RUS
†Бог любит тебя таким, какой ты есть! †Христос добровольно пошел на крест за твои грехи †Смерть побеждена! †Самый прямой путь к спасению - не осуждай! †Иисус ищет и ждет тебя! †Христос воскрес! †Дьявол не может сделать ад привлекательным, поэтому он делает привлекательной дорогу туда

Духовные упражнения по воскресеньям

Проводим Рядовое время с молитвенными размышлениями католического священника и богослова Франсиско Карвахала (книга «В общении с Богом»). Скачать размышления на каждый день можно внизу этой статьи.

Двадцатое Рядовое Воскресенье. Значимость молитвы

1. Как молиться? Господь весьма отзывчив к нуждам Своих детей.

2. Черты угодной Богу молитвы: постоянство, смирение и упование. Искать помощи у ближних, соединить свою молитву с их молитвами.

3. Молиться, прежде всего, о духовных нуждах. Молиться о нуждах материальных в той мере, в какой это необходимо для служения Богу.

1. В сегодняшнем Евангелии[937 - Cр. Мф 15,21-28] Матфей сообщает нам, как Иисус направился в окрестности Тира и Сидона, пройдя путь от Галилейского озера до Средиземного моря. Тут к Нему подошла некая женщина, язычница, принадлежащая к племени коренных жителей Палестины – хананеев, и принялась громко кричать: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется.

Евангелист отмечает, что Иисус, несмотря на вопли женщины, не отвечал ей ни слова. Эта первая встреча – по сообщению евангелиста Марка – имела место в неком доме. Именно в доме женщина припала к ногам Его[938 - Cр. Мк 7,21-24]. Господь же, казалось, не обращал на нее внимания.

Затем Иисус и Его спутники вышли на улицу. В связи с этим Матфей сообщает, что ученики Иисуса подошли к Нему, чтобы ходатайствовать за женщину: отпусти ее, потому что кричит за нами. Женщина проявляет недюжинное упорство, однако Иисус ограничивается словами: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. Но женщина не сдается: она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Как же велика была ее вера и смирение! Как же она желала исполнения своей просьбы!

Иисус в образной форме дает ей понять, что Его долг – проповедовать, прежде всего, членам избранного народа: нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. Но просительница с глубочайшим смирением и безграничной верой продолжает настаивать: так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их. Она использует ту же метафору и, в конце концов, завоевывает сердце Господа, удостаивается Его похвалы и добивается чудесного исцеления дочери: о, женщина! велика вера твоя; да будет тебе по желанию твоему. И исцелилась дочь ее в тот час.

Хорошие матери, о которых рассказывает Священное Писание, очень заботливо относятся к своим детям. По этой причине они и обращаются к Иисусу, ожидая от Него помощи и даров. Однажды мать апостолов Иакова и Иоанна подошла к Господу, чтобы испросить у Него почетное место для своих сыновей. В другой раз вдова из городка Наин, оплакивавшая умершего сына, тронула сердце Иисуса и в итоге получила своего сына живым. Женщина, о которой говорит сегодняшнее Евангельское чтение, – это совершенный образец настойчивости для всех тех, кто, не получив тотчас просимого, склонен к быстрому разочарованию в возможностях молитвы.

Блаженный Августин рассказывает нам в своей Исповеди, как его мать, Святая Моника, желавшая обращения своего сына, не переставала плакать и просить Бога за него. Она также просила хороших, мудрых людей разделить ее подвиг и молить Бога, чтобы ее сын отказался от своих заблуждений. Однажды епископ Амвросий, несколько утомленный ее настойчивостью, сказал ей весьма утешившие ее слова: Оставь меня, иди с миром. Сын таких слез не может погибнуть![939 - Св. Августин, Исповедь, III, 12] Позднее сам Августин скажет: Тем, что я не погиб в своих заблуждениях, я обязан ежедневным, исполненным веры слезам матери[940 - Тот же, Дар постоянства, 20, 53].

Бог особенно чуток к молитвам любящих людей. Он всегда слышит их, хотя порой и может показаться, что ответа нет. Господь ожидает. Он хочет, чтобы наша вера стала еще более беззаветной, наша надежда – еще более пламенной, а наша любовь – еще более доверительной. Однако прежде всего Он требует от нас ревностного – как у упомянутых матерей – желания помочь и полного смирения.

2. Просительная молитва играет весьма важную роль в жизни христианина. Хотя Господь изливает на нас многочисленные дары и благодеяния, о которых мы даже не просили, некоторые Свои дары Он предоставляет лишь после наших долгих молитв или после заступнических молитв тех, кто особенно близок Ему. Святой Фома Аквинский учит[941 - Св. Фома Аквинский, Сумма теологии, II-II, проб. 83, п. 2], что наши прошения не меняют воли Божией. Тем не менее, они служат получению даров, которые, хотя и предназначены для нас, могут быть даны нам лишь после нашей просьбы. По этой-то причине необходимы постоянные прошения, обращенные к Господу: ведь мы не знаем, какова требуемая Богом мера молитвы, в результате которой мы сможем получить предназначенное для нас. Нам следует также обращаться к другим людям, чтобы и они вместе с нами молились в тех же высоких намерениях, которые мы храним в своем сердце, как и обо всем том, что мы надеемся от Бога получить. Тот же Святой Фома поясняет, что одной из причин, по которой Иисус не
откликнулся тотчас на просьбу упомянутой женщины, было Его желание услышать ходатайство учеников. Отсюда следует, что для получения определенных даров необходимым является заступничество святых[942 - Тот же, Catena aurea, II]. Явное чудо, о котором просила женщина, предполагало и исключительные средства его достижения: долгую молитву, безграничную веру, глубочайшее смирение. Постоянство есть первое условие всякой просительной молитвы. Все мы призваны молиться и не унывать[943 - Лк 18,1]. Сам Господь засвидетельствовал это. Не отступайся в молитве. – Даже если тебе покажется, что усилия твои напрасны. – Это не так. Молитва всегда действенна[944 - Св. Х. Эскрива, Путь, 101]. Молитва женщины-хананеянки была действенна с первой же секунды. Иисус лишь ожидал, пока ее сердце сможет с должным расположением принять предназначенный ей дар.

Мы должны просить с верой. Сама вера становится причиной того, что из уст вырывается молитва, а вырвавшаяся молитва своей силой сравнивается с силой веры[945 - Св. Августин, Проповедь 115.], поскольку одно и другое тесно связано друг с другом. Упомянутую женщину отличала глубокая вера: она верит в Божество Иисуса, поскольку называет Его Господом; она верит в Его человечество, поскольку называет Его Сыном Давида. Она просит не ради своих заслуг, а полагается исключительно на милосердие Божие, восклицая: ”Помилуй меня!” Она не говорит: “Помилуй мою дочь”, но “Помилуй меня”, и это потому, что страдание дочери – это страдание матери. Однако для того, чтобы вызвать еще большее сочувствие со стороны Господа, она дает Ему понять, сколь велико ее страдание: ”дочь моя жестоко беснуется.” Таким образом она открывает Целителю свою немощь, демонстрирует Ему всю серьезность болезни, указывает на ее разновидность. Серьезность болезни выражена в словах: ”дочь моя тяжко мучима”; а ее разновидность – в словах: ”злым духом”[
946 - Св. Фома Аквинский, Catena aurea, II].

Постоянство в молитве – это следствие жизни по вере, жизни в уповании на Иисуса, Который слышит нас и тогда, когда кажется молчащим. Именно вера побуждает нас целиком отдать себя в руки Божии: Скажи Ему: ”Господи, я не хочу ничего, кроме того, чего хочешь Ты. И даже то, о чем я сейчас прошу Тебя – если это отдаляет меня хоть на миллиметр от Твоей Воли, то не давай мне этого”[947 - Св. Х. Эскрива, Кузница, 512]. Я хочу только того, чего хочешь Ты, и только потому, что этого хочешь Ты.

