RUS
†Бог любит тебя таким, какой ты есть! †Христос добровольно пошел на крест за твои грехи †Смерть побеждена! †Самый прямой путь к спасению - не осуждай! †Иисус ищет и ждет тебя! †Христос воскрес! †Дьявол не может сделать ад привлекательным, поэтому он делает привлекательной дорогу туда

Духовные упражнения: Победа над смертью

Проводим Рядовое время с молитвенными размышлениями католического священника и богослова Франсиско Карвахала (книга «В общении с Богом»). Скачать размышления на каждый день можно внизу этой статьи.

Восьмое Рядовое Воскресенье. Победа над смертью

1. Смерть – следствие греха. Покидая эту жизнь, мы забираем с собой лишь заслуги добрых дел и наказание за грехи.

2. Христианский смысл смерти.

3. Плоды размышлений о “последних вещах”.

1. Во втором чтении сегодняшней святой Мессы [884 - 1 Кор 15,54b-58] апостол Павел учит нас, что когда воскресшее и прославленное тело облечется в нетление, будет окончательно побеждена смерть. И тогда мы сможем воскликнуть: Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа? Жало же смерти – грех… Именно грех привел за собой смерть. Бог, сотворивший человека, кроме даров благодати предоставил ему и иные дары, призванные усовершенствовать само человеческое естество. Среди них был и дар физического бессмертия. Его-то наши прародители должны были передать своему потомству. Вследствие первородного греха человек утратил Божие расположение, а также многие Его дары, включая и дар бессмертия.

Смерть – это возмездие за грех [885 - Ср. Рим 6,23] – вошла в мир, предназначенный для жизни. Из Откровения мы знаем, что Бог не сотворил смерти и не радуется погибели живущих [886 - Прем 1,13]. Но, вместе с грехом, смерть стала уделом всех: Одинаково умирают набожный и безбожный; добрый и злой, чистый и нечистый; тот, кто приносит жертвы, и тот, кто их не приносит. Одна и та же судьба ожидает праведника и грешника. Того, кто присягает, и того, кто избегает присяги. Люди и животные одинаково обращаются в прах [887 - Св. Иероним, Письма, 39, 3].

Все материальное идет к своему концу: каждое существо погибнет в свое время. Мир плоти преходящ. Все, что к нему принадлежит, обречено на смерть. Это касается и нас. Умирая, человек теряет все, чем он владел при жизни. Тому, кто при жизни думал лишь о себе, о своих удобствах и выгодах, Господь повторит слова, когда-то сказанный богачу из притчи: Безумный! (…) Кому же останется то, что ты заготовил? [888 - Лк 12,20] Каждый человек возьмет с собой в вечность лишь заслуги своих хороших поступков и вину своих грехов.

Отныне блаженны мертвые, умирающие в Господе; ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними[889 - Откр 14,13]. В момент смерти заканчивается время приобретения заслуг для жизни вечной. Господь предостерегает нас: Приходит ночь, когда никто не может делать[890 - Ин 9,4]. С момента смерти наша воля обретает свою окончательную ориентацию: к добру или злу. Мы навечно водворяемся у Бога или навечно лишаемся Его милосердия.

Попытаемся представить себе окончание нашей земной жизни. Возможно, это заставит нас активнее противодействовать искушениям духовной лености, равнодушия ко всему, связанному с Богом, соблазну земных привязанностей и любви к преходящему. Мы научимся освящать наш труд и раз и навсегда усвоим важнейшую истину: наша земная жизнь очень коротка и ее следует посвятить приобретению заслуг. Не будем забывать, что мы – прах, обреченный на уничтожение. Но, вместе с тем, мы были сотворены для вечности. Наша душа не умирает, а наши тела однажды воскреснут во славе и вновь соединятся с душой. Это сознание наполняет наши сердца радостью и миром, дает нам силы достойно нести по жизни звание детей Божиих.

2. Воскресение Иисуса Христа стало победой над смертью. Отныне человек освободился от рабства смерти. Более того, человек стал властелином смерти. Мы приобретаем власть над смертью по мере нашего сближения с Тем, Кто имеет ключи ада и смерти[891 - Откр 1,18]. В конечном счете, смерть идентична греху, представляющему собой ужасное разделение: душа отделена от Бога. Отделение же тела от души куда менее значимо и, к тому же, имеет лишь временный характер. Верующий в Меня, если и умрет, оживет, – говорит Господь. – И всякий живущий и верующий в Меня, не умрет вовек [892 - Ин 11,25-26].

Во Христе смерть лишилась силы, было вырвано ее жало, ее господство было ниспровергнуто. Эта истина нашей веры может показаться парадоксальной: ведь рядом с нами постоянно находятся люди, опечаленные неизбежностью смерти, трепещущие перед страданием. Нет сомнений, что страдания и смерть повергают человеческий дух в беспокойство. Они остаются загадкой для неверующих. Однако вера дает нам уверенность в победе над смертью: ведь победа уже была одержана в смерти и воскресении Иисуса Христа, Искупителя нашего [893 - Иоанн Павел II, Проповедь, 16. II. 1981].

Различные разновидности материалистического мировоззрения, возникавшие на протяжении веков, имеют одну общую черту. Все они отрицают посмертное существование души и предлагают суррогат вечности: человек продолжает жить после смерти в своих делах, а также в памяти и чувствах тех, кто остается на этом свете. Конечно, неплохо, если будущие поколения сохранят о нас добрую память, однако Господь обещает нам нечто неизмеримо большее: И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне[894 - Мф 10,28].

Святой страх Божий весьма полезен для того, чтобы избегать греха. Любое творение переживает собственную смерть как трагедию, однако после Искупления, совершенного Христом, ее смысл полностью видоизменятся. Отныне смерть – это не только жестокое наказание за грех. Скорее, смерть – это кульминационный пункт того доверия, с которым мы предаем себя нашему Искупителю, это – переход от мира сего к Отцу [895 - Ср. Ин 13,1], переход к новой жизни и новому блаженству.

Если мы будем верны Христу, то сможем повторить вслед за псалмопевцем: Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной[896 - Пс 23 (22),4]. Мирное радостное расположение духа в преддверии смерти имеет своим источником безграничное упование на Иисуса Христа – Того, Кто восхотел принять наше человеческое естество со всеми его слабостями, за исключением греха [897 - Ср. Евр 4,15], чтобы Своею смертью лишить силы имеющего державу смерти, то есть диавола, и избавить тех, которые от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству[898 - Евр 2,14-15].

По той же причине Блаженный Августин учит, что смерть Христа – это наше наследие [899 - Св. Августин, Послание 2, 94]: ведь ее посредством мы обретаем жизнь. Неопределенность нашего будущего должна побудить нас возложить все свое упование на милосердие Божие. Нам следует быть безукоризненно верными полученному призванию. Мы должны служить Богу и Церкви тем, чем располагаем, в тех обстоятельствах, в которых мы реально находимся. Всегда, а в особенности – в момент приближения смерти, следует помнить: Господь – это благой Отец. Он с огромной нежностью относится к Своим детям.

Сам Бог поприветствует нас по ту сторону смерти! Сам Иисус скажет нам: Приидите, благословенные Отца Моего! Дружеские отношения с Иисусом Христом, христианский образ жизни, сознание своего Богосыновства – все это поможет нам с миром принять собственную смерть: встречу дитя с Отцом, Которому мы стремились служить всю нашу жизнь. Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной.

3. Церковь рекомендует нам размышлять о последних вещах. Такое размышление может оказаться весьма полезным: ведь сознание преходящего характера земного бытия не отвлечет нас от земных реалий: семьи, работы, благородных стремлений… Зато поможет нам скинуть оковы зависимости от земных благ, научиться нас правильной их оценке. Освящая земную действительность, мы, тем самым, открываем себе путь на небеса.

Смерть друга, родственника или любимого человека может стать поводом для такого рода размышлений. Вспомним, что еще совсем недавно эсхатологические темы были неотъемлемой составной частью духовных упражнений и миссионерской проповеди. Проповедники умели говорить об этом образно и убедительно. Сколько же людей обратилось, сколько же пришло на исповедь, услышав проповедь или катехезу о “последних вещах!”[ 900 - Иоанн Павел II, Переступить порог надежды, 28]  

Возможно, Господь придет в тот момент, когда мы меньше всего будем этого ожидать: как тать ночью [901 - 1 Фес 5,2]. Он хочет застать нас подготовленными, бодрствующими, отрешенными от земных дел. Было бы крайне неразумно привязываться к земным реалиям, которые мы вскоре должны оставить. Нам следует твердо стоять на земле: ведь мы живем в мире, и это соответствует нашему христианскому призванию.

В то же время, мы не должны забывать, что на земле мы – паломники, странствующие под водительством Христа к Его Царству – цели нашего пути. Это сознание должно сопутствовать нам постоянно. Паломник, спешащий на встречу с Господом, с каждым прожитым днем все больше приближается к Нему. А потому необходимо жить так, как если бы Господь собирался призвать нас к Себе уже сию минуту. Мы не знаем, сколько еще времени Господь оставил нам для жизни на земле.

Пусть же каждый очередной день воспринимается нами как последний. Будем всегда готовы сменить квартиру [902 - Ср. Св. Х. Эскрива, Путь, 744]. В любом случае, наш последний день не слишком далек[903 - Св. Иероним, Послание 60, 14]. Всякий день может оказаться последним. Тысячи людей умерли уже сегодня в самых разных обстоятельствах. Наверняка, многие из них даже не подозревали, что у них уже больше нет времени на приобретение заслуг.

Каждый день – это чистый лист бумаги. Мы можем написать на нем, что угодно, можем покрыть его каракулями и кляксами. При том мы не знаем, сколько таких листов осталось до конца блокнота – до того момента, когда Господь придет за нами. Дружеские отношения с Иисусом Христом, любовь к Пресвятой Богородице, христианский образ жизни, которому мы изо всех сил стремимся следовать – все это позволяет нам с изрядной долей оптимизма ожидать грядущей встречи с Богом. Святой Иосиф – этот покровитель мирной кончины, тот, чей переход в мир иной был согрет присутствием Иисуса и Марии – научит нас, как постепенно, день за днем, готовить себя к неизреченной встрече с Богом-Отцом.

Апостол Павел прощается со своими адресатами – первыми христианами Коринфа, – используя весьма трогательные выражения. Ими заканчивается первое чтение сегодняшней святой Мессы. Мы можем считать, что они обращены также к каждому из нас: Итак, братья мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен перед Господом[904 - 1 Кор 15,58].

Заканчивая наше размышление, мы обратимся к Пресвятой Богородице словами следующей молитвы: О, Матерь наша! Испроси для нас благодать у Сына Своего, чтобы мы, занимаясь повседневными делами, никогда не забывали о нашем вечном отечестве на небесах, дабы мы трудились самоотверженно и устремляли свой взор в вечность: Святая Мария, Матерь Божия, молись за нас грешных ныне и в час смерти нашей. Аминь.

Последнее изменениеСуббота, 05 марта 2022 11:58

Комментарии   

+3 #1 admin 11.09.2016 16:17
Читайте размышления о блудном сыне - чтение этого воскресенья. Также добавили для скачивания размышления на все дни с 24-й по 34-ю рядовую недели.
Цитировать | Сообщить модератору

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить