Духовные упражнения на Рождественское время

Богоявление. Поклонение волхвов

1. Радость встречи с Иисусом. Почитание Пресвятых Даров.

2. Дары волхвов. Наше духовное жертвоприношение.

3. Явление Господа всем людям. Обязанность апостольского свидетельства.

1. Вот приходит Владыка и Господь; и царство в руке Его, и сила, и владычество [725 - Входной антифон; ср. Мал 3,1; 1 Пар 29,12].

Ныне Церковь празднует явление Иисуса Христа всему миру. Отсюда и название торжества – Богоявление. В лице волхвов представлены все страны и народы, по велению Господа отправившиеся в путь, дабы поклониться Иисусу: Цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары. И поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему [726 - Ответный псалом; ср. Пс 72 (71),10-11].

И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великой [727 - Мф 2,9-10].

Волхвы не удивляются тому, что звезда привела их в глухую деревушку и остановилась над самым обыкновенным домом. Волхвы радуются. Сколь же велика была радость волхвов, которые пришли издалека, чтобы увидеть Царя и, наконец, нашли Его в маленьком деревенском домишке! И сколь же многому нам следует научиться у них! Прежде всего, нужно уяснить себе, что всякий раз, когда мы вновь открываем путь, ведущий к Иисусу, мы должны радоваться.

Возможно, мы не вполне отдаем себе отчет, как близок к нам Господь. Бог является нам под видом неказистого кусочка хлеба.

Он не приходит в Своей славе, поскольку не хочет Себя навязывать. Он касается нас деликатно, как тень, и не желает подавлять Своей мощью все сущее… Сколько же людей мучимо сомнениями, ибо Бог является им не так, как они этого ожидали! [728 - J. Leclerq, En suivant l?annеe liturgique.]

Многие жители Вифлеема видели в Иисусе дитя подобное другим детям. Однако волхвы сумели понять, что это Дитя будет славимо во все века. Благодаря своей вере, они удостоились особой чести: первыми из язычников прославить Того, Кого еще не знал мир. Как же радовались эти прибывшие из дальних стран люди, взирая на только что пришедшего на землю Мессию!

Нам следует быть внимательными, поскольку Господь часто является под покровом вполне заурядных событий. Постараемся же обрести тот внутренний свет, который поможет нам прервать монотонное течение будней и обнаружить Христа в повседневной жизни.

И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему[729 - Мф 2,11].

И мы падаем ниц перед Иисусом – перед Богом, сокрытым в Его пресвятом человечестве. И говорим, что не хотим отдаляться от Него никогда, обращаясь спиной к Его божественному призыву. Что намерены убрать все препятствия с пути верности и искренне следовать Его внушениям[730 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 35].

Поклонились Ему… Волхвы знали, что перед ними Мессия, Бог, ставший человеком. На это евангельское событие ссылается Тридентский Собор, формулируя свое учение о почитании Христа в Евхаристии. Иисус, пребывающий в дарохранительнице – это тот же Иисус, Которого волхвы видели на руках у Марии. Быть может, нам следует задуматься, как мы поклоняемся Ему, выставленному в дароносице или сокрытому в дарохранительнице; совершаем ли мы благоговейное коленопреклонение в соответствующие моменты святой Мессы или проходя около места, где хранятся Святые Дары?

2. Волхвы, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну [731 - Мф 2,11]. Все эти вещества очень ценились на древнем Востоке. Лучшего дара Богу нельзя было придумать. Волхвы приносят Иисусу золото – символ царственного достоинства. Мы, христиане, также должны желать, чтобы Иисусу принадлежало первое место во всех наших делах, чтобы в наших душах водворилось Его Царство правды, святости и мира. Итак, принесем Ему золото – сусальное золото нашей отрешенности от материальных благ. Не будем забывать, что земные богатства хороши, ибо исходят от Бога. Он хочет, чтобы мы пользовались ими, не привязываясь к ним сердцем, а извлекая плоды на благо всему человечеству [732 - Св. Х. Эскрива, там же.].

Волхвы приносят Иисусу ладан – благовоние, которое ежедневно курилось на алтаре, напоминая о грядущем пришествии Мессии. Ладаном могут стать наши желания, которые воспаряют к Господу: желание вести честную жизнь, от которой исходит благоухание Христово (2 Кор 2,15) – “bonus odor Christi”. Вкладывать это благоухание во все наши слова и дела – значит сеять дружбу и взаимопонимание. Пусть наша жизнь пройдет вместе с жизнью окружающих нас людей – чтобы никто не чувствовал себя одиноким. (…)

Благоухание ладана идет от пылающего угля, неприметно сжигающего множество зерен. О благоухании Христовом в человеке свидетельствует не солома, сгорающая мгновенно, но сила пылающих добродетелей, имя которым – верность, преданность, справедливость, великодушие, понимание, радость…[733 - Там же, 36]

Вместе с волхвами мы принесем Иисусу смирну, поскольку воплотившийся Бог возьмет на Себя наши немощи и понесет болезни.

Смирна – это жертва, необходимая для христианской жизни. Смирна напоминает нам о Страстях Господних: на Кресте Ему давали пить вино со смирною (ср. Мк 15,23) и смирною помазали Его тело для погребения (ср. Ин 19,39). Но не думайте, что мысли о самоотречении и жертве могут придать оттенок печали празднику, который мы отмечаем сегодня. Самоотречение, умерщвление плоти чужды пессимизму и горечи[734 - Там же, 37].

Напротив, умерщвление плоти неразрывно связано с радостью, любовью, служением другим людям. Основа вашего самоотречения – не великие свершения, повод к которым столь редко встречается на нашем пути, но постоянная борьба в мелочах: улыбаться тому, кто мешает, отказать своему телу в капризах и лишних благах, научиться слушать ближних, извлекать пользу из времени, отпущенного нам Господом… И еще множество мелочей, печалей и трудностей, по виду незначительных, что возникают внезапно в
течение каждого дня[735 - Там же.].

Мы ежедневно приносим Господу наши дары, посещая святую Мессу и встречаясь с Ним в Святом Причастии. Когда священник совершает на престоле приношение даров, мы можем присоединить к ним наши собственные духовные жертвы, и Иисус примет их.

Если нашему самоотречению в мелочах сопутствуют чистые намерения, оно может приобрести гораздо большую ценность, нежели золото, ладан и смирна, поскольку будет соединено с Жертвой Иисуса Христа, Сына Божия, приносящего Самого Себя Отцу. Молим Тебя, Господи, обрати взор Твой на дары Твоей Церкви, которая приносит Тебе уже не золото, не ладан и не смирну, а Того, на Кого эти дары указывают и Кто Сам становится жертвой и пищей – Иисуса Христа, живущего и царствующего во веки веков[736 - Молитва над дарами].

3. Евангелие сообщает нам, что волхвы, послушные гласу ангела, иным путем отошли в страну свою [737 - Мф 2,12]. Какое же несказанное блаженство переполняло их души: ведь они удостоились увидеть Младенца и Его Матерь!

В лице сих славных мужей представлено множество иных людей, которые отправляются в путь, дабы поклониться Господу. С момента того первого поклонения прошло уже две тысячи лет, а многочисленнейшая процессия со всего мира продолжает направляться к Иисусу.

Смысл сегодняшнего торжества – провозгласить явление Христа всем людям всех эпох, независимо от их национальности и цвета кожи.

Христос утвердил этот новый союз, то есть новый завет в Своей Крови (ср. 1 Кор 11,25), призывая из иудеев и из язычников народ, который слился бы воедино не по плоти, но в Духе, и был бы новым народом Божиим[738 - II Ват. Собор, Lumen gentium, 9].

Торжество Богоявления содержит призыв ко всем верующим: разделить заботы и принять участие в служении Церкви, которая одновременно молится и трудится, чтобы мир во всей своей полноте превратился в Народ Божий, Тело Господне и Храм Святого Духа[739 - Там же, 17].

Нам следует, оставаясь в мире и участвуя в его жизни, открыть в себе звезду призвания Божия и сохранить этот дивный свет – плод нашего ежедневного общения с Иисусом. По этой же причине нам следует осознать свою ответственность за обращение нерешительных или незнающих Бога людей. Мы должны помочь им приблизиться к Господу и изменить свою жизнь. Богоявление – это праздник, как для тех, кто уже уверовал, так и для тех, кто еще находится на пути к вере. Все они празднуют, вознося благодарение за дар веры, подобно волхвам, благодарно склонившимся перед Младенцем.

Этот праздник – для всей Церкви, которая год от года все полнее осознает свою миссию. Сколько же еще есть людей, нуждающихся в свете веры! Сколько же еще есть людей, нуждающихся в повторном обращении в ту веру, которую они когда-то потеряли! Это может стать еще более трудным делом, нежели первое обращение. Однако Церковь, сознавая все величие того дара – дара Боговоплощения, – которым она располагает, не может прервать свою миссию и перестать свидетельствовать. Она обязана помочь найти дорогу в Вифлеем всем людям во все времена. Богоявление – это праздник вызова, обращенного Богом к человечеству[740 - Иоанн Павел II, Проповедь 6.01.1979].

Торжество Богоявления напоминает нам, о нашей ответственности: мы обязаны приложить все усилия, дабы наши друзья, родственники, сослуживцы пришли ко Христу. Одним следует помочь в чтении книжек, излагающих церковное вероучение, другим – сказать слово ободрения и побудить их отправиться на поиски Бога, третьим – указать на необходимость духовного совершенствования.

Завершая наше размышление, мы не будем просить волхвов принести нам золото, ладан и смирну. Лучше попросим их указать нам путь, ведущий ко Христу. Тогда мы сможем ежедневно приносить Господу наше золото, наш ладан и нашу смирну. Попросим также Марию, Матерь Божью и Матерь нашу, приготовить нам путь к полноте Любви. Будем молиться: “Cor Mariae dulcissimum, iter para tutum!”, Сладчайшее Сердце Марии, приготовь нам верный путь! Ведь Ее Пречистое Сердце знает самый верный путь к Господу. У волхвов звезда – у нас Мария, “Stella maris, Stella orientis”, Звезда моря, Звезда Востока [741 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 38]

Второе Воскресенье после Рождества. Наше богосыновство

1. На чем основан дар усыновления? Мы – воистину дети Божии. Необходимость благодарения за сей безмерный дар.

2. Чувство богосыновства, которым определены наши отношения с Богом и людьми. Его последствия.

3. Покой и мирное расположение духа. Его источник – наше богосыновство.

1. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились, – говорит нам в своем Евангелии апостол Иоанн Богослов[645 - Ин 1,12-13]. Этот отрывок мы прочитали во время сегодняшней Литургии.

Бог и Отец (…) предопределил усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей[646 - Еф 1,5].

Бог соделал нас Своими детьми. Мы никогда не будем в состоянии в достаточной мере понять и оценить сей несказанный дар. Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. (…) Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем[647 - 1 Ин 3,1-2].

Никакая Декларация прав человека и гражданина, никакая Конституция, никакой общественный строй, никакие политические привилегии не могут сравниться с тем источником достоинства личности и ее значимости, каким является истина нашего богосыновства[648 - Kard. S. Wyszynski, Listy pasterskie Prymasa Polski, 1946–1974].

Эта несравненная истина становится реальностью во время нашего Крещения, когда мы, благодаря приобщению к Страстям и Воскресению Христа, рождаемся для новой жизни[649 - Ср. II Ват. Собор, Sacrosanctum Concilium, 6]. Так возникает новая тварь[650 - 2 Кор 5, 17] – новокрещеный, который называется и есть чадом Божиим.

Естественное Богосыновство совершенным и единственным в своем роде образом присуще Богу Сыну: Иисусу Христу, Единородному Его Сыну, от Отца рожденному прежде всех веков, рожденному, не сотворенному, единосущному Отцу[651 - Никео-Константинопольский Символ Веры]. Чтобы выразить существенное различие между нашим богосыновством и предвечным Богосыновством Сына, говорят об усыновлении нас Богу. В земном мире термин усыновление имеет специфическое значение. Приемный отец не дает ребенку физической жизни, зато дает свое имя, права наследования и т. д. Если слишком буквально применять данное понятие к Богу, то можно прийти к ложным выводам. На самом деле, мы являемся детьми Божиими, поскольку Бог живет в наших душах, если только мы находимся в состоянии благодати [652 - Ср. 2 Кор 4,10-12].

Во время нашего сегодняшнего размышления нам будет полезно задуматься о том, что Бог является нашим Отцом в большей мере, нежели тот, кого мы привыкли называть отцом на земле и при посредстве которого мы получили физическую жизнь.

То, что христианина именуют чадом Божиим – это отнюдь не обычная аналогия, согласно которой опека и защита со стороны земного отца напоминают опеку и защиту, приписываемые Богу. Нет, это выражение нужно понимать в прямом смысле, когда о ком-то говорят: он является сыном такого-то и такого-то лица. (…)

Посредством акта зачатия обретает жизнь новый человек. Подобным образом животное родит животное того же самого вида. Человек тоже родит подобного себе человека. Иногда сходство может стать весьма ощутимым. Тогда родственники и знакомые с удовольствием отмечают, что ребенок похож, скажем, на отца: своими чертами, поведением, взглядом, манерой говорить…

Так и рожденный от Бога христианин является чадом Божиим в самом реальном смысле: он обязан походить на своего небесного Отца.

Принадлежащее ему достоинство богосыновства коренится как раз в его участии в Божественной природе. Здесь становятся понятными слова апостола Петра: дабы вы… соделались участниками Божественного естества (ср. 1 Петр 1,4). Итак, здесь нечто большее, чем аналогия, большее, чем сравнение или сходство, поскольку речь идет о вознесении и преображении человеческой природы; усвоении ею того, что первоначально было свойственно только Богу. Христианин вступает в высший (духовный) мир. Этот мир превосходит земное естество человека. Он – мир Бога [653 - C. Spicq, Teologia moral del nuevo testamento].

В эти рождественские дни, когда еще так близка Святая Ночь, когда все еще есть возможность созерцать Младенца Иисуса в яслях, нам следует от всего сердца поблагодарить Его за то, что Он принес нам бесценный дар Божия усыновления и научил нас называть Бога нашим Отцом.

2. Итак, пришел Сын, посланный Отцом, избравшим нас в Нем прежде создания мира и предопределившим усыновить нас Себе, соблаговолив соединить все под главою Христом [654 - II Ват. Собор, Lumen gentium, 3; Ср. Еф 1,4–5.10].

Первый плод совершенного Христом обновления – это наше богосыновство. Господь не только обновил наше падшее естество, но и даровал нам новую жизнь, жизнь по благодати. Это – наибольший из полученных нами благодатных даров: тот, кто не знает, что он усыновлен Богом во Христе – не знает самой главной истины о себе самом. И в делах его нет той силы и воли, которые присущи делам любящих Господа превыше всего[655 - Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 26].

Чувство богосыновства определяет наше поведение и задает ему нужное направление. Оно определяет также нашу молитву и образ действий в любой ситуации. Богосыновство – это форма существования и образ жизни.

Тот, кто живет чувством богосыновства, научается правильно вести себя по отношению к братьям. Наш Господь пришел, чтобы принести мир, Благую Весть и жизнь всем людям. Не только богатым или нищим, не только мудрым или простодушным, а всем нам, которые есть братья, дети единого Отца. Есть одна только раса – раса детей Божиих. И один язык – тот, который, не нуждаясь в словах, говоря сердцу и духу, помогает нам познать Бога и возлюбить друг друга[656 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 106].

Сознание своего богосыновства позволяет нам в спокойствии духа пережить самые неприятные события. Вся наша жизнь становится упованием ребенка, целиком и полностью положившегося на своего Отца. Мы верим в Его благость, как и в то, что Ему подчинены все тварные стихии. Уверенность в том, что Бог всегда желает нам блага, позволяет нам сохранять мирное и радостное расположение даже во время грозящих нам катастроф. Святой мученик Томас Мор, находясь в заключении в ожидании смертной казни, писал своей дочери: Не расстраивайся, моя доченька, и не беспокойся обо мне, что бы со мной не случилось на этом свете. Со мной не может случиться ничего, чего бы не желал Бог. Все же, чего желает Он, хотя бы и казалось нам самым ужасным, на самом деле является самым прекрасным[657 - Св. Томас Мор, Тюремные письма дочери Маргарете.].

Когда мы сталкиваемся с какими-либо трудностями или проблемами, ощущение богосыновства побуждает нас молить небесного Отца помочь нам сохранить решимость стремиться к святости в любой ситуации, даже в той, которая кажется для этого наименее подходящей.


3. Перед лицом всякого рода давления богосыновство остается единственным источником подлинной свободы – свободы детей Божиих. Особенно это важно в ситуациях порабощения, причиной которого служат наши страсти[658 - Ср. Рим 8,17].

Богосыновство – это также основа мира и радости. В нем – источник чувства уверенности и защищенности, столь необходимых перед лицом всегда неопределенного будущего.

Независимо от того, как складывается наша личная ситуация, сознание, что мы – дети Божии, низводит в нашу душу великий мир, даже в самые черные времена болезней, войн, катастроф, экономических трудностей… Мы знаем, что Бог обязательно предложит нам средства, с помощью которых мы сможем с честью выйти из любой, самой трудной ситуации. Иногда эта помощь приходит совершенно неожиданно. Но чтобы получить ее, необходимо исполнить одно условие: довериться Ему, как умеют доверяться маленькие дети.

Необходимо также помнить, что самым главным в нашей жизни остается стремление к святости, которое проявляется как раз в таких, неблагоприятных обстоятельствах.

Мы станем полноценными детьми Бога Отца, если приблизимся к Иисусу. Он неизменно подсказывает нам, каким путем необходимо следовать, чтобы прийти к Отцу. Будем помнить об этом, когда приступаем к яслям, дабы почтить и прославить Младенца, Того, Кто нас ради обнищал и возлег на сене[659 - Литургическая Песень Adeste fideles.]. Обнимем Его и сердечно поцелуем. Вглядимся в Иисуса Новорожденного. Пусть Он станет центром нашего внимания и благочестия. Побеседуем с Ним во время нашей молитвы, будем смотреть на Него, слушать Его, почитать Его в молчании. Кто же не ответит на столь великую любовь той же любовью?[660 - Там же.] Любовью, которая находит свое выражение в деликатных и доброжелательных отношениях с ближними.

Богосыновство побуждает нас относиться к другим людям с огромным уважением, так, как это пристало чадам Божиим. Пречистая Дева предлагает нам как можно больше времени проводить перед яслями, созерцая Ее Сына. Попросим Ее сделать наши поступки более благородными, отвечающими высокому достоинству, дарованному нам свыше. Попросим Ее также помочь нам никогда – ни в какой ситуации – не забывать, что мы – в самом деле – дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу…[661 - Рим 8,17]. Мы – дети, которым Отец приготовил место на небесах.