3. Женщина-хананеянка, просившая и получившая просимое, на своем примере демонстрирует еще одну черту угодной Богу молитвы: то смирение, с каким она возносится. Подлинная молитва должна истекать из смиренного, сокрушенного раскаянием в грехах сердца. Cor contritum et humiliatum, Deus, non despicies – сердца сокрушенного и смиренного Ты не презришь, Боже[948 - Пс 51(50), 19]. Бог гордым противится, а смиренным дает благодать[949 - 1 Петр 5,5b; ср. Иак 4,6; Притч 3,34]. В особенности же Он дает благодать тем, кто считает себя servus pauper et humilis – рабом бедным, смиренным, униженным[950 - Литургия Часов, Гимн часа чтений в торжество Божия Тела.].

Господь желает, чтобы мы просили Его о многом. Прежде всего, о том, что касается души, мучимой многими болезнями. Как раз от этих болезней Господь хочет нас исцелить. Если же Он исцеляет нас от болезней плоти, то потому, что таким образом Он хочет устранить болезни души[951 - Св. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея, 14, 3]. Обычно бывает так, что если нас начинает терзать какая-то физическая болезнь, то мы делаем все возможное, чтобы избавиться от нее. Однако если больна наша душа, то мы нерешительны, мы не торопимся (…). Таким образом необходимое рассматривается нами как второстепенное, а второстепенное – как необходимое. Мы не устраняем самого источника зла, хотя и стремимся осушить отдельные его ручейки[952 - Там же.]. В борьбе с духовными болезнями мы должны просить о благодати, необходимой для победы над пороками, об очищении наших намерений, об углублении верности своему призванию, о внутреннем свете, благодаря которому мы сможем причащаться с еще большим благоговением, о даре чуткой к
потребностям ближних любви, о послушании духовнику, о приумножении апостольской ревности… Господь не возражает, чтобы мы молились и о других вещах: о том, чтобы выйти из полосы неудач, о том, чтобы найти хорошую работу по специальности; о том, чтобы оставаться здоровым и полным сил… Однако обо всем этом мы можем и должны молиться лишь постольку, поскольку оно служит приумножению нашей любви к Богу и Его собственной славы. Нельзя стремиться ни к чему такому, что с течением времени могло бы увести нас от самого главного в нашей жизни – от близкого общения с Иисусом Христом.

Особенно угодны Богу наши молитвы за других людей. Нужды побуждают нас молиться за себя, а любовь – за других. Богу куда угоднее молитва, вдохновленная любовью, нежели молитва, вдохновленная нуждой[953 - Св. Фома Аквинский, Catena aurea, I], – учит нас Святитель Иоанн Златоуст.

Мы обязаны молиться прежде всего за тех, с кем нас связывают особенно тесные узы, за тех, кого Бог доверил нашему попечению. Родители призваны к молитве за своих детей, особенно если они отдалились от веры или, напротив, если Господь призвал их полностью посвятить себя служению Ему. Чтобы Господь поскорее услышал нас, подкрепим свою молитву делами: посвятим Богу свою работу, свою учебу, будем переносить ради Господа труды и тяготы, при каждом удобном случае окажем ближним свою любовь и милосердие.

Христиане всех времен возносили свои прошения при посредстве небесных заступников: святых, Ангела Хранителя, а в первую очередь – Пресвятой Богородицы. Святой Бернард учит нас, что наша Заступница была взята на небеса, чтобы – в качестве Матери Судии и Матери Милосердия – ходатайствовать о нашем Спасении[954 - Св. Бернард Клервосский, Проповедь на Успение ПреСв. Богородицы, 1, 1].

 

Девятнадцатое Рядовое Воскресенье. Неустанная помощь Божия

1. Бог никогда не обманывает надежд Своих друзей.

2. Христос – наш истинный якорь спасения.

3. Упование на Бога. Бог никогда не откажет нам в помощи, если мы прибегаем к Нему с верой и прилагаем все возможные с нашей стороны усилия.

1. Первое чтение сегодняшней святой Мессы[782 - Ср. 3 Цар 19,9? и 11-13] повествует о том, как измученный, сломленный многими испытаниями пророк Илия укрылся в пещере у подножия святой горы Хорив – в том месте, где Бог когда-то являлся Моисею. Здесь Илия получил повеление: выйди и стань на горе пред лицем Господним. Большой и сильный ветер, раздирающий горы и сокрушающий скалы, шел перед Господом. Затем следовали землетрясение и огонь. Однако Господа не было ни в буре, ни землетрясении, ни в огне. Напоследок явилось веяние тихого ветра[783 - 3 Цар 19,12], и в нем был Бог! Господь открылся именно в ласковом ветерке, выражая таким образом Свою таинственную духовность и Свое доброжелательство по отношению к слабому человеку. Так Илия набрался сил, столь необходимых ему для выполнения новой миссии, порученной ему Богом.

Сегодняшнее Евангелие[784 - Ср. Мф 14,22-23] изображает сцену бури на озере: бури, заставшей врасплох плывущих в лодке апостолов. Чуть раньше произошло умножение хлебов и рыб. Господь отправил Своих учеников в лодке на другой берег, ибо наступал вечер, а Сам остался на какое-то время, чтобы попрощаться с народом. Затем Он поднялся на гору помолиться наедине, при этом не забывая об учениках. Когда поднялся ураганный ветер, Господь наблюдал, как Его ученики изо всех сил сражаются с волнами и вихрем, стремясь достичь цели – прибыть в то место, которое Он им указал. Закончив молитву, Он тут же поспешил им на помощь.

В четвертую же стражу ночи, когда уже светало, Иисус подошел к лодке, которую било волнами и которая вот-вот могла утонуть. Евангелист отмечает, что ученики испугались при виде идущего по бурным волнам Иисуса, полагая, что видят призрак. Евангелист Марк, записавший воспоминания апостола Петра, заметил, что Господь вынужден был приближаться постепенно и издалека. Все начали кричать. Тогда Иисус подошел к лодке вплотную и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь! Эти слова утешения и поддержки неоднократно слышали в глубине своих сердец и мы, особенно оказавшись в трудной, тревожащей нас ситуации или столкнувшись с грозными, судьбоносными событиями. Если наша жизнь посвящена исполнению воли Божией – как это было характерно для пророка Илии, по повелению Господа отправившегося на гору Хорив, или апостолов, вопреки противному ветру поплывших туда, куда им указал Иисус – то нам никогда не придется испытать недостаток в помощи свыше. В немощах и трудах, в сложнейших ситуациях Иисус приходит к нам, чтобы сказать:
ободритесь; это Я, не бойтесь! Он никогда не обманывает надежд Своих друзей[785 - Ср. Св. Тереза Авильская, Книга жизни, 11, 4]. Разве Он оставит нас в ситуации противного ветра искушений, усталости и препятствий в апостольском свидетельстве, особенно если мы прилагаем все усилия, чтобы дружить с Ним и служить Ему? Ныне Иисус не должен приходить к нам издалека. Если вы уповаете на Него, а душа ваша исполнена ревности, что так угодно Его величию, вы ни в чем не испытаете недостатка[786 - Та же, Книга оснований, 27, 12]. Чего же может недоставать нам – друзьям Божиим в этом мире, людям, которые верно следуют за Ним, хотя столь многие Его уже оставили?

2. Услышав голос Иисуса, апостолы тотчас успокоились. И тогда Петр обратился к Иисусу с просьбой, свидетельствующей о его недюжинной отваге и уповании на Господа: Господи! если это Ты, повели мне придти к Тебе по воде[787 - Мф 14,28]. Учитель, находившийся в нескольких метрах от лодки, ответил Своему апостолу: Иди! Вера Петра была велика: он отказался от безопасной лодки, ради безоговорочного упования на слово Господа. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу. Эти мгновенья – мгновенья веры и любви – были одними из лучших в жизни Симона Петра.

Однако Петр отвел взгляд от Иисуса. Теперь он сосредоточился на “объективно” грозящей ему опасности: он испугался при виде сильного ветра. Он на секунду забыл о том, что возможность держаться на поверхности воды, зависит не от состояния природных стихий, а от воли Господа – Владыки неба и земли, жизни и смерти, природы, ветра, моря… Петр начал тонуть не потому, что таковы “объективные законы природы”, а потому, что ему не хватило доверия к Богу, Который может все. В конце концов, Петр возопил к Иисусу: Господи! спаси меня. И Иисус тотчас простер руку, поддержал его и сказал: маловерный! зачем ты усомнился? Христос – это истинный якорь спасения. Его мы должны держаться в критических ситуациях немощи и изнеможения, заметив, что утопаем. Господи! спаси меня, – говорим мы Ему во время нашей молитвы.

Иногда христианин перестает взирать на Иисуса, предпочитая Ему иные реалии, отдаляющие от Бога и подвергающие – если не опомниться сразу – опасности утраты основ веры. В таком случае он сильно рискует утонуть. Если кто-то теряет уверенность в своей вере и полученном призвании, ему следует должным образом исследовать себя самого. Он наверняка увидит, что с некоторых пор его духовная жизнь превратилась в формальность, молитва стала редкой и невнимательной, требовательность к себе снизилась. Разве эти обстоятельства не увеличивают тяжесть греха, серьезность которого сознательно не принимается в расчет? По всей видимости, этот человек борется со своими страстями отнюдь не так ревностно, как прежде, если уже не идет на поводу у страстей. Под страстями можно понимать злое чувство, питаемое к другому человеку, некий личный, и притом отнюдь небезупречный, интерес, чрезмерную увлеченность другом, или же обыкновенное рабство у низших инстинктов, не подавленных решительно и тотчас. Всего этого вполне достаточно, чтобы
между нами и Богом выросла стена, а вера угасла[788 - G. Chevrot, Simon Pierre].

Чтобы выбраться из увлекающего его ко дну водоворота, Петр был вынужден изо всех сил схватиться за руку Господа – своего Друга и своего Бога. Иначе говоря, апостол внес, пусть небольшой, но вполне реальный вклад в дело собственного спасения. Бог неизменно требует от нас продиктованного доброй волей сотрудничества. Наделяя людей Своей милостью и даруя им особое призвание, Господь как бы протягивает им Свою любящую и сильную руку. Ведь Он взыскует нас и обращается к нам как к Своим детям. Он знает все наши слабости и хочет, чтобы мы взяли Его руку. Это требует усилия – но оно явится доказательством нашей свободы[789 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 17].

Это небольшое усилие, которого Бог требует от Своих детей во все времена, и с помощью которого извлекает их из водоворотов зла, может принимать различные формы. Речь может идти об исправлении молитвенной практики, о более искреннем и ответственном общении с духовником, о решимости избегать поводов ко греху, о большем, а главное – принятом всем сердцем, послушании, об использовании в своем апостольском свидетельстве нужных приемов, которым следует заблаговременно научиться… Вместе со Христом мы выиграем все сражения, однако для этого необходимо от всего сердца уповать на Него. Молись, повторяя вслед за Псалмопевцем: ”Господи, Ты мое прибежище и защита, на Тебя я уповаю!”

Я обещаю тебе, что Он оградит тебя от козней ”полуденного беса”, в искушениях – и даже в падении! – когда возраст и добродетели должны созреть, когда ты должен запомнить, затвердить наизусть, что Он один – твоя Защита[790 - Св. Х. Эскрива, Кузница, 307].

3. Петр уверенно шагал по воде среди вздымавшихся волн, пока действовал в духе благодати, с верой и упованием на Господа. Позднее, чтобы выйти из кризиса и получить помощь свыше, он вынужден был приложить немалые усилия, хотя, в конечном счете, его спас Господь. Если нет содействия с нашей стороны, прекращается и помощь от Бога[791 - Св. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея, 50, 2].

Петр восстановил свою прежнюю веру в Иисуса и упование на Него. Он – вместе с Иисусом – вернулся в лодку. И в то же мгновенье ветер утих, море успокоилось, успокоились и сердца учеников, исповедавших Иисуса Богом и Господом: Бывшие же в лодке подошли, поклонились Ему и сказали: истинно Ты Сын Божий[792 - Мф 14,33].

Трудные обстоятельства, в которых мы познаем свою немощь, могут помочь нам встретиться с Иисусом, простирающим к нам руку, входящим в наше сердце, утешающим нас в испытаниях. Нам необходимо научиться ни в коем случае не бояться Бога – Бога, посещающего нас в самых обычных житейских обстоятельствах, а также в обстоятельствах чрезвычайных – в ураганах материальных трудностей, физических и нравственных страданий… Ободритесь; это Я, не бойтесь! Бог никогда не опаздывает. Он неизменно оказывает нам помощь в любой нужде. Он приходит к нам – иногда тайно, иногда незаметно – но всегда вовремя! Если мы оказываемся в непростой ситуации, если нам дует противный ветер, Он идет к нам. Порой Он делает вид, что хочет пройти мимо. Таким образом Он дает нам шанс призвать Его. И как только мы это сделаем, Он тут же окажется рядом.

И если мы почувствуем, что едва стоим на ногах, что тонем, то воззовем к Господу словами Петра: Господи! спаси меня! Мы не станем сомневаться ни в Его любви, ни в могуществе Его милосердной десницы. Мы твердо уверены, что Бог не требует невозможного, однако требуя, велит тебе делать то, что ты можешь, и просит тебя сделать то, что не можешь, одновременно помогая тебе, чтобы ты смог[793 - Св. Августин, О природе и благодати, 43].

Это Господь избавляет нас от любых опасностей! Он обеспечил меня Своей защитой, и я больше не рассчитываю на свои силы. Я имею в распоряжении Его записанное Слово. Оно – основание мое. Оно – твердыня моя, безопасное убежище. Хотя бы весь мир пришел в движение, я буду читать Слово сие, которое всегда имею с собой, ибо оно – крепостная стена моя и щит мой. О чем говорит тебе это Слово? ”Се, Я с вами во все дни до скончания века.”

Христос со мною, чего мне бояться? Того, что меня поглотят волны морские и гнев сильных мира сего? Все это – не более, чем паутина[794 - Св. Иоанн Златоуст, Проповедь перед ссылкой.]. Не будем выпускать руки Господней, а Он никогда не выпустит нашей.

Мы завершим наше размышление, взывая к заступничеству Пресвятой Девы Марии. Она поможет нам от всего сердца возопить к Господу словами церковной молитвы: Господи, обнови чудеса Твоей любви[795 - Литургия Часов, Воскресенье III Недели, молитва Вечерни.], стань нашей твердыней и прибежищем!


Prev 1/4 Next »

Последнее изменениеСуббота, 12 августа 2017 15:47

Комментарии   

+3 #1 admin 11.09.2016 16:17
Читайте размышления о блудном сыне - чтение этого воскресенья. Также добавили для скачивания размышления на все дни с 24-й по 34-ю рядовую недели.
Цитировать | Сообщить модератору

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить