди: вместо того, чтобы втайне творить добрые дела и глубоко в душе растить добрые начатки, они выставляют их напоказ и тем губят. А свои недостатки и грехи, чтобы их не увидели другие, люди прячут глубоко в душе. Там они растут и губят человека в самом его сердце. Вы же будьте мудры. Ученики возблагодарили авву за поучение и удалились в размышлении.

Грех предаваться унынию, когда есть другие грехи!

Чтобы сохранить ангельский характер, нужно дьявольское терпение.

Если тебя провожают без почестей – значит, еще не в последний путь…

Один молодой монах спросил у старца: - Отче, должен ли я теперь полностью отречься от мира? - Не беспокойся, – отвечал старец, – если твоя жизнь действительно будет христианской, мир немедленно сам от тебя отречется.

Один старец сказал: «Всевышний дал нам двое ушей и только один рот для того, чтобы мы говорили вдвое меньше, чем слушаем».

У мотоциклиста-экстремала было несколько неудачных падений. Практически не осталось ни одной кости, которая не подвергалась бы перелому. Не один раз находился между жизнью и смертью, но продолжает заниматься любимым делом. И вот как это аргументирует: - Мне это нравится, и я этим занимаюсь. Я думаю, что, если бы мне не нужно было этим заниматься, Бог дал бы мне ЗНАК.

Иные презирают Иуду не за то, что предал, а за то, что продешевил.

Умер как-то человек, и, как и положено, попал на тот свет. Там он увидел две двери – на одной написано “рай”, а на другой – “ад”. Заглянул он за дверь с надписью “рай”, а там люди с улыбками песни поют, цветочки нюхают, на крылышках порхают. “Ой, скукота какая, – подумал человек, – это так всю вечность нюхать цветочки и петь песни про Бога?”. И человек решил посмотреть, что делается за дверью с надписью “ад”. А там он увидел веселую компанию, которая пила шампанское, курила сигареты и над чем-то дико хохотала, полуголых девиц, подмигивающих и зазывающих к себе. “Вот это мне и нужно, вот к этому я и привык” – улыбнулся человек и шагнул вперед. Но, как только он ступил за порог, веселая компания исчезла, свет померк, и черти, схватив его за руки, потащили за собой к ближайшему котлу с кипятком. “Я не понял, – возмутился человек, – я же видел веселую компанию, женщин, выпивку!”. “А, эти… – с хохотом сказал один из чертей, – так это была наша агитбригада!

Несколько братьев, живших на краю Скитской пустыни, обнаружили однажды у себя корзину. В корзине плакал чернокожий младенец, который, несомненно, был подкинут эфиопским караваном, проходившим тут накануне. Растроганные таким непредвиденным подарком небес, братья стали усердно кормить и заботиться о младенце. Шло время. И вот как-то один из братьев, весьма озабоченный, сказал: - Нужно, чтобы кто-нибудь из нас выучил эфиопский язык. - Но почему? – воскликнули изумленные братья. - Потому что скоро младенцу исполнится год, и он начнет говорить, а никто из нас не знает его языка.

Батюшка обращается к маленькому Ване: - Ваня, ты молишся перед едой? - Нет, моя мама хорошо готовит.

- Здравствуйте! Люди добрые, простите, что обращаюсь к вам за помощью, но иного выхода у нас нету. Дом сгорел…

- Где дом сгорел? Я из страховой компании — мы можем выплатить вам. Адрес?

Нууу… Это под Витебском, село Кирничи…

- Земляк! Я как раз оттуда. Чет я не помню, чтоб у нас дом горел где-то… На какой улице-то?

- (сквозь зубы) Мужик, угомонись! Сгорел и сгорел.. (к остальным) Документы все сгорели…

- Ой, как жалко. Вы знаете, я в паспортном столе работаю. Могу помочь с документами. Подходите завтра — сделаем бесплатно.

- (в сторону) Да что за день такой!! Спасибо тебе, добрая женщина. Но не документы сейчас главное… (громко, со злобой ) Хирургов среди пассажиров нету? Шепот по салону…

- Нет хирургов.

- Сам я очень болен, срочно нужны деньги на операцию на позвоночнике.

- Знаете, я сам уролог по специальности. Но я главврач одной из лучших клиник. Можем помочь с операцией. Поехали прямо сейчас со мной, я все устрою в лучшем виде. Одиночная палата, постопераци-онный уход. Разве мы не люди? А люди должны помогать друг другу.

- (в истерике) Не люди вы!! Безжалостные уроды вы!!! Денег мне надо - ДЕ-НЕГ!!!! С похмелья я - похмелиться хочу очень. Денег дайте!!

- Вот тут у меня есть как раз чекушка, мужик. Граммов 100 осталось. Будешь похмеляться?

- Буду.

Просящий пьет, нервно дергая кадыком и уходит бурча : “Самаритяне кругом… Заррразы!”

В толпе у храма раздался громкий крик: - Люди, я снова хожу! Я снова хожу! - Скажи, как произошло чудо? - У меня угнали машину!