Духовные упражнения: Говорить о Боге

Двадцать Третье Рядовое Воскресенье. Слушать Бога и говорить о Нем

1. Чудо исцеления глухонемого.

2. Мы не можем оставаться равнодушными при виде религиозного невежества наших братьев.

3. Надо говорить о Боге ясно и просто.

1. Литургия слова нынешнего воскресенья включает призыв к надежде, к совершенному упованию на Бога. В годину тягчайших испытаний избранного народа, уведенного в плен и обреченного жить в изгнании, пророк Исаия приносит ему слово утешения [1321 - Ис 35,4-7]. Пророк предсказывает радостное событие: возвращение в родную землю. Скажите робким душею: будьте тверды, не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас.

Пророк предсказывает и чудеса, которыми будет сопровождаться пришествие Мессии: Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь; ибо пробьются воды в пустыне, и в степи – потоки. Благодаря Христу, все люди получат исцеление, а неисчерпаемые источники благодати помогут миру стать новым творением. Господь преображает все на свете, но особым образом – человеческие души.

Сегодняшнее Евангелие [1322 - Мк 7,31-37] повествует нам об исцелении глухонемого. Господь отвел его в сторону, вложил персты в его уши и, плюнув, коснулся его языка. Затем, воззрев на небо, произнес: ”еффафа”, то есть: отверзись. И тотчас отверзся у него слух и разрешились узы его языка, и стал говорить чисто. Вложенные в уши персты символически указывают на могущество Божией силы [1323 - Ср. Притч 8,4; Лк 11,20], а слюне в то время приписывалась свойство заживлять раны.

На самом деле исцеляющей силой обладает лишь слово Иисуса, однако Господь – как и в иных случаях – решил воспользоваться материальными и видимыми символами: благодаря им невидимое действие духовной благодати становится наглядным. Начиная с первых веков христианства и вплоть до сегодняшнего дня Церковь, совершая таинство Крещения, молится над крещаемым, повторяя характерные жесты Господа: Господь Иисус, соделавший так, что глухие стали слышать, а немые – говорить, да поможет тебе в свое время услышать Его слово и возвещать веру [1324 - Ср. Требник, Обряды крещения детей.].

Совершенное Господом исцеление помогает распознать Его деяния в душах: Он освобождает душу от бремени грехов, отверзает ее навстречу слову Божию, разрешает узы языка, который отныне может восхвалять Господа и прославлять Его чудеса.

В момент крещения Святой Дух – этот, по словам литургического гимна ”Veni creator”, Digitus paternae dexterae, перст десницы Отчей – исцелил наш слух, дабы мы могли услышать слово Божие, и разрешил узы нашего языка, дабы мы повсюду могли его провозглашать. Таким же образом Дух действует в нашей душе на протяжении всей нашей жизни. Блаженный Августин, комментируя данный отрывок из Евангелия, отмечает, что язык человека, пребывающего с Богом, возвестит благо, помирит рассорившихся, утешит плачущих… Бог будет прославлен, Христос проповедан [1325 - Св. Августин, Проповедь 311, 11].

Все это сможем сделать и мы, если наши уши будут постоянно открыты внушениям Святого Духа, а язык будет готов свидетельствовать о Боге, решительно сбрасывая с себя узы человеческих опасений.

2. Глухота души – это куда более опасное явление, чем физическая глухота. Самая же тяжелая форма глухоты – это нежелание слышать. Очень многие люди “законопатили” свои уши, чтобы не слышать Божьего слова. Очень многие остаются невосприимчивыми к постоянно звучащему голосу благодати. С другой стороны, наше апостольское свидетельство – терпеливое, настойчивое, деликатное – поможет нашим друзьям услышать глас Божий и самим превратиться в апостолов своего окружения.

Это – одно из главных заданий, доверенное нам в момент крещения [1326 - Ср. II Ват. Собор, Lumen gentium, 33]. Будучи христианами, мы не можем позволить себе оставаться немыми в ситуациях, которые прямо-таки обязывают говорить о Боге. Речь идет об обязанностях родителей приобщать своих детей к вере и с ранних лет учить их молиться; об обязанностях друга делиться своей верой с друзьями при каждом удобном случае и даже создавая такой случай, если это необходимо; об обязанностях служащего свидетельствовать среди коллег по работе своим словом, примером отношения к делу и радостным расположением духа; об обязанностях студента просвещать свое молодежное окружение…

Мы не можем себе позволить упустить многочисленные возможности свидетельствовать о Боге, которые Он же Сам для нас создает. Мы должны стать “читабельными” указателями на пути, ведущем к святости. Умолчание о религиозном аспекте определенных событий было бы просто неестественным.

Речь может идти о смерти близкого человека, о посещении тяжело больного (какие же захватывающие перспективы откроем мы ему, объяснив, что он владеет самым настоящим сокровищем и может принести его Богу за Церковь, за Папу!), о сознательном отказе отвечать злом на зло… Возможностей распространять здравое учение у нас очень много, нужно только уметь ими воспользоваться.

Окружающие ожидают от нас свидетельства, но если мы молчим, то предаем их. Поводов свидетельствовать о красоте веры, о безмерной радости обладания Христом – великое множество.

Принимая крещение, мы принимаем на себя и ответственность: мы не можем допустить, чтобы кто-то из наших ближних утратил веру, столкнувшись с лжеучениями, с нравственными и догматическими заблуждениями, которым он – в силу пробелов в своем религиозном образовании – не смог бы противостоять.

Враги Бога и Его Церкви, будучи марионетками неизбывной сатанинской ненависти, копошатся и смыкают ряды свои неустанно. С ”образцовым” постоянством они готовят свои кадры, плодят свои школы, руководящую братию и своих агитаторов, и пропагандируют под сурдинку, но не без успеха, свои идеи и разносят по домам и рабочим местам свое семя, что разрушает любую религиозную идеологию. – Разве мы, христиане, не готовы действовать, чтобы только послужить Богу нашему, все мы, вооруженные истиной? [1327 - Св. Х. Эскрива, Кузница, 466]

О миссии, доверенной нам в таинстве Крещения, мы не должны забывать ни при каких обстоятельствах.

3. В первом чтении сегодняшней Мессы пророк Исаия возвещает наступление времен, когда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся, когда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь…

Эти предсказания уже исполнились, причем гораздо более глубоким образом, чем мог предположить сам пророк. Они исполняются в душе послушного Святому Духу – Духу Иисуса Христа – человека. Так помолимся же о даре веры и мужества, необходимом, чтобы ясно и недвусмысленно – подобно апостолам после Пятидесятницы – возвещать совершающиеся на наших глазах magnalia Dei, великие дела Божии [1328 - Ср. Деян 2,11].

Блаженный Августин дает нам следующий совет: если вы любите Бога, то постарайтесь, чтобы Его возлюбили все, кто имеет с вами дело или живет в вашем доме. Если вы любите Тело Христово, т.е. единство Церкви, то побуждайте других радоваться о Боге и вместе с Давидом взывать к Нему: ”Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе” (Пс 34(33),4). И притом не будьте боязливы и малодушны. Приобретайте для Бога всех, кого только можете. Делайте это всеми доступными средствами, в полную меру своих способностей, поощряя их, терпеливо относясь к ним, умоляя их, споря с ними, разъясняя им истины веры со всяким снисхождением и кротостью [1329 - Св. Августин, Толкование Псалмов, 33, 6-7].

Мы не имеем права молчать: ведь Бог хочет сказать нашими устами так много! Евангелист Марк сохранил для нас арамейское слово, которым в тот раз воспользовался Иисус: еффафа – отверзись! То же повеление многократно повторяет действующий в сокровенных глубинах наших сердец Святой Дух. Общаясь с духовником, мы призваны открыть свои уста и разрешиться от уз, сковывающих наш язык.

Мы должны со всей отчетливостью и искренностью представить ему истинное состояние своей души, рассказать, что именно с нами происходит, поведать о благодатных – влекущих нас ввысь – чувствах и об искушениях, которые подсовывает нам враг, сообщить как о своих малых победах, так и о своих поражениях и разочарованиях.

В то же время наши уши должны быть весьма внимательны ко многим поучениям и советам, которые Господу будет угодно нам преподать через уста духовного наставника. Мы одержим победу во всех без исключения сражениях – даже самых изнурительных – если только сохраним искренность и послушание. И напротив, если мы будем лицемерными, скрытными, гордыми, любое сражение будет нами проиграно. Наш Целитель – это Господь. Это Он подбирает подходящие лекарства, о природе которых мы порой не можем даже догадываться.

Святой Викентий Ферье утверждал, что Господь никогда не преподаст Своей благодати человеку, который, имея законного наставника и руководителя, пренебрегает этим действеннейшим средством освящения, полагая себя самодостаточным, способным самостоятельно приобрести все, необходимое для Спасения…

Тот, у кого есть духовник, которому он безоговорочно подчиняется скорее достигнет цели, нежели тот, кто идет в одиночку, даже если он наделен необычайно проницательным умом и прочитал много духовных книг…[1330 - Св. Викентий Ферье, Трактат о духовной жизни, II, 1] Примером того, как следует слушать слово Божие, с глубоким смирением и послушанием воплощая Божию волю в жизнь, является Пресвятая Богородица.

В момент Благовещения Мария проявила послушание веры Тому, Кто обращался к Ней через Своего вестника. Она принесла полное послушание разума и воли Богу, открывающему Себя [1331 - II Ват. Собор, Dei Verbum, 5], Она вполне вверила Себя Ему. Мы обратимся к Ее заступничеству в конце нашего размышления. Мы попросим Ее научить нас внимательно выслушивать все, что говорит Бог, и воплощать это в своей жизни.