RUS
†Бог любит тебя таким, какой ты есть! †Христос добровольно пошел на крест за твои грехи †Смерть побеждена! †Самый прямой путь к спасению - не осуждай! †Иисус ищет и ждет тебя! †Христос воскрес! †Дьявол не может сделать ад привлекательным, поэтому он делает привлекательной дорогу туда

Духовные упражнения по воскресеньям

Проводим Рядовое время с молитвенными размышлениями католического священника и богослова Франсиско Карвахала (книга «В общении с Богом»). Скачать размышления на каждый день можно внизу этой статьи.

Шестое Рядовое Воскресенье. Крепкие верой
 
1. Залог веры: сокровище, обретаемое последующими поколениями из рук Церкви. Церковь, поддерживаемая Святым Духом, хранит залог веры неповрежденным.
 
2. Избегать всего, что несовместимо с добродетелью веры.
 
3. Осмотрительность в том, что касается круга чтения.
 
1. В Евангелии сегодняшней святой Мессы[610 - Мф 5,17-37] Господь утверждает, что пришел не упразднить прежний Закон, но исполнить его. Иисус обновляет, совершенствует и возводит на более высокий уровень заповеди Ветхого Завета. Учение Иисуса имеет непреходящую ценность для всех поколений. Оно – источник всякой спасительной истины и всякого нравственного правила[611 - II Ват. Собор, Dei Verbum, 7]. Священное наследие веры (depositum fidei), содержащееся в Священном Предании и Священном Писании, было вверено апостолами всей совокупности Церкви[612 - Катехизис Католической Церкви, 84]. Это сокровище каждое последующее поколение обретает из рук Церкви. Церковь, при содействии Духа Святого, верно хранит его и авторитетным образом излагает. Принимая предложенное нам Церковью вероучение, мы вступаем в непосредственное общение с апостолами (…); а через них – с Иисусом Христом – нашим первым и единственным Наставником; мы становимся учениками Его школы, преодолевая расстояние многих веков, которые нас от нее отделяют[613 - Павел VI, Выступление, 1. III. 1967]. Благодаря живому голосу церковного учительства, весь мир познакомился с учением Христа и, в некоторой степени, превратился в Галилею: теперь любой город может рассматриваться как Иерихон или Капернаум; все человечество стоит на берегу Геннисаретского озера.
 
Нам следует особо возблагодарить Господа за величайший из даров – дар веры. Верность истинам веры – это необходимое условие Спасения. Какая же еще истина может спасать, если не истина Христа? Какое же “новое учение” может привлечь к себе интерес – даже если оно возвещается от имени мудрейшего из людей – если оно противоречит учению Христа? Кто же отважится толковать по-своему, изменять или приспосабливать к обстоятельствам Слово Божие? Господь решительно предостерегает нас: Кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном.
 
А апостол Павел так наставляет Тимофея: Храни преданное тебе, отвращаясь от негодного пустословия и прекословий лжеименного знания, которому предавшись, некоторые уклонились от веры[614 - 1 Тим 6,20-21]. “Преданное тебе” – это наследие веры (depositum fidei). Этим термином Церковь обозначает совокупность истин, возвещенных Самим Христом. Церковь призвана хранить наследие веры вплоть до конца времен.
 
Истины веры “не изменяются с течением времени, не теряются в ходе истории. Можно допустить и даже потребовать их изложения живым языком, что продиктовано педагогическими и пастырскими соображениями. Так может быть прочерчена линия догматического развития. Однако должно соблюдаться условие, сформулированное святым Викентием Леринским (…): quod ubique, quod semper, quod ab omnibus: то, во что везде, всегда и все верили, должно быть сохранено как часть наследия веры (…). Незыблемость догматического фундамента – это ядро католической идентичности. Credo не изменяется, не устаревает, не перестает быть актуальным[615 - Павел VI, Общая аудиенция, 29. IX. 1976]. Оно – тот краеугольный камень, относительно которого нельзя ничем поступиться, хотя бы наши склонности побуждали нас к таким уступкам: Тебе неприятно обижать, вносить разделения, проявлять нетерпимость… – и вот, ты уступаешь (“это не очень важно!”), но уступка твоя имеет роковые последствия для многих. Прости за откровенность, все это – тоже нетерпимость, столь неприятная тебе, причем – самая неразумная и вредная: ты мешаешь распространять истину[616 - Св. Х. Эскрива, Борозда, 600]. Свидетельство об истине – это самое лучшее, что мы можем сделать для блага нашего окружения.
 
2. Христианин, избавленный от тирании греха, ощущает себя чадом Божиим. Об этом его достоинстве свидетельствует Новый Закон Христа. Возрожденное Божие дитя должно жить сообразно своему достоинству. Итак, нравственные принципы – это не просто знаки, предостерегающие о близкой опасности или информирующие о том, что дозволено, а что – запрещено. Это верные пути, которыми мы приходим к Богу. Они – проявления любви.
 
Нам необходимо хорошо усвоить всю совокупность истин вероучения и заповедей, составляющих насдедие веры. Это – то сокровище, которое Господь вручил нам посредством Церкви, чтобы мы смогли достичь Спасения. Церковь хранит наследие веры в традиции своего благочестия (молитв и таинств), предлагая своим верным обучение истинам вероучения в приемлемой для них форме и на приемлемом уровне, а также побуждая их проявлять осторожность в подборе книг для чтения.
 
Все считают вполне нормальным, когда студентам, изучающим физику или биологию предлагают для чтения одни тексты, а другие употреблять не советуют, полагая их бесполезными или даже вредными для тех, кто собирается стать серьезным научным работником. Однако весьма многие возмущаются, когда Церковь призывает избегать чтения книг, вредных для веры и нравственности, и настаивает на своем праве исследовать, оценивать, а – в крайнем случае – даже осуждать публикации, несовместимые с религиозной истиной[617 - Ср. Кодекс Канонического Права, 822-832]. Причина столь безосновательного возмущения, заключается, скорее всего, в том, что ныне само понятие истины подвергнуто глубокой ревизии. Существование незыблемых истин (а, следовательно, и существование авторитетного учительства) допускается лишь в сфере естественных наук. В сфере же религиозной, по мнению тех же критиков, могут иметь место лишь более или менее обоснованные суждения.
 
Одна из целей нашей молитвы – пробудить верность залогу Откровения. При этом нельзя забывать, что даже естественный нравственный закон, вложенный Господом в человеческие сердца, предписывает нам ценить дары, полученные свыше, а потому обязывает, по мере возможности, избегать всего, что несовместимо с добродетелью веры[618 - J. Mausbach and Ermecke, Catholic Moral Theology], подобно тому, как следует беречь физическую жизнь. По этой причине добровольно подвергать опасности свою веру, читая пагубные для нее книги, – значит совершать грех, хотя ныне такого рода поступки и не влекут за собой церковных санкций[619 - Там же].
 
Святой Василий Великий имел большой опыт общения с языческими или далекими от христианства авторами. Он внимательно изучал их произведения. В итоге, Святой дает следующий совет: Вам следует особенно подражать пчелам. Они не задерживаются долго на одном и том же цветке и не пытаются забрать с собой все возможное с тех цветков, на которые садятся. Взяв им нужное, остальное они оставляют в покое.
 
Так и мы, если хотим явить себя рассудительными, должны взять из этих книг нам полезное и то, что, по-видимому, соответствует истине, а остальное – оставить. И подобно тому, как, срывая розы, у них удаляют шипы, так и мы, желая получить как можно больше пользы от таких писаний, должны старательно удалять все, что может повредить душе[620 - Св. Василий Великий, Как читать языческие книги].
 
Быть рассудительным в подборе книг для чтения – значит хранить верность учению Христа. Вера – это самое большое сокровище. Его ни в коем случае нельзя потерять или испортить. Нет ничего более важного, чем вера. Нам следует бодрствовать ради собственного духовного здоровья и ради духовного здоровья тех, кого Господь доверил нашей опеке: детей, учеников, братьев, друзей…
 
3. Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе Господнем. Блаженны хранящие откровения Его, всем сердцем ищущие Его[621 - Пс 119 (118), 1-2]. Так говорит нам респонсорный псалом сегодняшней святой Мессы. В этих словах можно услышать призыв к верному следованию за Христом.
 
Среди факторов, серьезно угрожающих цельному характеру веры, особое место занимает чтение книг, прямо либо косвенно подвергающих нападкам истины вероучения и правила нравственности. На опасность таких книг обращает наше внимание Церковь. Опыт показывает, что даже благочестивые и сведущие в церковном учении христиане иногда дают себя увлечь той крупицей истины или ее видимостью, которую содержат эти, несущие заблуждения, публикации[622 - Ср. Пий XI, Конституция Deus scientiarum Dominus].
 
Укажи мне, Господи, путь уставов Твоих (…). Вразуми меня, и буду соблюдать закон Твой[623 - Пс 119 (118), 33-34], – отвечаем мы Иисусу словами псалма. Он поможет нам должным образом воспитать нашу совесть, которая, в свою очередь, побудит нас вести себя смиренно, выбирать разумно и искать авторитетного совета в тех случаях, когда научные, литературные или философские занятия могут негативно сказаться на качестве нашей веры. Пребывая со Христом, по достоинству оценивая дар веры, мы сможем избавиться от комплексов и жить естественно, не поддаваясь искушениям моды, так, как жили многочисленные христианские интеллектуалы: преподаватели, профессора, ученые и т. п. Люди смиренные и рассудительные, постоянно руководствующиеся здравым смыслом, сумеют избежать судьбы тех, кто неосторожно вкусил яд, смешанный с медом[624 - Св. Василий Великий, Как читать языческие книги].
 
Чтобы сохранить верность Евангелию и Учительству Церкви, нам необходимо серьезное воспитание и образование. Тогда мы сможем с пользой распорядиться действительно значимыми достижениями в разных областях культуры (заметим, что христианин просто обязан быть открытым ко всему по-настоящему полезному), а, вместе с тем, – разоблачить все то, что несовместимо с христианским мировоззрением. Мы попросим Пресвятую Деву Марию – Престол Мудрости – о даре рассудительности, столь необходимом для занятий наукой, для чтения и для правильной ориентации в мире идей и культурных ценностей. Мы также попросим Ее научить нас ценить и любить величайшее из сокровищ – нашу веру.

 

Пятое Рядовое Воскресенье. Светить миру своим примером
 
 
1. Будучи христианами, мы призваны стать солью землю и светом мира.
 
2. Быть примерным семьянином, тружеником и т. д.
 
3. Примеры любви и воздержания. Соль, потерявшая силу, ни к чему не годна.
 
1. В сегодняшнем воскресном Евангелии[461 - Мф 5,13-16] Господь подчеркивает всю меру нашей ответственности за мир: Вы соль земли… Вы свет мира. Он говорит это каждому человеку, желающему стать Его учеником.
 
Соль придает пикантность приготовленным блюдам, делает их вкуснее, предохраняет от порчи. Она издревле была символом Божественной мудрости. В Ветхом Завете существовало предписание, согласно которому все, посвящаемое Богу, должно было содержать в себе соль[462 - Ср. Лев 2,13]. Отсюда следовало, что достойной жертвой Богу могла быть лишь вкусная пища.
 
С другой стороны, свет был первым творением Божиим[463 - Быт 1,1-5]. Затем он стал символом Самого Господа, а также Небес (Его местопребывания) и Вечной Жизни. Напротив, тьма символизирует смерть, ад, хаос и зло.
 
Ученики Христа – это соль земли: они придают некий высший смысл гуманитарным ценностям, помогают избежать морального разложения, сообщают людям Божественную мудрость. Они также – свет миру: свет, который светит во тьме и указывает путь. Если христиане живут в согласии со своей верой, они являются неукоризненными и чистыми, чадами Божьими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором сияют, как светила в мире[464 - Флп 2,15]: дома и на работе, в своей повседневной жизни. Вместе с тем, бросается в глаза, что христиане часто далеки от того, чтобы быть светом в семейной, социальной и политической жизни. Если христианин не приносит учения Христова туда, где проходит его жизнь, то и гуманитарные ценности становятся банальными, лишаются высшего смысла, а нередко – развенчиваются.
 
Стоит только взглянуть вокруг, как может показаться, что большинство людей утратили Христовы соль и свет. Жизнь общества отмечена господством секулярных идеологий, которые начинают с отрицания Бога или ограничения религиозных свобод, а заканчивают абсолютизацией экономических достижений, отдавая им приоритет перед гуманитарными ценностями труда и производства. Путь пролегает от материализма и гедонизма, подвергающих нападкам идеал многодетной и дружной семьи, ценность зачатой жизни и необходимость моральной стойкости для молодежи, до прямого “нигилизма”, парализующего волю решения ряда насущных проблем. Речь идет о проблемах “новых нищих”, эмигрантов, религиозных и этнических меньшинств, использования средств массовой информации… С другой стороны, те же силы вкладывают оружие в руки террористов[465 - Иоанн Павел II, Выступление, 9.XI.1982]. Причиной существующего зла часто становится отсутствие у крещенных и верующих глубокой религиозной мотивации, бессилие христианского вероучения и нравственности, когда-то обеспечивавших духовное равновесие отдельным личностям и целым сообществам[466 - Там же]. Дошло до того, что, из-за халатности множества христиан, не бывших, по слову Господа, светом и солью, необходимо заново евангелизировать Европу[467 - Иоанн Павел II, Выступление, 11.Х.1985].
 
Иисус Христос оставил нам Свое учение и Свою жизнь, чтобы мы, с их помощью, открыли смысл собственного существования, достигли спасения и блаженства. Не может укрыться город, стоящий наверху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме, – продолжает Свою речь Господь в Евангелии. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного. А потому, прежде всего, важен пример образцовой жизни, чистота дел и намерений, поступки, продиктованные требованиями естественных и христианских добродетелей. Ими должна быть наполнена наша повседневная жизнь. Свет положительного примера – важнее всего!
 
2. В то время, как мир утопает в материализме и чувственности, Господь хочет, чтобы наши души породили другую волну – могучую белоснежную волну, подобную деснице Господней – и чтобы она, своей чистотой, уничтожила порчу всякого материализма и одолела разложение, охватившее весь мир: и для этого – и еще для большего – пришли дети Божии[468 - Св. Х. Эскрива, Кузница, 23]. Они пришли, чтобы привести ко Христу как можно больше людей – их современников, – дабы Бог перестал быть “нежеланной персоной” в обществе.
 
Мы воистину сможем преобразить этот мир (начиная, быть может, с того маленького мирка, где протекает наша жизнь и пробуждаются наши надежды), если будем учить его примером собственной жизни, если станем образцом в работе, проявляя компетенцию и исполнительность в том, что касается служебных обязанностей; образцом в семейной жизни, посвящая необходимое время нашим детям и родителям; если окружающие увидят, как мы радуемся, несмотря на угнетающие нас неприятности и страдания; если мы отнесемся к ближним с подлинной сердечностью… Тогда они поверят нашим поступкам больше, чем любым речам[469 - Св. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея, 15, 9], их привлечет то отношение к жизни, которым вдохновляются подобные поступки. Наш личный пример подготовит почву, на которой слово сможет принести свой плод. Серьезной ответственностью родителей является добрый пример, который они должны подавать детям. Если родители умеют признавать перед детьми свои собственные недостатки, они смогут легче направлять детей и поправлять их[470 - Катехизис Католической Церкви, 2223]. Будучи рядовыми членами Церкви, мы можем показать на своем примере, что значит: следовать истине Христа в повседневной жизни так, как это делали первые христиане. Апостол Павел взывал к верующим Ефеса: Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны[471 - Еф 4,1].
 
Нас должны знать как людей постоянных, простых, правдивых, радостных, трудолюбивых, оптимистически смотрящих на жизнь. Нам следует добросовестно исполнять свои обязанности, всегда поступать так, как это пристало детям Божиим, не дать увлечь себя посторонним течениям. Тогда вся жизнь христианина станет знамением, по которому может быть познан дух Христов. Совершая испытание совести, необходимо спросить себя: действительно ли наши коллеги по работе, родственники и друзья получают стимул прославлять Бога, наблюдая за нами? На самом ли деле они видят в нас свет Христов? Если это так, то можно утверждать, что мы несем в мир свет, а не тьму, любовь к Богу, а не равнодушие к Нему. Он нуждается в вас. Вы определенным образом предоставляете Ему свое лицо, свое сердце, свою личность, если только активно включаетесь в дело помощи ближним, если становитесь верными служителями Евангелия. Тогда и Сам Иисус сможет проявить Себя. Если же вы будете ленивы и небрежны, то Его подлинный лик будет затемнен. В таком случае вы не принесете Ему чести[472 - Иоанн Павел II, Проповедь, 29.V.1983]. Никогда не будем терять из виду простой истины: другие люди имеют право видеть в нашей повседневной жизни – включая работу, отдых, получение хороших и плохих известий, общение и молчание – Самого Иисуса Христа. А потому нам необходимо держаться к Нему как можно ближе.
 
3. В первом чтении пророк Исаия перечисляет ряд дел милосердия, которые позволяют христианину засвидетельствовать любовь своего сердца и которые сводятся к одной заповеди: полюбить ближних так, как Господь любит нас самих[473 - Ср. Ин 15,12]. Речь идет о том, чтобы поделиться с голодным хлебом, бедного скитальца ввести в дом, одеть нагого, перестать угрожать и говорить оскорбительное. Тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень[474 - Ис 57,10]. О таком человеке сказано: и выведет, как свет, правду твою, и справедливость твою, как полдень[475 - Пс 37 (36),6]. Любовь к тем, кто нас окружает, проявленная в самых разных ситуациях, станет свидетельством, способным привлечь к вере во Христа очень многих. Ведь Сам Он сказал однажды: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою[476 - Ин 13,35].
 
Самые обычные нормы человеческого общежития, которые для большинства людей являются лишь внешними правилами, предназначенными облегчать общественную жизнь, должны стать для христиан плодом любви – их единения с Богом, придающим этим жестам – выражению заинтересованности иным человеком и уважения к нему – духовно-благодатный характер. Теперь я понимаю, – пишет Святая Тереза Малая, – что подлинная любовь состоит в том, чтобы сносить все недостатки ближнего, не удивляться его слабостям, но, в то же время, брать пример с его добродетелей. Тем более я поняла, что любовь не может оставаться заключенной в темнице сердца, ибо, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Мне кажется, что любовь – это факел, который призван сиять и приносить радость не только тем, кого я больше всего люблю, но и всем домашним[477 - Св. Тереза Малая, История одной души, IX, 24]. Любовь должна светить всем членам нашей семьи, всем тем, с кем мы работаем… Любовь может проявляться вовне в самых обычных формах: в хорошем воспитании, в предупредительном отношении…
 
Еще один аспект бытия солью и светом, о котором говорит нам Господь, – это трезвение и воздержание. Наша эпоха характеризуется стремлением к достижению материального благополучия любой ценой. Этому стремлению отвечает нежелание думать обо всем, что так или иначе связано со страданием. Скорее, следует говорить о страхе, самом настоящем ужасе перед страданием. В этих рамках такие понятия как Бог, грех, крест, самоотречение, жизнь вечная… лишаются смысла для весьма обширного круга лиц: они не знают их содержания и значения[478 - A. del Portillo, Послание, 25.XII.1985, 4]. Как раз поэтому огромную важность приобретает свидетельство воздержанности и трезвости, демонстрирующее самообладание чад Божиих в пользовании мирскими благами, сообразно потребности и долгу, не привязываясь к ним чрезмерно и не попадая к ним в рабство[479 - Св. Августин, О нравах Католической Церкви и нравах манихеев, 1, 21]. Как же велика ответственность перед Богом!.. Используя полученные дары благодати, мы можем стать святыми и других привести к святости, показывая им хороший пример. Пример весьма заразителен. Один врач из Нагасаки рассказывал мне, что, глядя на поведение христиан, обратился. Не потребовалось ни уговоров, ни диспутов. Живой пример перевесил все споры и уговоры[480 - Св. Максимилиан Кольбе, Аскетические конференции].
 
Попросим Пресвятую Деву Марию помочь нам стать солью, предотвращающей разложение отдельных лиц и всего общества, а также светом, который не только светит, но и греет – жизнью и словом. Чтобы мы всегда пылали неугасающей любовью, чтобы в наших поступках миру был явлен сладчайший Лик Христа. С упованием, пробужденным Ею, мы будем взывать из глубин наших сердец: Господи, Боже наш, соделавший стольких святых сияющим светильником, просвещающим людей и согревающим их. Позволь и нам, подобно чадам света, шествовать по жизни, пылая душою[481 - Ср. Месса святого Бернарда Клервосского, вступительная молитва].


Prev 1/2 Next »

Последнее изменениеСуббота, 15 февраля 2020 12:58

Комментарии   

+3 #1 admin 11.09.2016 16:17
Читайте размышления о блудном сыне - чтение этого воскресенья. Также добавили для скачивания размышления на все дни с 24-й по 34-ю рядовую недели.
Цитировать | Сообщить модератору

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить