RUS
†Бог любит тебя таким, какой ты есть! †Христос добровольно пошел на крест за твои грехи †Смерть побеждена! †Самый прямой путь к спасению - не осуждай! †Иисус ищет и ждет тебя! †Христос воскрес! †Дьявол не может сделать ад привлекательным, поэтому он делает привлекательной дорогу туда

Духовные упражнения по воскресеньям

Проводим Рядовое время с молитвенными размышлениями католического священника и богослова Франсиско Карвахала (книга «В общении с Богом»). Скачать размышления на каждый день можно внизу этой статьи.

Последнее Воскресенье Рядового Времени. Иисус Христос Царь Вселенной
 
1. Царство правды и любви.
 
2. Да воцарится Христос во всех наших мыслях, желаниях и поступках.
 
3. Распространять Царство Христово.
 
1. Будет восседать Господь царем вовек. Господь благословит народ Свой миром, – говорит нам один из сегодняшних антифонов[1251 - Причастный антифон, Пс 29(28),10-11].
 
Празднуемое ныне торжество представляет собой своего рода синтез всей тайны Спасения[1252 - Иоанн Павел II, Проповедь, 20.XI.1983]. Им завершается литургический год, в течение которого вспоминались многочисленные тайны жизненного пути нашего Господа. Теперь же, словно бы увенчивая их все и подводя им итог, нам явлен прославленный Христос, Царь всякой твари и наших душ. И если праздники Богоявления, Воскресения и Вознесения тоже в каком-то смысле представляют Христа Царем и Владыкой всего сущего, то нынешнее торжество было установлено специально для того, чтобы продемонстрировать отошедшему от Бога миру, что Христос по-прежнему остается его единственным властелином[1253 - Ср. Пий XI, Quas primas.].
 
В литургических текстах сегодняшней Мессы Христос явлен любящим Царем, пришедшим утвердить Свое царство не силой завоевателя, но милостью и кротостью пастыря: вот, Я Сам отыщу овец Моих и осмотрю их. Как пастух поверяет стадо свое в тот день, когда находится среди стада своего рассеянного, так Я пересмотрю овец Моих и высвобожу их из всех мест, в которые они были рассеяны в день облачный и мрачный[1254 - Иез 34,11-12].
 
С той же ревностью Господь разыскивал рассеявшихся, удалившихся своими грехами от Бога людей. Они были покрыты ранами, их мучили тяжкие болезни, а Он лечил их недуги и перевязывал их раны. Он так возлюбил их, что отдал за них собственную жизнь. Он пришел к ним в Своем царственном достоинстве, чтобы явить любовь Божию, чтобы стать Посредником Нового Завета и Искупителем человеческого рода. Царство, установленное Иисусом Христом – это динамическая реальность, закваска и знамение Спасения. Это – обращенный к человеку призыв сделать наш мир более справедливым, утвердить в нем отношения братства и солидарности, указать ему евангельские ценности и открыть перспективы надежды на будущее вечное блаженство, к которому мы все призваны. По этой причине в префации сегодняшней святой Мессы подчеркнуто, что Иисус передал Отцу Царство истины и жизни, Царство святости и благодати, Царство правды, любви и мира[1255 - Ср. Иоанн Павел II, Выступление, 26.XI.1989]. Вот какое оно, Царство Христово, в которое все мы призваны войти, в котором должны принять участие и которое обязаны всемерно распространять посредством плодотворного апостольского служения. Господь хочет “стать своим” в кругу наших родственников, друзей, соседей, сотрудников… Перед теми, кто сводит религию к какому-то вороху отрицаний, или согласен удовлетвориться половинчатым католичеством, перед теми, кто хотел бы засунуть Господа лицом к стене или в угол, хотя бы – в уголок своей души, мы обязаны утверждать словом и делом, что стремимся к тому, чтобы Христос стал истинным Царем всех сердец, даже их собственных[1256 - Св. Х. Эскрива, Борозда, 608].
 
2. Oportet autem illum regnare… Ему надлежит царствовать[1257 - 1 Кор 15,25]. Апостол Павел учит, что владычество Христа над всякой тварью продолжается во времени, однако достигнет своей полноты лишь после Страшного суда. Апостол описывает нам это событие по аналогии с торжественным прославлением Верховного Владыки – Бога Отца. Христос сложит к Его стопам все приобретенное Им творение, подарит Царство, до сих пор доверенное Ему одному[1258 - Ср. 1 Кор 15,23-28]. Господь явится во славе в конце времен, когда откроются новое небо и новая земля[1259 - Откр 21,1], когда будет одержана окончательная победа над дьяволом, грехом, страданием и смертью.
 
Однако пока этот момент еще не наступил, мы, христиане, не можем позволить себе пассивности в том, что касается действительного характера владычества Христа в мире. Мы от всей души желаем полной реализации Его Царства: Oportet autem illum regnare! Богу надлежит царствовать, прежде всего, в нашем мышлении, питаемом пищей Его святого учения и страстно ищущем познания Богооткровенной истины; Богу надлежит царствовать в нашей, послушной Ему, воле, все полнее вмещающей в себя Его волю; Богу надлежит царствовать и в нашем сердце так, чтобы никакая другая любовь не могла вытеснить любовь Божию; Богу надлежит царствовать в нашем теле – этом храме Святого Духа[1260 - Ср. Пий XI, Quas primas.], и в наших трудах, которыми вымощен наш путь к святости… Как велик Ты, Господь и Бог наш! Ты придаешь сверхъестественный смысл и божественную действенность нашей жизни. Благодаря Тебе любовь к Твоему Сыну заставляет нас повторять душой и телом, всеми силами нашего бытия: “Opportet illum regnare!”, Ему надлежит царствовать там, где звучат лишь мотивы нашей слабости, ибо мы знаем, что мы – твари. И какие твари! – слепленные из глины[1261 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 181].
 
Нынешнее торжество некоторым образом предвосхищает Второе пришествие Христа с силою и славою великою – то славное Второе пришествие, которое умиротворит наши сердца и отрет всякую слезу отчаяния с наших ресниц. Вместе с тем в сегодняшнем праздновании звучит обращенный к нам лично призыв: все в этом мире, а прежде всего – наше ближайшее окружение – должно быть напоено духом Христа сладчайшего. Ведь ожидание новой земли должно не ослаблять, а скорее пробуждать заботу о возделывании этой земли, где произрастает то Тело новой человеческой семьи, которое уже может дать некое предначертание нового века. Поэтому, хотя земной прогресс следует старательно отличать от возрастания Царства Христова, он все же имеет немалое значение для Царства Божия, поскольку может помочь лучшему устроению человеческого общества.
 
Ведь блага человеческого достоинства, братского общения и свободы, то есть все добрые плоды природы и нашего трудолюбия, которые мы в Духе Господнем и по Его заповеди распространим по земле, мы отыщем снова, но уже очищенными от всякой скверны, озаренными и преображенными, когда Христос передаст Отцу царство вечное и всеобщее: “царство истины и жизни, царство святости и благодати, царство правды любви и мира”. Это Царство уже тайно присутствует здесь, на земле; завершится же оно с пришествием Господа[1262 - II Ват. Собор, Gaudium et spes, 39]. Мы распространяем Царство Христово, содействуя гуманизации и христианизации того “малого мира”, в который мы погружены и с которым имеем дело ежедневно.
 
3. На недоуменный вопрос Пилата Иисус ответил: Царство Мое не от мира сего. Но затем прямо провозгласил: Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир[1263 - Ин 18,36-37].
 
Будучи “не от мира сего”, Царство Христово, тем не менее, начинается в этом мире. Оно распространяется в среде людей, осознающих себя детьми Небесного Отца, любящих Бога, вкушающих Его и живущих для Него. Христос – Царь, Которому дана всякая власть на небе и на земле[1264 - Мф 28,18]. Как Властитель Он кроток и смирен сердцем[1265 - Мф 11,29]. Он не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих[1266 - Мф 20,28]. Его престол – это сначала ясли в Вифлееме, а затем – Крест на Голгофе. Он – Владыка царей земных[1267 - Откр 1,5] – не требует от Своих подданных никаких иных податей кроме веры и любви.
 
Царственное достоинство Христа первым исповедал разбойник на кресте: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! – просто и смиренно произнес он[1268 - Лк 23,42]. Казнь через распятие на кресте в то время считалась позорной. Однако разбойник сумел разглядеть в ней знамение Спасения. Его вера была тем более глубока, чем более сокрытым было Божество Распятого Спасителя. Разбойник просил Господа лишь помнить о нем; однако Господь сказал ему: “истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю. Жить – значит быть рядом со Христом, а там, где Христос – там и Его Царство[1269 - Св. Амвросий, Толкование Евангелия от Луки.].
 
Празднуя сегодняшнее торжество, мы слышим, как Господь обращается к нам в глубине наших сердец: Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду[1270 - Иер 29,11]. Так примем же решение исправить в своем сердце все то, что не отвечает воле Христа. Так попросим же Господа помочь нам в распространении Его Царства как в нашем ближайшем окружении, так и там, где Его еще не знают. Мы, христиане, призваны к исполнению этой апостольской задачи: оросить землю целебным бальзамом любви, чтобы навсегда исчезли ненависть и жестокость, чтобы Царство Христово стало реальностью[1271 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 183]. Мы способствуем достижению этой цели, примиряя с Христом наших ближних в ходе постоянного и упорного апостольского служения в нашем непосредственном окружении.
 
Как же часто это бывает, что сыны века сего превосходят нас трудолюбием, ревностью, бесстрашием и мужеством в достижении своих собственных целей! При виде всего этого, как должны вести себя мы, посвятившие свою жизнь делу Божию? (…) Разве не должны мы стремиться проникнуть повсюду, протиснуться везде, где можно хоть что-то приобрести для Христа и Его Церкви? Если одни пути закрыты, почему не поискать других? Если заперты одни двери, мы пробьем в стене другие[1272 - Sw. Jerzy Matulewicz, Dziennik duchowy.].
 
А чтобы эти наши желания исполнились, будем как можно чаще прибегать к помощи Пресвятой Богородицы. Мария, Пресвятая Матерь нашего Царя, Царица наших сердец, заботится о нас так, как только Она умеет заботиться. Матерь сострадающая, Престол благодати, просим Тебя, научи нас писать нашей жизнью и жизнями окружающих нас людей, стих за стихом, простую поэму милосердия – “quasi fluvium pacis”, глубокую, как река мира. Ибо Ты есть Море неиссякаемого милосердия[1273 - Св. Х. Эскрива, цит. произв., 187].

 

Тридцать Третье Рядовое Воскресенье. Плодоносить в Господе

1. Мы – только распорядители доверенных нам Господом благ.

2. Полноценная жизнь предполагает служение Господу.

3. Разумно распределять свое время.

1. Церковные богослужения последних недель литургического года располагают нас к размышлениям о вечном. Как мы надеемся, они принесут нам огромную духовную пользу. Во втором чтении[1131 - 1 Фес 5,1-6] Господь предсказывает, что Его Второе пришествие уподобится татю в ночи, т. е. произойдет совершенно неожиданно. Как бы мы ни готовились к смерти, она все равно застанет нас врасплох.

Согласно учению Господа, изложенному в сегодняшнем Евангелии[1132 - Мф 25,14-30], время земной жизни предназначено для управления имуществом Господним. В зависимости от качества управления и приобретаются заслуги. Ибо Он поступит, как человек, который, отправляясь в чужую страну, призвал рабов своих и поручил им имение свое: и одному дал он пять талантов, другому два, иному один, каждому по его силе; и тотчас отправился. Господин хорошо знал, что представляют собой его слуги, а потому не стал делить между ними свое имущество поровну. Возложить на всех одно и то же бремя было бы делом в высшей степени неразумным. Хозяин таким образом разделил свое громадное имение, чтобы каждый получил по способностям. Однако даже тот, кто получил меньше всех (один талант), на самом деле располагал огромной денежной суммой. Спустя какое-то время господин вернулся из путешествия и захотел выяснить, как именно его слуги справились с порученным им заданием. Тот, кто имел дело с пятью талантами, как и тот, кто имел дело с двумя,
хорошо постарались и как следует использовали время: они принесли хозяину двойную прибыль. В результате они удостоились улыбки хозяина и услышали похвалу из его уст. Их награда так же превзошла все ожидания: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего.

Смысл рассказанной притчи очевиден. Рабы – это мы. Таланты – это те дары и способности, которыми Богу было угодно нас наделить. В их числе: разум, способность любить и делать счастливыми ближних, а также многообразные земные блага. Временем путешествия хозяина определяется срок нашей жизни. Его неожиданное возвращение – это наша смерть, вслед за которой идет суд, символизируемый расчетом между хозяином и рабами. Войти в радость господина своего – значит взойти на небеса. Мы – не собственники, а лишь распорядители. Господь не устает подчеркивать эту истину и делает это постоянно в Своем Евангелии. Сегодня, в присутствии Господа, попытаемся ответить самим себе на следующий вопрос: в действительности ли мы ведем себя как распорядители (управители) имуществом, а не как его хозяева, имеющие право творить все, что им заблагорассудится?

Спросим сами себя, каким образом мы используем такой дар, как наше тело и наши чувства? А как обстоит дело со способностями нашей души? В действительности ли они служат вящей славе Божией? Насколько нам удается не просто сохранять, но и приумножать вверенный нам капитал, не только финансовый и промышленный, но также и капитал профессиональной квалификации, капитал дружеских отношений… Господь ждет от нас безупречного исполнения функций управляющего. Принесенная нами прибыль должна соответствовать масштабам полученного дара. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут[1133 - Лк 12,48].

Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю… – сказал Господь рабу, получившему в свое время пять талантов. Пять талантов – это очень большая сумма, однако Господь называет ее малым. Многое связано с вхождением в радость господина твоего, ибо не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его[1134 - 1 Кор 2,9]. Как это важно сохранять верность Господу здесь, на земле, ожидая Его пришествия и ответственно распоряжаясь имеющимся у нас не столь уж долгим промежутком времени! Как же это здорово появиться перед Господом не с пустыми руками! Взгляни, Господи, скажем мы тогда, – я старался использовать свою жизнь максимально эффективно, чтобы принести Тебе наибольшую прибыль. Я хотел лишь одного – приумножить Твою славу.

2. Получивший же один талант пошел и закопал его в землю и скрыл серебро господина своего. Когда хозяин потребовал расчета, этот негодный раб не нашел ничего лучшего, как оправдывать себя, обвиняя того, кому он был обязан всем. Господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Его поведение характерно для человека, не сохранившего верности Богу. Весь он – во власти страха, самолюбования, эгоистического самоутверждения. Он пытается оправдать свой образ действий, выдвигая бессмысленные обвинения против хозяина, который, будто бы, жнет там, где не сеял[1135 - Иоанн Павел II, Проповедь, 18.XI.1984]. Лукавый раб и ленивый – так обратится к нему Господин, выслушав предварительно его оправдания. Этот человек забыл о главном: о том, что человек был сотворен, чтобы познать Бога, полюбить Его и служить Ему в этой жизни, а затем вкушать вечное блаженство в жизни вечной. Тот, кто сумеет познать Бога,
обязательно полюбит Его и будет служить Ему. Для того, кто любит, служить не трудно и не унизительно, а наоборот, приятно. Тот, кто по-настоящему любит, никогда не посчитает служения любимому унижением или дискредитацией. Оказанные услуги никак не могут быть унижением. Между тем, третий раб хорошо знал своего господина. Во всяком случае, он мог узнать его столь же близко, как и первые два. Однако выясняется, что он не любит его. А для того, кто не любит, служение весьма обременительно[1136 - F. Suаrez, Despuеs.]. Негодный раб не только не уважает своего господина, но даже решается назвать его человеком жестоким, пытающимся жать там, где не сеял.

Ленивый раб не служил своему господину должным образом, потому что недостаточно любил его. Противоположность лени – это как раз старательность (diligentia). Это слово происходит от латинского глагола diligere, что означает “любить”, “предпочесть после досконального знакомства, исследования”. Лень же – отсутствие любви – ведет к еще большему ожесточению. Иисус, рассказывая притчу о талантах, выражает Свое неодобрение по адресу тех людей, которые не приумножают полученных от Него даров, используя их исключительно для собственного блага, вместо того, чтобы поставить их на службу Богу, братьям, всем прочим людям… Проанализируем же теперь, как мы распределяем время, полученное в дар от Бога. Между прочим, время – это самая важная часть полученного свыше наследства. А как обстоит дело с пунктуальностью и педантичностью – в работе, учебе, обязанностях по дому? Трудимся ли мы с полной отдачей, не разбазаривая понапрасну рабочего времени? Отдаем ли мы должное поддержанию дружеских отношений? Проявляем ли мы уважение
к ближним? Между прочим, именно от этого зависит, насколько эффективным будет наше апостольское свидетельство. Расширяем ли мы границы Царства Христова в душах и в обществе, используя при этом имеющиеся у нас таланты?

3. Наша жизнь коротка. Потому-то мы и обязаны стопроцентно использовать ее всю, вплоть до последнего мгновенья, чтобы достичь совершенства в любви и служении Богу. Священное Писание неоднократно подчеркивает преходящий характер земного бытия. Человеческая жизнь уподобляется в нем дыму, уклоняющейся тени[1137 - Cр. Пс 144(143),4], летящим по небу облакам или попросту именуется “ничто”[1138 - ср. Пс 39(38),6]. Какое же это великое зло попусту тратить время, сколь же прискорбно неумение по праву оценить его! Сколь жалко существование того, кто только и делает, что убивает время. – Время, подаренное ему Господом! (…) Как это обидно – не извлечь выгоды, подлинной прибыли из тех способностей, малых и больших, из тех средств, которые Бог отпустил человеку для служения другим людям, обществу! Христианин, убивающий свое земное время, рискует “убить и свое Небо” – живя эгоизмом, укрываясь, прячась, уходя от обязанностей[1139 - Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 46].

Должным образом использовать свое время – это значит творить то, чего от нас требует Бог в данный момент. Иногда должным образом провести вечер – значит “потерять” его, проведя у постели больного или вместе с товарищем, готовящимся к трудному экзамену. В этом и других подобных случаях мы “теряем” время для собственных планов, часто продиктованных эгоистическими побуждениями, но зато приобретаем его для наших ближних в нужде и… для вечности! Правильно распоряжаться временем – значит жить полноценной жизнью здесь и теперь, вкладывая все силы своего разума и все чувства сердца в то, что мы в данный момент делаем, хотя бы с человеческой точки зрения это дело казалось нам маловажным. Правильно распоряжаться временем – значит не слишком скорбеть о прошлом и не слишком тревожиться о будущем. Господь требует от нас жить текущим мгновеньем и освящать именно его, максимально добросовестно исполнять текущие обязанности, не испытывая страха перед будущим, которое, быть может, так никогда и не наступит… Если же будущее с
его испытаниями все же наступит, Бог – наш небесный Отец – даст нам необходимую благодать, чтобы справиться с любыми неприятностями и перенести их с благодарением на устах. Ведь это Сам Господь сказал нам: Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы[1140 - Мф 6,34]. Умение жить исключительно текущим мгновеньем поможет нам стать “успешными людьми” и избавит от многих ненужных тревог. Вот какую историю поведала нам святая Тереза Авильская. Однажды она появилась в Саламанке в сопровождении другой сестры – Марии – чтобы основать в этом городе новый монастырь. Они остановились перед полуразрушенным домом, из которого несколько часов назад выселили студентов. Путешественницы переступили его порог уже затемно. Они смертельно устали и дрожали от холода. Слышался протяжный звон колоколов городских церквей – был канун Дня поминовения всех усопших верных. Горящие в полутьме свечи отбрасывали на стены дома причудливые и пугающие тени. Тем не
менее сестры улеглись на соломенных матрасах, которые привезли с собой. Когда они ворочались на этой, так называемой “постели”, Мария со страхом спросила Терезу: “Мать-настоятельница, что бы Вы делали, если бы я вдруг умерла?”

“Думать о том, что еще не наступило, казалось мне глупостью, – вспоминала позднее Святая, – однако тут я на секунду задумалась над словами сестры. Меня даже охватил страх: ведь тела покойников всегда пугали меня, даже когда я была не одна.

Сестра, – сказала я ей, – если так случится, я подумаю, что делать, а сейчас позволь мне уснуть”.

Часто нас слишком беспокоят будущие события: мы лишаемся покоя, тратим время. Между тем, подобные тревоги совершенно необоснованны. Если сегодня мы не в силах повлиять на реалии близкого и отдаленного будущего, куда более разумно повторить вслед за Святой Терезой: “Если так случится, я подумаю, что делать”. Тогда мы и научимся уповать на Божественную благодать. С ее помощью мы сумеем освятить то, что Богу было угодно установить или допустить.

Размышляя о своей жизни, которая однажды неизбежно подойдет к концу, совсем необязательно представлять ее в виде догорающей свечи. Может быть, более адекватный образ – прекрасное, многоплановое панно, вытканное на ковре. Момент окончания нашей работы над ним – это и есть окончание нашей жизни. Сейчас мы видим его с изнанки, со стороны “узлов”. По причудливым переплетениям ниток нам нелегко представить себе узор на лицевой его стороне. Наш небесный Отец, однако, видит истинную картину. Он улыбнется, обрадовавшись окончанию трудного дела, которому было посвящено все наше время, каждый день, каждый час, минута за минутой.


Prev 1/5 Next »

Последнее изменениеСуббота, 02 декабря 2017 20:55

Комментарии   

+3 #1 admin 11.09.2016 16:17
Читайте размышления о блудном сыне - чтение этого воскресенья. Также добавили для скачивания размышления на все дни с 24-й по 34-ю рядовую недели.
Цитировать | Сообщить модератору

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить