RUS
†Бог любит тебя таким, какой ты есть! †Христос добровольно пошел на крест за твои грехи †Смерть побеждена! †Самый прямой путь к спасению - не осуждай! †Иисус ищет и ждет тебя! †Христос воскрес! †Дьявол не может сделать ад привлекательным, поэтому он делает привлекательной дорогу туда

Духовные упражнения: Ценность труда

Проводим Рядовое время с молитвенными размышлениями католического священника и богослова Франсиско Карвахала (книга «В общении с Богом»). Скачать размышления на каждый день можно внизу этой статьи.

Тридцать Третье Рядовое Воскресенье. Трудиться вплоть до пришествия Господня

1. Ожидание жизни вечной не снимает с нас обязанности напряженно трудиться.

2. Труд – это величайшее из дарованных человеку благ.

3. Посвящаемый Богу профессиональный труд не только не мешает достижению главной цели нашей жизни, но непосредственно приводит к ее достижению.

1. В воскресных богослужениях на исходе литургического года Церковь призывает нас размышлять о “последних вещах”, т. е. о человеческой участи после смерти. В сегодняшнем первом чтении[1158 - Мал 4,1-2a] пророк Малахия в весьма сильных выражениях свидетельствует о наступлении последних времен: Ибо вот, придет день, пылающий как печь… А Иисус в Евангелии [1159 - Лк 21,5-19] напоминает нам о необходимости бодрствовать перед Его пришествием в конце веков: берегитесь, чтобы вас не ввели в заблуждение…

Некоторые первые христиане полагали, что час этого славного явления Христова очень близок, а потому пренебрегали своими ежедневными обязанностями. Эти люди, по словам Апостола, ничего не делают, а суетятся. Убежденные в преходящем характере всего земного, они не собирались жить реальной жизнью, в том числе и работать. Вот почему апостол Павел обличает их и напоминает о том, как он сам, живя среди них, работал своими руками, несмотря на многочисленные апостольские обязанности. Он ставит в пример самого себя и советует своим адресатам: когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь, а тем, кто ничего не делает, предписывает, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб.

Наша земная жизнь коротка, а время встречи со Христом неуклонно приближается. В какой-то момент произойдет и Его славное Второе пришествие, и воскресение плоти. Сознание этого помогает нам отрешиться от земных благ, которыми мы пользуемся, и учит дорожить временем, но ни в коем случае не освобождает нас от добросовестного исполнения своих служебных и гражданских обязанностей.

Больше того, своими земными трудами мы приобретаем вечное Спасение. Священное Учительство Церкви напоминает нам о важности трудолюбия и призывает христиан, граждан обоих градов, чтобы они старались верно исполнять свои земные обязанности, руководствуясь духом Евангелия. Подражая Христу, на протяжении большей части Своей жизни работавшему плотником и не пренебрегавшему земными задачами, христиане не должны забывать, что уже сама вера еще строже заставляет их выполнять эти обязанности согласно призванию, к которому призван каждый [1160 - II Ват. Собор, Gaudium et spes, 43].

Вот так и должны мы вести себя в мире: взирая на небо – наше истинное отечество, стоять обеими ногами на земле и напряженно трудиться во славу Божию и ради удовлетворения материальных потребностей собственной семьи. Необходимо также служить тому обществу, к которому мы принадлежим. Не трудясь серьезно и добросовестно, трудно, а то и вовсе невозможно достичь святости. Между тем, мы как раз и призваны стать “святыми в миру”. Естественно, труд, совершаемый в присутствии Божием, должен соотноситься с нравственными нормами. Лишь при этом условии его можно считать чем-то полезным и законным.

А насколько хорошо я знаю те моральные принципы, которым должна подчиняться моя деятельность как бизнесмена, врача, работника социальных служб, адвоката…? Оплачиваю ли я должным образом труд своих работников, если мне довелось руководить предприятием?

2. Возможность трудиться – это одно из самых значительных благ, дарованных нам Господом, это чудесное установление благого закона, которому все мы так или иначе подчинены – хоть некоторые и пытаются уйти из-под его власти. Мы должны помнить, что необходимость трудиться не является следствием первородного греха или открытием новейших времен. Неустанный труд есть путь, заповеданный нам Господом, наполняющий смыслом наши дни, делающий нас участниками Божественного творчества – чтобы мы могли заработать на пропитание и в то же время “собрать плод в жизнь вечную (Ин 4,36)” [1161 - Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 57].

Мы содержим себя благодаря труду. Также благодаря труду мы имеем возможность упражняться во многих добродетелях, таких, например, как мужество, настойчивость, солидарность, пунктуальность, оптимистическое расположение духа… Христианская вера побуждает нас вести себя как дети Божии с детьми Божьими [1162 - Тот же, Христос проходит рядом, 36], общаться с ними в духе милосердия, деликатного внимания и сочувствия, искореняя в себе привязанность к комфорту, искушение эгоизмом, склонность к тщеславию [1163 - Там же, 158], являя любовь Христову в ее конкретных плодах: дружеских отношениях, снисходительности, сердечности, миролюбии. И тогда наш труд станет средством, с помощью которого мы приведем ко Христу много других людей.

Со своей стороны, лень, бездеятельность, халтура, небрежность чреваты не менее серьезными последствиями. Праздность научила многому худому[1164 - Сир 33,28], ибо, оставаясь у нее в плену, мы никогда не достигнем естественного человеческого совершенства, как и совершенства чада Божия. Праздность внутренне ослабляет нас, впускает в нашу душу похоть и множество других искушений.

На протяжении многих столетий считалось, что быть “добрым христианином” – значит придерживаться определенных благочестивых практик, не имеющих ничего общего с обычными профессиональными занятиями – в офисе, в учебном заведении, в поле… Больше того, почти повсеместно разделялось убеждение, что наши земные труды и мирские дела, наполняющие нашу жизнь и определенным образом подчиняющие ее себе, являются серьезным препятствием для общения с Богом и достижения христианского совершенства.

Между тем, годы, проведенные Иисусом в безвестности Назарета, показывают, что жизнь человека имеет цельный характер, а важнейшее значение в ней принадлежит труду. Труд Иисуса-ремесленника служил делу Искупления мира так же, как и другие Его дела. Нам следует искать встречи с Господом именно в повседневных обязанностях: умоляя Его о помощи, посвящая Ему плоды наших усилий, становясь участниками Его дела творения, пусть даже в незначительных масштабах, очерченных кругом наших служебных обязанностей.

Необходимо постоянно “упражняться в любви”: развивать в себе добродетели, нужные для построения прочных отношений с окружающими, оказывать услуги соседям и сослуживцам, молиться за них и за их семьи, помогать им решать постоянно возникающие проблемы. Разговариваем ли мы с Господом, занимаясь повседневным трудом? Вспоминаем ли мы о Нем?

3. Труд не только не должен отдалять нас от окончательной цели или отвлекать от напряженного ожидания Господа, к которому нас призывает Литургия последних дней, но и призван стать конкретным средством, обеспечивающим наше созревание в христианской вере. Настоящий христианин не должен забывать о том, что, будучи сыном небесного Отечества, он остается и сыном отечества земного. Нам следует жить достойно благовествования Христова[1165 - Флп 1,27], будучи радостными, непорочными, простыми, кроткими [1166 - Cр. Флп 2,3–4; 4,4; 2,15; 4,5], добросовестными тружениками и верными друзьями, которым не чуждо ничто подлинно человеческое. Наконец, братия мои, – увещевал апостол Павел христиан из города Филиппы, – что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте [1167 - Флп 4,8].

Труд христианина превращается в молитву, если он, приступая к какой-либо деятельности, стремится к приумножению славы Божией и человеческого благосостояния, если он в начале трудового дня, а также при возникновении проблем, ищет поддержки у Бога, если, заканчивая свой трудовой день, он благодарит Господа и молится Ему: ut cuncta nostra oratio et operatio a te semper incipiat, et per te coepta finiatur… чтобы наша молитва и наш труд начинались Богом и Богом же заканчивались. Таким образом труд – это путь к Богу. Поэтому человек не может ограничиться только рабочим процессом.

Работа рождается из любви, являет любовь и любви подчиняется. Мы узнаем Бога, не только созерцая природу, но и осмысляя опыт наших усилий, нашего труда. Работа становится молитвой, благодарением, ибо мы знаем, что Бог поместил нас на землю, что Он нас любит, что мы – наследники Его обетований [1168 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 48]. Профессиональный труд, будучи средством личного освящения христианина, является благодатью и для всей Церкви, ибо мы – тело Христово, а порознь – члены [1169 - 1 Кор 12,27].

Тот, кто работает над собой, облегчает доступ к Господу всем прочим людям. Кроме того, на совесть сделанная работа содействует благополучию всего общества. Пот и тяготы, которыми в нынешних условиях человеческого существования отмечен всякий труд, предоставляют христианину, как и всякому человеку, призванному последовать за Христом, возможность участвовать в деле, которое Христос пришел исполнить (ср. Ин 17,4), причем участвовать с любовью. Дело спасения совершилось благодаря страданиям и смерти крестной.

Претерпевая лишения, связанные с трудом, в единении с распятым за нас Христом, человек в некотором смысле сотрудничает с Сыном Божьим, вместе с Ним, совершая Искупление. Он являет себя истинным учеником Христа, принимая крест (ср. Лк 9,23) своих ежедневных трудов, к которым был призван [1170 - Иоанн Павел II, Laborem et exercens, 27].

Занимаясь трудом, мы имеем шанс познакомить наших ближних с учением Христа. Для этого ежедневно возникает масса возможностей. Нам не нужна проповедническая кафедра: свою веру можно засвидетельствовать и в дружеской беседе, и в кратком комментарии к какому-то известию, о котором все говорят, и в доверительном совете, который мы даем самым близким людям относительно мучающей их личной или семейной проблемы… Ангел-Хранитель, к которому мы постоянно прибегаем, подскажет нам нужное слово – слово, могущее приободрить наших сослуживцев, помочь им и облегчить (пусть и со временем) общение со Христом.

Духовно обогащаться посредством освященного труда, помогать ближним, напоминая им о главной цели человеческого существования – вот как мы, христиане, призваны дожидаться пришествия Господня. Мы не можем себе позволить терять время, ничего не делая или делая что-то кое-как. Мы обязаны использовать для достижения вечного Спасения все средства, которые предоставил в наше распоряжение Бог. Святой Иосиф, господин и отец наш, научит нас, как освящать свой труд: ведь сам он, обучая Иисуса своей профессии, приобщил человеческий труд тайне Искупления [1171 - Тот же, Redemptoris custos, 22]. А вблизи Иосифа мы, несомненно, встретим и Марию.

Последнее изменениеСуббота, 26 ноября 2022 20:56

Комментарии   

+3 #1 admin 11.09.2016 16:17
Читайте размышления о блудном сыне - чтение этого воскресенья. Также добавили для скачивания размышления на все дни с 24-й по 34-ю рядовую недели.
Цитировать | Сообщить модератору

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить