RUS
†Бог любит тебя таким, какой ты есть! †Христос добровольно пошел на крест за твои грехи †Смерть побеждена! †Самый прямой путь к спасению - не осуждай! †Иисус ищет и ждет тебя! †Христос воскрес! †Дьявол не может сделать ад привлекательным, поэтому он делает привлекательной дорогу туда

Духовные упражнения: Проказа греха

Проводим Рядовое время с молитвенными размышлениями католического священника и богослова Франсиско Карвахала (книга «В общении с Богом»). Скачать размышления на каждый день можно внизу этой статьи.

Шестое Рядовое Воскресенье. Проказа греха

1. Господь приходит, чтобы исцелить нас от самых тяжких болезней. Исцеление прокаженного.

2. Проказа – символ греха. Священники отпускают грехи in persona Christi.

3. Апостольство исповеди.

1. Исцеление прокаженного, о котором повествует Евангелие сегодняшней святой Мессы [625 - Мк 1,40-45], это необычайное событие, которое наверняка произвело большое впечатление на многих свидетелей, неоднократно становилось предметом апостольской катехезы. Чудо исцеления, с многочисленными подробностями, было описано тремя евангелистами. Так Лука уточняет, что чудо произошло в городе, и что болезнь была весьма запущенной: по слову третьего Евангелия, человек был весь в проказе [626 - Лк 5,12].

Проказа в то время считалась неизлечимым заболеванием. Члены тела постепенно разрушались и переставали действовать. Поражение затрагивало лицо, руки, ноги. Все это сопровождалось тягчайшими страданиями. Из страха перед заражением прокаженных изгоняли из городов. Им запрещали приближаться к оживленным путям, связывающим различные населенные пункты.

Как явствует из первого чтения Мессы [627 - Лев 13,1–2; 45-46], прокаженных считали нечистыми. Им было предписано ходить с непокрытой головой и в разорванных одеждах. При приближении к селению они были обязаны кричать о том, что они – нечистые. Прокаженных избегали все люди, даже ближайшие родственники.

Зачастую их заболевание рассматривалось как наказание Божие за грехи. Как раз поэтому появление прокаженного в городе вызывает удивление. Может быть, он уже ранее слышал об Иисусе и долгое время ждал возможности, чтобы приблизиться к Нему. Наконец теперь он с Ним встретился. И не только встретился, но и вступил в беседу, нарушая при этом установления Торы. Христос – это его надежда, единственная надежда. Наверняка, эта сцена была весьма необычна.

Прокаженный пал пред Иисусом на колени и сказал Ему: Если хочешь, можешь меня очистить. Если хочешь… Быть может, прокаженный заранее приготовил куда более длинную речь, он готов был пуститься в долгие объяснения…, но, в конечном счете, ограничился этим простым, доверительным и деликатным возгласом. Si vis, potes me mundare – если хочешь, можешь…

В кратких словах выражена необычайной силы молитва. Иисус был тронут: все три евангелиста, описывающие данное событие, упоминают об удивительном жесте Господа: Он простер руку и коснулся его. До сих пор люди бежали от прокаженного со страхом и отвращением. Иисус же, Который мог исцелить его на расстоянии, как не раз делал это прежде, не только не отстранился от него, но и коснулся его изъязвленного проказой тела.

Нетрудно вообразить себе нежность Христа и благодарность больного, увидевшего жест Господа и услышавшего Его слова: Хочу, очистись. Господь и сегодня хочет исцелять нас от немощей и грехов. Мы не должны ждать месяцами, пока Он пройдет мимо нашего города или селения. Мы не должны ждать этого даже один день…

С тем же Иисусом из Назарета, когда-то исцелившим прокаженного, мы встречаемся ежедневно в расположенной поблизости дарохранительнице, в глубинах души, находящейся в состоянии освящающей благодати и в таинстве покаяния. Он Врач, лечащий нас от эгоизма, если мы позволяем Его благодати проникнуть в глубины наших душ.

Он показал нам, что самая опасная болезнь – лицемерие: гордыня, скрывающая личные грехи. Поэтому с Иисусом-Врачом надо быть искренним до конца. Только высказав всю правду, можно продолжить: “Domine, si vis, potes me mundare”, Господи! если хочешь (а Ты хочешь всегда), можешь меня очистить (Мф 8,2). Господи, Ты знаешь мою слабость. И я осознал ее и страдаю. Мы показываем Ему наши раны, быть может, уже гноящиеся [628 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 94], все тяготящие нас немощи.

Нам следует помнить, что даже наши немощи и скорби могут стать поводом для еще большего сближения со Христом, так, как это имело место в случае с прокаженным. Можно предположить, что с момента исцеления он стал беззаветно преданным учеником Господа. Приступаем ли мы к исповеди с той же верой и упованием? На самом ли деле мы хотим очиститься? Исповедуемся ли мы так часто, как это необходимо, для этого очищения?

2. Отцы Церкви видели в проказе образ греха. Аналогия касалась ужаса и отвращения – чувства, обычно вызываемого проказой, а также обязательного отделения от прочих людей [629 - Ср. Св. Иоанн Златоуст, Проповедь на Евангелие от Матфея, 25, 2]. Даже легкий грех неизмеримо хуже проказы как в том, что касается ужаса и отвращения, так и с точки зрения его последствий в этой и будущей жизни. Если бы у нас была вера, то, увидев душу в состоянии смертного греха, мы умерли бы от отвращения [630 - Св. Иоанн Мария Вианней, цит. по Иоанн XXIII, Послание Sacerdotii nostri primordia.].

Все мы остаемся грешниками, если даже, по милости Божией, не имеем на совести смертных грехов. Нельзя забывать об этом. Только Иисус может исцелить нас. Только Он. Иисус пришел искать болящих. Только Он может оценить и взвесить страшную реальность греха. Поэтому мы тронуты Его сближением с грешниками. Он – Сама Святость – реагирует не с гневом, но с уважением и деликатностью. Таков стиль Иисуса Христа, пришедшего исполнять, а не разрушать. Исцеляя, в частности, от проказы, Господь являет великие знамения.

Эти знамения показывают силу Божию, исцеляющую болезни души – грехи. Ту же мысль содержит респонсорный псалом: в нем речь идет о блаженстве тех, кому прощены грехи: Блажен, кому отпущены беззакония… (Пс 31,1). Иисус исцеляет от физической болезни, но, вместе с тем, – и от греха. Таким образом Христос дает понять, что Он – предсказанный пророками Мессия, о котором было сказано: Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни (ср. Ис 53,3–12). Он пришел освободить нас от всякой немощи: духовной и материальной (…).

Итак, главная тема сегодняшней литургии слова – очищение от греха, сравнимого с проказой души [631 - Иоанн Павел II, Проповедь, 17. II. 1985]. Иисус свидетельствует, что пришел прощать и спасать, исцелять нас от духовной проказы – греха. Он возвещает прощение. Прощение становится знамением Его всемогущества, всемогущества, свойственного только одному Богу [632 - Ср. Мф 9,2-8].

Каждая исповедь – это явление силы и милосердия Божия. Священники отпускают грехи не собственной властью, но от имени Христа – in persona Christi, – будучи орудиями в руках Господа. Иисус таким образом идентифицирует нас с Самим Собой в том, что касается пользования данными нам полномочиями, – сказал священникам Иоанн Павел II, – что сама наша личность как бы исчезает, растворяясь в Его личности.

Именно Он действует через нас (…). Именно Сам Иисус в таинстве покаяния произносит слова, исполненные силы отцовского прощения: Прощаются тебе грехи твои [633 - Иоанн Павел II, Проповедь во время возведения кандидатов в пресвитерский сан на стадионе Маракана в Рио де Жанейро, 2. VII. 1980]. Сквозь голос священника проступает глас Самого Христа.

Священник – свидетель и орудие Милосердия Божия! Как же важно в жизни священника служение в исповедальне! Именно в исповедальне его духовное отцовство реализуется в полной мере. Именно в исповедальне всякий священник становится свидетелем чудес, производимых Милосердием Божиим в человеческой душе, приемлющей благодать покаяния [634 - Иоанн Павел II, Дар и таинство, 9].

Исповедуясь, мы благодарно и почтительно приступаем к Самому Христу. В лице священника мы должны видеть Иисуса – единственного, кто способен исцелить нас от наших болезней. ”Domine! – Господи! – si vis, potes me mundare – если хочешь, можешь меня очистить.” Какая прекрасная молитва! Молитва прокаженного…

Читай ее с верой всякий раз, когда в тебе происходит то, о чем знаем лишь мы с тобой да Господь. – И тогда услышишь ответ Учителя: volo, mundare! – “хочу, очистись!” [635 - Св. Х. Эскрива, Путь, 142]

3. Нам следует учиться у прокаженного: искренне предстать Господу и пасть перед Ним на колени [636 - Ср. Мк 1,40], признать себя больным и просить об исцелении. Иисус (…) сказал ему: хочу, очистись. После сего слова проказа тотчас сошла с него, и он стал чист. Мы можем себе представить, как радовался исцеленный человек, которого еще совсем недавно избегали и считали нечистым. Его радость была столь велика, что он – вопреки запрету Господа – принялся повсюду возвещать Благую Весть о безмерной милости, выпавшей на его долю.

Он был вне себя от счастья и ощущал настоятельную потребность поделиться им со всеми. Именно таким должно быть наше отношение к исповеди: ведь в ней мы освобождаемся от всех, даже самых худших, наших болезней.

Мы не только очищаемся от греха. Наша душа обретает новый дар благодати, новую юность, обновляется сама жизнь Христа в нас. Мы примиряемся с Господом единственным и неповторимым образом. Отныне наша обязанность – делиться со всеми окружающими, а особенно – с самыми близкими, той новой жизнью и новой радостью, которые мы получаем в дар во время каждой исповеди. Мало просто встретиться с Целителем.

Необходимо еще распространить весть о Нем среди многих людей, не догадывающихся, что они больны, или считающих свои болезни неизлечимыми. В этом и состоит апостольство исповеди.

Привести как можно больше людей к исповеди – это важнейшее задание, порученное нам Христом в те времена, когда огромные массы людей игнорируют как раз то, в чем больше всего нуждаются: прощение грехов. Иногда нам нужно будет начать с элементарной катехезы, рекомендуя для чтения доступные их уровню книжки и излагая понятным им языком основные принципы веры и нравственности.

Мы должны помочь им уяснить, что их печаль и ощущение внутренней пустоты имеют вполне определенную причину: в их жизни нет места Богу. Нам следует, действуя весьма деликатно, подсказать нашим собеседникам, как провести глубокое испытание совести, и рекомендовать им обратиться к священнику: может быть, к тому, у кого исповедуемся мы сами.

Нам следует просить их быть простыми и смиренными, искренне рассказать духовному отцу обо всем, что отдаляет их от Господа, терпеливо ждущего их обращения. Посвящая тем людям, кого мы хотим привести к покаянию и к Самому Христу, наши молитвы, часы труда и особые дела воздержания, часто и в определенные сроки приступая к таинству исповеди, мы испросим для них новые и действенные дары благодати.

Прокаженный на всю оставшуюся жизнь запомнил день своего исцеления. Такой же незабываемой является каждая наша встреча со Христом. Так и наши друзья, которым мы помогли на их пути к Богу, никогда не забудут того ощущения глубочайшего мира и блаженства, которым сопровождалась их личная встреча с Учителем. Они сами превратятся в апостолов, провозглашающих Благую Весть и блаженство доброй исповеди.

Пресвятая Дева Мария, Матерь наша, в ответ на наши молитвы ниспошлет нам радость и желание делиться с ближними всеми благами, полученными от Господа – Отца Милосердия – в таинстве покаяния.

Последнее изменениеВторник, 13 февраля 2024 22:49
Комментарии   
+3 #1 admin 11.09.2016 16:17
Читайте размышления о блудном сыне - чтение этого воскресенья. Также добавили для скачивания размышления на все дни с 24-й по 34-ю рядовую недели.
Цитировать | Сообщить модератору
Добавить комментарий

Защитный код
Обновить