Духовные упражнения на Пятидесятницу

Седьмое Воскресенье после Пасхи. Дар ведения

1. Дар ведения дает нам возможность познавать людей и вещи в духе Божией любви. Он тесно связан с добродетелью любви.

2. Благодаря этому дару мы можем разделить чувства Самого Христа к окружающему нас миру. Он научает нас понимать события в свете замыслов Провидения Божия.

3. Дар ведения и дар созерцания в нашей повседневной жизни.

1 Существует такое знание о Боге и обо всем, что с Ним связано, которое можно получить лишь будучи святым. Святой Дух предоставляет его посредством дара ведения простым и любящим Бога душам: Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, – восклицает Иисус, – что Ты утаил сие от мудрых и разумных и открыл то младенцам. Это – такой род знания, которому нельзя научиться из книг. Его предоставляет Сам Бог, просвещая, и одновременно наполняя любовью ум и сердце, разум и волю. Просвещенный светом любви христианин приходит к глубочайшему познанию Бога и Его тайн. Это знание, в свою очередь, наполняет душу блаженством.

Когда мы вкушаем плод, мы можем оценить его вкус гораздо лучше, нежели когда мы просто читаем о нем в учебниках ботаники. Описание плода и его вкушение вообще несравнимы. То же самое касается и духовной жизни. Пребывая в единении с Богом, мы познаем Его в нашем духовном опыте куда лучше, нежели читая книги эрудитов и мудрецов. Именно такое познание становится нашим уделом, если мы получаем от Бога дар ведения.

Как мать знает свое дитя, потому что любит, так и душа достигает глубокого познания Бога лишь в том случае, если имеет любовь к Нему. Со Своей стороны, Бог, побуждаемый любовью, дает ей свет и способность постижения тайн. Это – дар Святого Духа, поскольку он рождается из любви, которую Бог излил в сердце человека, и предполагает сопричастность Его бесконечной Премудрости. Апостол Павел писал первым христианам, как Он молится, дабы Бог дал им крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке…, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову. Познание должно прийти посредством “укоренения в любви”, – подчеркивает Апостол. Лишь в этом случае оно будет по-настоящему глубоким и подлинным.

Святой Фома Аквинский утверждает, что содержанием этого дара является Сам Бог и то, что связано с Богом. Вместе с тем, он охватывает и сотворенную реальность, поскольку она подчинена Богу и от Него исходит.

Не существует иного, столь же возвышенного знания. Оно дает блаженство, обогащает, облегчает молитву, делает нас способными служить Богу и людям ради Бога: потому что мудрость лучше жемчуга, – говорит нам Священное Писание, – и ничто из желаемого не сравнится с нею. Я предпочел ее скипетрам и престолам, и богатство почитал за ничто в сравнении с нею. (…) Перед нею все золото – ничтожный песок, а серебро – грязь в сравнении с нею. Я полюбил ее более здоровья и красоты, и избрал ее предпочтительно перед светом, ибо свет ее неугасим. А вместе с нею пришли ко мне все блага…, потому что премудрость руководствовала ими; но я не знал, что она – виновница их. (…) Ибо она есть неистощимое сокровище для людей; пользуясь ею, они входят в содружество с Богом.

Дар ведения тесно связан с добродетелью любви. Именно любовь делает возможным подлинное познание Бога и людей. Именно она делает душу способной, по словам святого Фомы Аквинского, вкушать сладость Божию, как в Нем Самом, так и в сотворенных Им вещах, поскольку они связаны с Ним.

Благодаря дару ведения, тесно связанному с любовью, мы живем в гармонии с людьми. Ежедневно мы имеем дело с ситуациями, в которых можем послужить им. Во время нашего размышления спросим себя: действительно ли мы оказываем услуги нашим ближним и стараемся сделать их жизнь более приятной?

2 Из всех даров Святого Духа есть один, в котором все христиане нуждаются особо: дар ведения, который дает нам познать Бога, насладиться Богом, делает нас способными судить о вещах и событиях жизни. Имея дар ведения, христианин, следуя путем Иисуса, смотрит на окружающую действительность как бы “с небес”, видит ее глазами Самого Бога. По этой же причине он в состоянии дать всему верную оценку.

В этом случае общение с другими людьми всякий раз становится поводом, дабы проявить милосердие и апостольское свидетельство. Христианин очень хорошо знает, как много людей нуждаются в его помощи на своем пути ко Христу.

Просвещенные даром ведения святые могли проникнуть в истинный смысл событий на этом свете, как великих, так и кажущихся малыми. По этой причине, они не считали несчастьем болезни и скорби, поскольку знали, что благословение Божие принимает разные формы: часто Он благословляет Крестом. Они знали, что все, в том числе и то, что не может быть объяснено одним только человеческим разумом, способствует благу тех, кто любит Бога.

Внушения Святого Духа, которым внимаем мы, имеющие этот дар позволяют нам постепенно постигать замысел Провидения как раз в тех вещах, которые прежде повергали нас в смущение: в трагических и кажущихся бессмысленными случайностях, которые Бог допускает для нашего блага.

Действия благодати, связанные с этим даром, низводят в нашу душу и души наших ближних глубокое умиротворение, помогают нам стать источником радости в своем окружении, подобрать подходящие слова, чтобы утешить опечаленных. По этой причине дар ведения связан с блаженством миротворцев. Имея его, мы обретаем способность преподавать мир, которого мир преподать не может. Это становится возможным, поскольку мы видим события с точки зрения Провидения Божия, которое не перестает заботиться о Своих детях.

3 Благодаря дару ведения наша вера исполняется любовью, становится чуткой и отзывчивой. Она приводит нас к познанию непостижимой Божественной тайны, а потому делает нас стойкими и уверенными. Это может относиться и к постоянному ощущению присутствия Божия, и к уверенности в присутствии Христа в дарохранительнице. Такая уверенность становится источником неописуемого блаженства. Человек стоит перед Ним, погруженный в созерцание. Он не произносит ни слова или повторяет одно и то же краткое молитвенное воззвание, содержащее слова любви. Его глаза устремлены на гостию, он не испытывает усталости. Кажется, что Иисус сквозь его очи проникает вглубь души.

Очень часто, однако, мы встречаемся с Богом в повседневной жизни без каких-либо особых знамений. И все же, мы имеем внутреннюю уверенность, что Он видит нас, видит суету дел и обязанностей, в которую мы вовлечены, заботится о нас как о Своих детях. Если мы остаемся чувствительными к голосу благодати, Дух Святой подскажет нам, что все это – нормальное средство, данное нам Господом, с помощью которого мы можем служить Ему, а потом созерцать Его вечно.

По мере того, как мы будем очищать наши сердца, мы сможем по достоинству оценить мир, людей (на которых мы отныне будем смотреть как на детей Божиих) и события: ведь мы теперь видим их глазами Бога!

Дар ведения просвещает наш разум и побуждает нашу волю искать и находить Бога во всем, что с нами происходит ежедневно, освящать свой труд, совершенным образом исполнять свои обязанности и быть всегда готовыми прийти на помощь ближним.

Это вдохновленное любовью воздействие Святого Духа проявится в нашей жизни лишь в том случае, если мы регулярно будем отдавать Богу специально отведенное для общения с Ним время. Это – время святой Мессы, личной молитвы, молитвы перед Дарами… Благочестивым делам следует отдавать предпочтение и в обычных условиях: и когда мы сверх меры загружены работой; и когда мы пылаем ревностью, и когда ощущаем глубокую усталость и духовное истощение; в пути и во время отдыха; в здравии и в болезни… Но самое главное – помнить о том наиболее важном, в чем заключается смысл нашей жизни: о присутствии Божием. В этом нам будут полезны краткие молитвенные воззвания, благодарения, краткие просьбы о помощи, покаяние, добровольное воздержание и умение переносить случающиеся неприятности в духе смирения и благодарности Богу.

Да поможет нам Матерь Божия, наша Небесная Мать, служить Церкви в полноте веры, дарами Святого Духа и созерцательной жизнью. Будем славить Господа, исполняя свои обязанности – в семье, на работе, на общественном поприще.