Свой грех нельзя списать на государство, супруга, начальника - за свой грех каждый отвечает лично.

Ежегодные катехезы помогают разобраться в своей жизни, найти Бога, узнать об основах христианства

О том, как провозглашать Евангелие, с Кико Аргуелло, сооснователем Неокатехуменального Пути, аудитором Синода Епископов, вел беседу ксендз Петр Студницки.

Жить с Христом интересно. Нас ждут необыкновенные приключения, если мы пустим Иисуса в свою жизнь. Адвент говорит о том, что Христос приходит. Но каждый день мы переживаем Его третье пришествие.

В приходе вновь будут проводиться Рораты - специальные утренние Святые Мессы, посвященные Пресвятой Деве Марии как знак благодарения за ее согласие принять Божью Волю.

Наверное, это диковато прозвучит от священника, но лично моя вера почти всегда балансирует на грани сомнения. И мне немного смешно, когда оппоненты-атеисты меня хотят в этом уличить, вроде как колкость выказать: «А-а-а!!! Гы-гы! Да эти попы сами в Бога не верят!»

Да, во мне много сомнений, и скажу более: я дорожу ими т.к. они делают мою веру более искренней и глубокой, а в этом я точно не сомневаюсь. Если бы не мои сомнения, я бы и сейчас был уверен, что Бог это такой дедушка, сидящий на облаках и карающий грешников. В школе нас так учили верить о мировоззрении христиан. Но я сомневался в истинности этих утверждений, и сомнения меня спасли. Если бы не сомнения, то ходил бы я в Церковь два раза в год, поминал бы водкой усопших родственников, уверял бы себя, что можно грешить, ведь Бог добрый и все простит, и заповеди - это для попов, а мы люди простые, незнающие, и нам все можно.

В общем, это и другое собрание распространенных «истин» было бы залито в мою голову, не страдай я сомнениями. Но я сомневался в правильности таких положений настолько, что стал священником. С улыбкой вспоминаю о своих религиозных поисках и сомнениях в детстве, когда просил гипотетического Бога, дать мне здесь и сейчас в руки мороженое, а если мороженого не будет, то значит и Бога нету :) Когда это не работало, то провоцировал Всевышнего на гнев, показывая в небо неприличный жест и ожидая наказания. Логика этого действия была такая: раз Бог накажет меня, значит Он есть, а если не накажет, то нету :)

Эх-х, как жаль, что в то время не проводили занятий по основам христианской культуры и приходилось вытворять такие глупости. Причем, семья у нас была совершенно не религиозная, и откуда в моей детской голове все это было? До сих пор не понимаю. Сейчас меня тревожат сомнения иного качества, но это дает надежду открыть новые горизонты веры. Кстати, еще с древних времен в семинариях будущим священникам давали вопросы для решения, которые в основе своей имели трудный для веры характер. Например, всем известно, что по христианскому учению Бог обладает всемогуществом, а может ли всемогущий Бог создать такой камень, который не сможет поднять? Вроде как при любом ответе выходит, что утверждение о всемогуществе становится сомнительным. Вот будущие иереи и бились над задачей, шлифуя в своих рассуждениях логику и искусство апологии. Это один из вопросов такого характера, а их не мало, и они самые безобидные в жизни.

Кто читал Евангелие, те наверное согласятся, что мы обречены быть в положении сомневающихся. Вот небольшая цитата из учения Иисуса: «Истинно говорю вам: если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: "перейди отсюда туда", и она перейдет; и ничего не будет невозможного для вас» (Матф. 17:20). Многие ли из нас могут похвалиться тем, что по молитве горы в море переходят? Я таковых не встречал и сам на такое не способен, а значит и вера моя меньше горчичного зерна т.е. ничтожна. Господь не отвергал от себя людей сомневающихся, Он им помогал. Рассказывается о несчастном отце, который просил Иисуса за своего больного сына. И Христос спросил родителя о вере, верит ли он в то, что просьба о помощи может быть осуществима? «И тотчас отец отрока воскликнул со слезами: верую, Господи! Помоги моему неверию». (Мар. 9:24).

«Веруем Господи! Помоги нашему неверию». Именно в таком состоянии находятся многие верующие люди. Этого не стоит бояться, стесняться, переживать. Это нормально. В этом смысле для меня является показательным библейский рассказ о праведном Иове. Друзья, это просто крик даже не сомнения, а дерзкого ропота, вызова к Богу, и тем не менее этот человек святой и его ропот на Бога дает обильную пищу для размышлений.

Меня не беспокоят люди, которых обуревают сомнения (сам отчасти такой), даже какое-то уважение к ним имеется. Видно, что они размышляют над тем, во что хотят верить, что-то взвешивают, сравнивают, обдумывают, не соглашаются. В этом труде формируется их внутренний стержень. Пусть Бог им поможет и благословит.

Меня по-настоящему беспокоят люди равнодушные. Им не важно, чему и кто учит, главное чтобы самим было в жизни уютненько. Сегодня им сказали, что Бог есть, и они вроде как верят, а завтра (не дай Бог) изменится политическая ситуация, вера вновь окажется вне закона и эти «верующие» начнут рушить церкви и убивать верных. Такое уже было.

Сейчас кого не спроси, почти все верующие, а посмотришь на их жизнь - и в голове ступор происходит. Такое впечатление, что Церковь сегодня существует исключительно для того, чтобы утешать от печалей погрязших в грехах людей, которые и не думают менять образ жизни, ведь они верят в душе, а этого уже достаточно. Если вдруг священник попросит такого гражданина серьезнее отнестись к вере, то такое может начаться, у-у-у!

Да вот ближайший маленький пример и опять с крещения. Наверное, год назад в некой епархии РПЦ случился конфликт, когда священник отказался крестить ребенка из-за крестной мамы, носившей в себе спираль (ВМС). На священника написали жалобу аж патриарху, кажется. Но батюшка был прав - это приспособление (в том числе) убивает уже зачатых женщиной детей и такого кошмара не должно быть в жизни христианки.

Я задумался, а как обстоит дело в месте моей ответственности? Спросил деликатно об этом у верующих сестер и удивился ответу (мягко говоря). Выходило, что это практикуют чуть ли не большинство женщин, в том числе и постоянных прихожанок наших храмов. Теперь даже не знаю что и делать, как поступать? Не будешь же говорить на крещении: «Кто со спиралью ВМС, выйти из строя!». И даже в личном общении неудобно такие вопросы задавать. Иными словами: «Мы будем продолжать получать удовольствия, отказываемся рожать детей, но вы, священники, все равно будьте с нами великодушны и все прощайте, ведь мы же в душе верующие». Ну да ладно, что-то я уже ушел от темы.

Вот такие размышления и воспоминания на меня нахлынули. Наши сомнения являются двигателем нашей веры, и наша вера должна быть в согласии с нашей жизнью. Закончу текст словами моего Господа, обращенными к апостолу Фоме: «Ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие» (Иоан. 20:27-29).

Храни всех Бог от зла.

«В то время: Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего; потому что женился на ней. Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего...» - говорит нам Евангелие от Марка. После прочтения этого слова тему правды затронул в своей проповеди настоятель.

- Как известно, Иоанна-Крестителя убили, отрубив голову. Евангелие показывает нам: лучше лишиться головы, чем сделать грех, отойти от Бога и Его правды. Компромисс с грехом невозможен! Иоанн не боялся прямо говорить правду даже правителю государства, за что и был убит. Но ему не было страшно умирать, ведь он уже имел Царство Божье.

А мы ведь часто говорим неправду даже тогда, когда нам ничего не угрожает! Иногда мы боимся сказать правду своим знакомым, которая будет им неприятна, и они перестанут с нами общаться. Но эта потеря ничто по сравнению с обретением Царства Божьего!

Ирод приказал убить Иоанна, хотя понимал, какое большое зло он делает. Но не мог противостоять намерению это сделать, потому что давно находился в грехе, живя с женой брата. Он стал рабом греха, закрыв для себя Божью свободу, Его благодать.

Так часто и мы больше хотим понравиться людям, чем Богу, осознанно выбирая грех.

Мы верим в Единого Бога - Отца, Сына и Духа Святого. Верим в то, что Бог любит каждого человека таким, какой он есть, несмотря на все его грехи, какими бы они ни были. И просим у Отца благодать, чтобы любить Его и наших ближних также, как Он - вплоть до того, чтобы жить для других, при необходимости добровольно отдать свою жизнь за ближнего, как это сделал ради всех нас Иисус Христос.

Вообще, жизнь христианина складывается не из выполнения законов. Религиозность может не иметь ничего общего с верой. Люби и делай что хочешь - так говорят отцы Церкви Христовой, которая является не институтом, не мирской организацией, а мистическим телом Христа. Именно на нем и держится Церковь. Мы приходим в храм, чтобы слушать Слово Божие и молиться вместе. Ведь Христос приходит к своим ученикам, когда они вместе. Очень тяжело спастись одному, без общины таких же грешников, как и ты.

Да, у христиан есть свои законы, но для христианина главное - не исполнение законов. Человек, стремящийся исполнять законы Бога без присутствия любви в сердце, которую может дать только Христос, губит свою душу. Христианин исполняет законы не потому что обязан это делать по своим религиозным соображениям, а из любви к Богу и ближнему.

КРАТКИЙ КАТЕХИЗИС

Каждый мыслящий человек ищет ответы на основные жизненные вопросы: Кто сотворил мир и всё существующее? Кто Бог? Кто человек? Какой смысл и цель его существования? Почему рядом с добром в мире существует зло? Каков смысл молитвы? Надо ли верить? Что со мной будет после смерти? И так далее…
Ответов на такие вопросы наука не даёт, потому что это не входит в круг рассматриваемых ей вопросов. Попытку ответа делает философия. Она может всё-таки ошибаться, потому что является творением человеческого разума, который иногда ошибается. Полный ответ на животрепещущие вопросы человеческого существования может дать только Откровение Божие, переданное людям Церковью.
Откровение Божие содержится в Священном Писании и Священном Предании. Священное Писание — это целая библиотека, в состав которой входят 73 книги, из которых 46 книг Ветхого Завета и 27 Нового Завета.

Жизнь и спасительная деятельность Иисуса Христа изложены в Евангелии четырьмя евангелистами (святые Матфей, Марк, Лука и Иоанн).

Заповеди любви

Одна вера не может спасти человека: «вера без дел мертва» (Иак 2, 20). Поэтому необходимо вводить Евангелие в повседневную жизнь.

Иисус Христос, Сын Божий, сказал о Себе: «Я есмь путь и истина и жизнь» (Ин 14, 6). Именно Иисус является нашим главным Наставником, Священником и Пастырем. Он продолжает жить и действовать в основанной Им Церкви, Он — «глава тела Церкви», которой мы члены.

На вопрос фарисеев о том, какая из заповедей основная, Иисус отвечает, что первая из всех заповедей — заповедь любви Бога и ближнего.

1. Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостию твоею.
2. Возлюби ближнего твоего, как самого себя.

Десять Заповедей Божиих

Две основные заповеди любви в расширенной форме указаны в Декалоге (Десяти заповедях).

1. Я Господь, Бог твой: да не будет у тебя других богов, кроме Меня.
2. Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно.
3. Помни день Господень.
4. Почитай отца твоего и матерь твою.
5. Не убивай.
6. Не прелюбодействуй.
7. Не кради.
8. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.
9. Не пожелай жены ближнего твоего.
10. Не пожелай имущества ближнего твоего.

Евангельские блаженства

Программу жизни Христианина передал Христос в Своей Нагорной проповеди и провозгласил в Его восьми блаженствах.

Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах (Мф 5, 3-12).

Добродетели для тела

Любовь к ближнему нераздельно связана с любовью к Богу и выражается в следующих добродетелях для тела и для души:

1. Накормить голодного.
2. Напоить жаждущего.
3. Одеть нагого.
4. Принять странника в свой дом.
5. Посетить заключённого.
6. Навестить больного.
7. Похоронить умерших.

«По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» Ин 13, 35.

Добродетели для души

1. Обратить грешника от ложного пути.
2. Научить непросвещённого.
3. Дать добрый совет сомневающемуся.
4. Утешить скорбящего.
5. Терпеливо переносить обиды.
6. Прощать от всего сердца оскорбления.
7. Молиться за живых и усопших.

Основные добрые дела

1. Молитва.
2. Пост.
3. Милостыня.

Семь Таинств Церкви

Христос сказал: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода» (Ин 15, 5). Божия жизнь в человеке даётся Иисусом Христом Воскресшим и укрепляется в святых таинствах.

1. Крещение.
2. Миропомазание.
3. Евхаристия.
4. Покаяние.
5. Елеопомазание больных.
6. Священство.
7. Брак.

Три добродетели Божии

1. Вера.
2. Надежда.
3. Любовь.

Четыре основные добродетели

1. Благоразумие.
2. Справедливость.
3. Воздержание.
4. Мужество.

Дары Святого Духа

1. Премудрость.
2. Разум.
3. Совет.
4. Крепость.
5. Ведение.
6. Благочестие.
7. Страх Господень.

Семь главных грехов

Божию жизнь в человеке портит грех. Надо остерегаться прежде всего тех греховных поступков, которые затягивают человека к следующим грехам:

1. Гордыня.
2. Скупость.
3. Блуд.
4. Зависть.
5. Чревоугодие.
6. Гнев.
7. Лень.

Нравственные добродетели, противоположные семи главным грехам

1. Смирение.
2. Отрешение от земных благ.
3. Целомудрие.
4. Милосердие.
5. Умеренность.
6. Терпение.
7. Трудолюбие.

Грехи против Святого Духа

Постоянное сопротивление Божией благодати и частое совершение тяжких грехов в последствии может привести к тому, что человеческая совесть становится нечувствительной и приводит к исчезновению чувства греха. Такие поступки называются деяниями или грехами против Святого Духа (Мф 12, 31).

1. Грешить, дерзко рассчитывая на милосердие Божие.
2. Отчаиваться или сомневаться в милосердии Божием.
3. Противиться узнанной христианской истине.
4. Завидовать благодати Божией, данной ближнему.
5. Откладывать покаяние до самой смерти.

Грехи по отношению к ближнему

Способствуя в какой-либо форме греху других людей, мы сами, в какой-то степени, становимся виновниками этого зла и участвуем в грехе. Грешить по отношению к ближнему — это:

1. Уговаривать кого-либо согрешить.
2. Приказывать согрешить.
3. Позволять грех.
4. Побуждать ко греху.
5. Хвалить грех другого.
6. Сохранять безразличие, если кто-то согрешил.
7. Не бороться с грехом.
8. Помогать согрешить.
9. Оправдывать чей-либо грех.

«Горе тому человеку, через которого соблазн приходит» (Мф 18, 7).
Грехи, вопиющие к небесному наказанию

К тяжёлым грехам относятся также поступки, вопиющие к небесному наказанию (Быт 4, 10):

1. Сознательное злостное человекоубийство.
2. Грех содомский, или мужеложество (гомосексуализм).
3. Угнетение бедных, вдов и сирот.
4. Лишение платы за исполненный труд.

Условия хорошей исповеди

Условием прощения грехов является перемена жизненного пути человека. У него должно быть желание обновления уз с Богом. Человек должен заметить, что «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ин 8, 34), и тосковать о «свободе славы детей Божиих» (Рим 8, 21). Бог хочет спасти каждого человека. Пасхальная тайна Христа является источником непрерывного прощения и обновления. Христос в таинстве покаяния и примирения возвращает нам достоинство чад Божиих, данное нам некогда в крещении. Чтобы получить прощение грехов в таинстве покаяния, необходимо:

1. Испытание совести.
2. Искреннее сокрушение о грехах.
3. Твёрдое намерение исправиться.
4. Искренняя исповедь.

Ответы на все вопросы о христианских принципах жизни ищите в полном Катехизисе Католической Церкви.