RUS
†Бог любит тебя таким, какой ты есть! †Христос добровольно пошел на крест за твои грехи †Смерть побеждена! †Самый прямой путь к спасению - не осуждай! †Иисус ищет и ждет тебя! †Христос воскрес! †Дьявол не может сделать ад привлекательным, поэтому он делает привлекательной дорогу туда

Духовные упражнения по воскресеньям

Проводим Рядовое время с молитвенными размышлениями католического священника и богослова Франсиско Карвахала (книга «В общении с Богом»). Скачать размышления на каждый день можно внизу этой статьи.

Двадцать Восьмое Рядовое Воскресенье. Приглашенные на пир

1. Небеса ждут нас. Откликнуться на приглашение Господа и помочь другим людям принять его.

2. Нам предложено вступить в близкие отношения с Богом. Нет причин, чтобы отказаться от участия в царском пиршестве.

3. Воля Христа ко Спасению. Наша апостольская ревность должна распространяться на всех людей.

1. Литургия слова сегодняшнего воскресенья изображает Спасение как царское пиршество, принять участие в котором нас приглашает Бог. И сделает Господь Саваоф на горе сей для всех народов трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, из тука костей и самых чистых вин; и уничтожит на горе сей покрывало, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах. Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц[500 - Ис 25,6-10]. Уже с древних времен пророки возвещали, что жизнь на небесах – это и есть окончательная цель человечества, используя при этом метафоры, почерпнутые из повседневной жизни. Сам Бог ведет нас на ту Святую гору. Эту мысль выражает Ответный псалом: Господь – Пастырь мой… Он… водит меня к водам тихим…, направляет меня на стези правды… Если я пойду и долиною смертной тени, не убоюсь зла, потому что Ты со мной; Твой жезл и Твой посох – они успокаивают меня… Так, благость и милость [Твоя] да сопровождают меня во все дни жизни моей, и я пребуду в доме Господнем многие дни[
501 - Пс 23 (22),1-6].

Иисус – Пастырь наш – приглашает нас последовать за Собой и делает это многократно и в разных формах. Он не принуждает нас сделаться Его учениками вопреки нашей воле. Здесь – разгадка тайны зла: мы, люди, имеем возможность отвергнуть приглашение Господа. Вот и Евангелие сегодняшней святой Мессы[502 - Мф 22,1-14] рассказывает нам о факте такого отвержения: Царство Небесное подобно человеку царю, который сделал брачный пир для сына своего. По существовавшему тогда обычаю он послал своих слуг сказать приглашенным гостям, что все приготовлено. К большому удивлению царя приглашенные отказались прийти. Желая продемонстрировать попечение Господа о детях Своих, Иисус в Своей притче подчеркнул, что царь разослал приглашение повторно: Опять послал других рабов, сказав: скажите званым: вот, я приготовил обед мой… Настойчивость хозяина и изобилие предстоящего пиршества доказывают благость Божию: тельцы мои и что откормлено, заколото, и все готово. Однако приглашенные пренебрегши то, пошли, кто на поле свое, а кто на
торговлю свою; прочие же, схватив рабов его, оскорбили и убили их. В других притчах, например, о работниках в винограднике, господин требует у своих рабов отчета в управлении вверенным им имуществом, в данном же случае он не требует ничего, зато предлагает все. Однако и такое приглашение оказывается отвергнутым! Господь предлагает нам невообразимые блага, а мы совсем не ценим этого. Наверняка, Иисус рассказывал притчу о брачном пире с величайшей сердечной болью. Любовь Божия не встречает взаимности на протяжении многих веков.

Гости, отказавшиеся принять приглашение на пир, изображают людей, погруженных в кипучую земную деятельность и притом воображающих, что им от Бога “ничего не надо”. Если же им сказать, что их подлинная цель – небеса, то следует ожидать острой реакции, вроде тех отговорок, которые мы уже слышали в притче. Однако, несмотря ни на что, мы призваны стучаться в двери тех, кто нас окружает, дабы пробудились они от своей спячки, показать им, закосневшим в буржуазном и эгоистическом покое, различные, широкие горизонты, свято усложнить их жизнь, заставить их забыть о себе и понять жизненные трудности других людей.

Если ты не сделаешь этого, ты не можешь называться истинным братом братьев твоих людей, ведь им необходимы gaudium cum pace, эта радость и этот мир, которые они не знают или позабыли[503 - Св. Х. Эскрива, Кузница, 900]. Нет сомнений, что многие из них откликнутся на наше приглашение и придут на пиршество.

2. Образ пиршества (или трапезы) в других эпизодах Священного Писания символизирует близкое общение и спасение. Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною[504 - Откр 3,20]. Бог раз за разом демонстрирует Свое стремление к более доверительному общению с нами. Он подтверждает Свою готовность к сердечному диалогу с творениями. Его кульминацией станет встреча с Богом лицом к лицу на небесах. Отвори мне, сестра моя, возлюбленная моя голубица моя, чистая моя! потому что голова моя вся покрыта росою, кудри мои – ночною влагою, – говорит Бог человеческой душе[505 - Песн 5,2]. А как мы отвечаем Господу на Его многочисленные, обращенные к нам призывы? Что собой представляет наша молитва, благодаря которой и строятся доверительные отношения с Господом? Не пытаемся ли мы, подобно героям притчи, найти отговорки, если Бог требует от нас еще большей любви, еще более глубокого отклика? Сознаем ли мы возложенную на нас обязанность – передать
другим людям этот Божий призыв? Озабочены ли мы спасением тех людей, которых лично знаем?

Отвергнуть Божие приглашение, жить так, словно бы Бог был “не важен”, а грядущая встреча с Ним была настолько отдаленной, что и думать о ней нет смысла – значит совершить тяжкий грех. Если речь идет об абсолютном благе вечного Спасения, никакие отговорки не принимаются: ни работа в поле, ни деловые интересы, ни забота о здоровье, ни погоня за жизненным комфортом… Оправдания, выдвигаемые сегодня людьми, не желающими вступать в близкие отношения с Господом – те же, что и у героев притчи: земные заботы, поглощенность материальными благами. Ответы могут разниться по форме, но результат всегда один и тот же: отказ принять Спасение, предпочтение ему чего-то другого. Мы имеем лишь то, что избрали, и навсегда теряем то, что однажды отвергли. Как же больно видеть людей, которые – по той или другой причине – отказываются от дружбы с Богом и, таким образом, рискуют утратить вечное Спасение!

Тем не менее, Господь хочет, чтобы Его дом был полон, а потому возобновляет Свои усилия: итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли, и злых и добрых… Никто не остался в пренебрежении. На пир не попадут только те, кто добровольно отказался, кто сопротивляется сердечному приглашению, с которым Господь вновь и вновь обращается к нам.

Помоги нам, Господи, – взывает Блаженный Августин, – не прибегать к негодным, пустым оправданиям, а поспешить на пиршество… Пусть гордыня с ее похвальбой не помешает нам участвовать в празднестве; пусть не привязывает нас к земному зловредное любопытство, отдаляющее от Бога, пусть чувственность не развратит сердца. Соделай, чтобы мы туда отправились… Кто появился за столом: нищие, больные, немощные, слепые? (…) Так поспешим же, даже если мы в нищете, ведь нас приглашает Тот, Кто, будучи дивно богат, обнищал ради нас, чтобы обогатить нас Своей нищетою. Поспешим, даже если мы больны, ведь не здоровые нуждаются в лечении, а те, кому плохо. Поспешим, даже если мы хромы, и скажем Ему: “Утверди стопы мои в слове Твоем” (Пс 119(118),133). Поспешим, даже если мы слепы и попросим: “Просвети очи мои, да не усну я сном смертным (Пс 13(12),4)”[506 - Св. Августин, Проповедь 112, 8].

3. Итак пойдите на распутия и всех, кого найдете, зовите на брачный пир… Эти слова обращены ко всем христианам, в том числе, и к нам: ведь Бог хочет спасения всех[507 - Ср. 1 Тим 2,4]. Христос любит людей и с огромным терпением ожидает обращения всякой человеческой души. Его терпение простирается очень далеко, вплоть до мученической смерти на Кресте. Любой человек может сказать об Иисусе: Он возлюбил меня и предал Себя за меня[508 - Ср. Гал 2,20]. Эту позицию Наставника должны разделить и мы, Его ученики. И рабы те, выйдя на дороги, собрали всех, кого только нашли… Нас, подобно Иисусу, должно занимать спасение всех людей. Швейцар, показывающий нам, как пройти к лифту, врач, выписывающий нам рецепт, женщина, входящая вместе с нами в автобус, дети, выбегающие из дверей школы, учитель, предупреждающий о контрольной работе… – все они охвачены Божьим попечением. Следовательно, к ним должно быть обращено и наше апостольское свидетельство. Только подумай, на свете столько мужчин и женщин, и Учитель ни одного из
них не забывает – Он зовет каждого из них к христианской, избранной жизни, к жизни в святости, к жизни вечной[509 - Св. Х. Эскрива, Кузница, 13].

Господь торопит нас приводить к Нему души: одну за другой. Мы должны любить окружающих той же любовью, которой Христос любит, животворит и ободряет нас. Необходимо следовать мудрому совету: Веди за собой всех так же, как Господь ведет тебя[510 - Св. Игнатий Антиохийский, Послание к Поликарпу, 1, 2]. Мы призваны открыть нашим ближним новые, широкие горизонты, помочь им вырваться из тесного мирка недалеких земных интересов, пробудить в них потребность ежедневного общения с Богом, призвать их посвящать Ему свои труды, вместе с ними обнаружить причину их многочисленных сомнений, душевной пустоты, которую им нередко приходится ощущать… Нельзя допустить, чтобы нашелся хотя бы один человек, который, повстречав нас, не услышал бы слова о Боге. Вечное блаженство и земное счастье человека невозможны без Бога. Сознавая это, мы призваны терпеливо искать подходящего момента, чтобы поделиться с ближними Благой Вестью. Их религиозное невежество, их близорукая “зацикленность” на земном не могут оставить нас равнодушными.

Матерь наша, Пресвятая Богородица, научит нас относиться к каждому человеку столь же почтительно и столь же заинтересовано, как Она Сама относится к Своему Сыну.

 

Двадцать Седьмое Рядовое Воскресенье. В винограднике Возлюбленного

1. Притча о винограднике.

2. Дикие ягоды.

3. Каких плодов ожидает от нас Бог?

1. Литургия слова сегодняшней Мессы включает очень красивые притчи. Они показывают любовь Бога к Своему народу и отсутствие благодарности за это. Первое чтение[372 - Ис 5,1-7] – это Песнь о винограднике пророка Исаии. Израиль представлен в ней как земельный надел Бога, за которым Тот ухаживает с величайшей тщательностью. Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы, и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды. От виноградника, выращенного на благодатных почвах и усердно обрабатываемого, можно было бы ожидать добрых плодов. Между тем, он приносит дикие ягоды. И ныне, жители Иерусалима и мужи Иуды, – продолжает пророк, – рассудите Меня с виноградником Моим. Что еще надлежало бы сделать для виноградника Моего, чего Я не сделал ему? Почему, когда Я ожидал,
 что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды?

Палестина была страной виноградников. Пророки Ветхого Завета часто использовали эту хорошо известную метафору. Израиль – виноградник Божий, избранный народ, творение Господне, радость Его сердца[373 - Ср. Иоанн Павел II, Christifideles laici, 8]. Я насадил тебя как благородную лозу, – самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?[374 - Иер 2,21]. Твоя мать была, как виноградная лоза, посаженная у воды…[375 - Иез 19,10]. По свидетельству сегодняшнего Евангелия[376 - Мф 21,33-43], Сам Господь ссылается на текст Исаии. Он демонстрирует нам долготерпение Бога – хозяина виноградника, пославшего своих слуг (рабов) собирать урожай винограда. Служителями (рабами) Божьими были пророки Ветхого Завета. В конечном счете, Бог отправил в виноградник Своего Возлюбленного Сына, которого убили злые виноградари: И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Здесь Иисус явно намекает на Свое грядущее распятие, происшедшее, как известно, за пределами городских стен Иерусалима.

Виноградник – это, несомненно, Израиль, не удосужившийся откликнуться на призыв Божий. Это также и мы – Церковь и ее конкретные члены. Церковь была насаждена небесным Виноградарем (Мф 21,33–43; ср. Ис 5,1 сл.) как избранный виноградник. Христос – истинная виноградная лоза, дающая жизнь и плодовитость ветвям, то есть нам, через Церковь пребывающим в Нем, и без Него мы не можем делать ничего (ср. Ин 15,1–5)[377 - II Ват. Собор, Lumen gentium, 6].

Сейчас нам, стоя перед лицом Господа, следует задать себе следующий вопрос: а какие плоды собирает Бог в нашей жизни? Соизмеримы ли они с уровнем полученной благодати? К числу таких плодов относятся: любовь, на совесть сделанная работа, апостольское свидетельство друзьям и родственникам, наши молитвы, дела любви и умилостивления за грехи, неприятности, переносимые в радостном расположении духа, небольшие услуги, оказанные коллегам по работе и соседям. Спросим себя также, не приносим ли мы диких ягод духовной лености, добровольно избранной духовной заурядности, нераскаянных грехопадений…?

2. Был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило…

Обнес оградою, – замечает Святой Амвросий Медиоланский, – значит охранял его Своей Божественной силою, чтобы он не страдал от вредоносных атак врагов духовных…, и выкопал в нем точило, в которое засыпаются плоды Божественных виноградных лоз[378 - Св. Амвросий, Толкование на Евангелие от Луки, 20, 9]. Господь окружил нас огромной заботой. Ограда, точило, башня указывают, что Бог не считался с расходами, желая благоустроить и украсить Свой виноградник. Почему, когда Я ожидал, что он принесет добрые грозды, он принес дикие ягоды?

Грех – это и есть “дикие ягоды” нашей жизни. История всего человечества и отдельного человека включает множество проявлений нашей собственной немощи. Сам по себе, собственными силами никто не освобождается от греха и не возвышается над самим собою, никто не избавляется полностью от своей немощи, одиночества или порабощения: все нуждаются во Христе – Учителе, Избавителе, Спасителе, Животворителе[379 - II Ват. Собор, Ad gentes, 8]. Наши грехи – это непосредственная причина смерти Возлюбленного Сына, Иисуса. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили.

Чтобы ежедневно приносить ожидаемые Господом плоды жизни – любви, апостольства, на совесть сделанной работы, – мы должны неустанно просить Его о даре отвращения к любому греху, в том числе и к повседневному. Проступки против любви, негативные суждения о ближних, нетерпение, обиды, неумение контролировать свои чувства и душевные порывы, плохо сделанная работа…, все это глубоко ранит душу. – Не о том ли говорит Господь в “Песни Песней”: Capite nobis vulpes parvulas, quae demoliuntur vineas. – “Ловите нам лисенят, которые портят виноградники”[380 - Св. Х. Эскрива, Путь, 329].

Немощи должны привести нас к покаянию, к искреннему сокрушению, умилостивлению за грехи. С какой же сердечностью мы просим прощения у обиженного нами близкого человека и стараемся загладить нашу вину конкретными добрыми делами! На много важнее, однако, восстановить дружеские отношения с Иисусом и загладить оскорбление, нанесенное нашему лучшему Другу. И тогда Господь улыбнется нам и вернет мир нашим душам. И тогда “дикая ягода” вновь обернется “добрым плодом”. Проси Отца, Сына и Святого Духа, и твою Матерь, чтобы они дали тебе узнать самого себя и оплакать те скверные вещи, которые прошли через тебя и, увы, оставили после себя осадок… – И в то же время, не прекращая размышлять обо всем этом, скажи Ему: ”Иисус, даруй мне Любовь, действующую подобно очищающему огню, который поглотил бы мою жалкую плоть, мое жалкое сердце, мою жалкую душу и мое жалкое тело и освободил бы их от всякой земной скверны… И когда я буду опустошен и избавлен от самого себя, наполни меня Собой. Пусть то, что здесь, внизу, больше не
привязывает меня к себе. Пусть Любовь всегда поддерживает меня[381 - Тот же, Кузница, 41].

3. Во втором чтении сегодняшней Мессы[382 - Флп 4,6-9] звучат слова апостола Павла, обращенные к христианам города Филиппы: Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте.

Окружающий нас мир сам по себе благ. Все земное имеет свою ценность перед Богом. По словам Святого Иринея Лионского, Словом Божиим все сущее включено в дело Искупления; Сын Божий был распят за всех и все запечатлел знамением Креста[383 - Св. Ириней Лионский, Обоснование истинности апостольского учения.]. “Добрыми гроздами”, посвященными Богу, должны, прежде всего, становиться повседневные дела: наши труды, отношения с семьей и с друзьями, решение житейских проблем, маленькие человеческие радости… Кто ищет теологическую глубину во всем, не ограничиваясь внешними признаками, а проникая мыслью в суть вещей, тот вряд ли сможет сказать, что существуют реальности (благородные, положительные или безразличные) только мирские, после того как Слово Божие сотворило Свою обитель среди сынов человеческих. После того как Сын Божий работал Своими руками, дружил и был в послушании, познал голод и жажду, скорбь и смерть[384 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 112]. Любое достойное человеческое деяние может быть
освящено и посвящено Богу.

Ежедневно появляется множество возможностей что-то подарить Богу, принести Ему какой-то плод: начиная с “героической минуты” – первой победы рано утром над своей сонливостью, и кончая делами умерщвления плоти, относящимися даже к мелочам. Ими могут стать, например, терпеливое стояние в дорожных пробках или умение спокойно переносить свое физическое недомогание. Ежедневно нам дается очередной шанс, чтобы улыбнуться, сказать доброе слово, извиниться… Бог ожидает, что мы подарим Ему “добрые грозды” на совесть сделанной работы. Он требует порядка, пунктуальности, сосредоточенности… Чтобы приносить “добрые грозды”, мы не должны терять из виду близкого присутствия Божия. Вот для чего нужны краткие молитвенные восклицания, акты любви к Господу, нежные взгляды, направленные на образ Пресвятой Богородицы или на Крест, набожное преклонение перед дарохранительницей, скрывающей Христа Евхаристического… Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего… Тем прославится Отец
Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками[385 - Ин 15,5-8].

Матерь наша, Пресвятая Богородица, научит, как пробудить в нашем сердце желание плодоносить для Господа и не допустить, чтобы виноградник нашей жизни разродился “дикими ягодами”.


Prev 1/5 Next »

Последнее изменениеПятница, 13 октября 2017 21:15

Комментарии   

+3 #1 admin 11.09.2016 16:17
Читайте размышления о блудном сыне - чтение этого воскресенья. Также добавили для скачивания размышления на все дни с 24-й по 34-ю рядовую недели.
Цитировать | Сообщить модератору

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить