В костеле Рождества Божьей Матери 4 октября состоялась презентация книги «Костел и власть на Гомельщине (20-30 годы ХХ века)».

«Для староверов книга была своеобразным путем в Рай, поэтому она должны была быть похожей на Рай».

«Дайте себе простой отчет: есть ли у вас ежедневная молитва, сколько духовных книг вы прочли за этот год?»

Выхода этой книги давно ждали белорусские верующие.

Она была помолвлена, собиралась замуж, и по контракту с киностудией зарабатывала 5 000 долларов в неделю.

На страницах соседствуют Платон и блаженный Августин, Вергилий и современная бабушка-прихожанка.

Размышления о святых помогут открыть нам свое подлинное человеческое лицо, которого желает и которое любит Бог.

Гомельский историк, кандидат искусствоведения Евгений Маликов совместно с Ветковским музеем народного творчества обращается к прихожанам гомельского костела с просьбой помочь собрать материалы для книги по истории шляхетских и католических родов, деревень и окрестностей в Ветковском, Чечерском, Буда-Кошелевском и соседних районах.

В гомельском костеле в рамках торжеств престольного праздника прошла презентация книги Владимира Васькова «Католікі на абшарах Панізоўя і Севершчыны» (Гомельскі дэканат). Монография увидела свет в издательстве «Про Христо». Автор книги - уроженец Гомельской области, но уже около 30 лет живет в российской Туле.

Фактически это первое подобное издание о католиках Гомельского деканата, изданное за последние сто лет. В 1913 году свет увидела книга священника Иосафата Жискаря «Наши костелы» на польском языке, а затем почти столетие о католичестве на этих землях книги не выходили. В 2005 году вышла книга о современных католических приходах, подготовленная Алесем Белым, он же предложил Владимиру Васькову написать книгу о гомельских католиках. Несколько лет назад вышла книга гомельских историков «Костел и власть на Гомельщине», но она больше документальная, предназначенная для студентов, историков и будущих ученых, и охватывает меньший исторический период, чем монография Владимира Васькова.

- Мне было трудно решиться на эту работу, у меня не было документов, и возможности постоянно работать над книгой. Я практически тогда ничего не знал об истории католиков на этих землях. Но начал собирать материал, много людей помогали мне, снимали копии в архивах, и оказалось, что история католичества на этих землях очень интересная, и мало кому известная. Бытует мнение, что в Гомельской области католики - гости, но это не так. Мы, и наши предки жили здесь давно, и цель этой книги - показать, что мы тут не гости. Первый гомельский костел появился в 1631 году, на этих землях было 40 костелов и часовней, о чем сейчас мало кто знает, - объяснил на презентации автор книги.

Эта книга - тысячи часов работы Владимира Васькова, и он надеется, что труд не пройдет даром. «Сто, двести лет назад здесь жили католики, которые приложили усилия, чтобы вера сохранилась, благодаря им мы сейчас находимся здесь, в костеле. И мы не задумываемся, что через 100-200 лет через нас эта традиция не прервется», - считает автор книги. Книга издана на белорусском языке. «Потому что на русском издается море книг, я хоть и живу тридцать лет в России, но родной язык не забыл», - заметил Васьков.

Монографию встретили одобрительно гомельские историки. В частности, Евгений Маликов высказал мнение, что эта книга войдет в пятерку лучших книг по истории Гомеля. Кстати, более двадцати лет назад Владимир Васьков поступал на исторический факультет ГГУ им.Ф. Скорины. «Поступил, меня приняли, но потом предложили забрать документы - на мое место зачислили какую-то девушку по блату. Ну вот сейчас я вернулся в Гомель с книгой по истории», - отметил автор монографии.

Очень рад изданию книги и настоятель гомельского костела, декан Гомельского деканата Славомир Ласковски. «Очень не хватает информации для наших прихожан, многие не знают истории костела, католичества вообще на этих землях. Нужно знать свои корни — откуда мы, кто был до нас», - подчеркнул священник.

В числе авторов настоятель католического прихода в Гомеле, декан Гомельского деканата, лиценциат богословских наук ксендз Славомир Лясковски, преподаватель кафедры истории Беларуси Гомельского государственного университета имени Франциска Скорины, кандидат исторических наук Виктор Пичуков и аспирант БГУ, ассистент кафедры истории Беларуси Гомельского госуниверситета имени Ф.Скорины Андрей Лебедев.

Представленный литературный труд содержит факты, подкрепленные множеством документов, которые открывают до сих пор неизвестные страницы из жизни христиан католического вероисповедания и вписывают новые строки в исторические и семейные хроники прошлого века.

Победа Октябрьской революции. Царь убит, к власти пришла партия большевиков. В соответствии с декретом «О земле» 26 октября 1917 года Церковь лишена своих земельных владений. Следующим шагом был декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 23 января 1918 года, по которому отменялись и не признавались церковные таинства брака, крещения, миропомазания и другие.

В 1922 году советская власть провела кампанию по изъятию церковных ценностей. На Гомельщине были арестованы многие члены костельных комитетов, священники и прихожане. В большевистских комитетах трудились целые отделы, в скором порядке создающие антирелигиозную литературу, в городах и селах организовывались союзы безбожников.

Началась открытая борьба большевиков с церковью за сознание и умы людей. Рассматривались варианты переноса выходного дня с воскресенья на среду. В случае принятия такого решения, все верующие христиане вместо того, чтобы посвящать Господу Богу день воскресения Иисуса Христа, должны были бы работать.

Католическое население Гомельщины, по словам авторов, жило весьма обособлено и замкнуто. «Католики негативно относились к кампаниям и мероприятиям, которые проводила советская власть (как не вспомнить книгу «Есфирь»: «Есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами по всем областям…; и законы их отличны от законов всех народов…» (3.8)). Особенно ярко это проявлялось в ходе насильственной коллективизации. По мнению властей, главным тормозом на пути советизации этого населения была церковь».

Преследованию со стороны властей в 1929-1930 годы в БССР подвергались все религии и конфессии (далее в книге «Есфирь» царь Артаксеркс дает приказ уничтожить этих «враждебных людей, насильно извергнуть в преисподнюю», чтобы «не препятствовали нам в последующее время проводить жизнь мирно и безмятежно до конца» (3,13)).

Перед глазами мелькают фамилии,- Кацубо и Мохоровы, Гулевичи и Гулицкие, Ключинские и Фальковские, Залеские и Жуковские, Збаровские, Станкевичи и др,- их обвиняли в том, что они были участниками польских контрреволюционно-националистических организаций на Гомельщине, готовили заговоры против мировой революции.

Многие из них пропали без вести, многие были расстреляны по решению «тройки» без суда и следствия, некоторым удалось пережить все тяготы лагерной жизни, но погибнуть на полях второй мировой войны, некоторым удалось выжить.

А люди только хотели отстоять перед новой властью свое право на веру в Господа Бога, работать на земле, учить детей грамоте, приходить в костелы и каплицы для того, чтобы венчать молодых и крестить детей, давать друг другу клятвы перед Богом и иметь надежду на воскресение для вечной жизни через веру в Иисуса Христа и прощение грехов.