Духоўныя практыкаванні: Наша адказнасць

Пятое Рядовое Воскресенье. Светить миру своим примером

1. Будучи христианами, мы призваны стать солью землю и светом мира.

2. Быть примерным семьянином, тружеником и т. д.

3. Примеры любви и воздержания. Соль, потерявшая силу, ни к чему не годна.

1. В сегодняшнем воскресном Евангелии [461 - Мф 5,13-16] Господь подчеркивает всю меру нашей ответственности за мир: Вы соль земли… Вы свет мира. Он говорит это каждому человеку, желающему стать Его учеником. Соль придает пикантность приготовленным блюдам, делает их вкуснее, предохраняет от порчи. Она издревле была символом Божественной мудрости. В Ветхом Завете существовало предписание, согласно которому все, посвящаемое Богу, должно было содержать в себе соль [462 - Ср. Лев 2,13].

Отсюда следовало, что достойной жертвой Богу могла быть лишь вкусная пища. С другой стороны, свет был первым творением Божиим [463 - Быт 1,1-5]. Затем он стал символом Самого Господа, а также Небес (Его местопребывания) и Вечной Жизни. Напротив, тьма символизирует смерть, ад, хаос и зло.

Ученики Христа – это соль земли: они придают некий высший смысл гуманитарным ценностям, помогают избежать морального разложения, сообщают людям Божественную мудрость. Они также – свет миру: свет, который светит во тьме и указывает путь. Если христиане живут в согласии со своей верой, они являются неукоризненными и чистыми, чадами Божьими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором сияют, как светила в мире [464 - Флп 2,15]: дома и на работе, в своей повседневной жизни.

Вместе с тем, бросается в глаза, что христиане часто далеки от того, чтобы быть светом в семейной, социальной и политической жизни. Если христианин не приносит учения Христова туда, где проходит его жизнь, то и гуманитарные ценности становятся банальными, лишаются высшего смысла, а нередко – развенчиваются.

Стоит только взглянуть вокруг, как может показаться, что большинство людей утратили Христовы соль и свет.

Жизнь общества отмечена господством секулярных идеологий, которые начинают с отрицания Бога или ограничения религиозных свобод, а заканчивают абсолютизацией экономических достижений, отдавая им приоритет перед гуманитарными ценностями труда и производства.

Путь пролегает от материализма и гедонизма, подвергающих нападкам идеал многодетной и дружной семьи, ценность зачатой жизни и необходимость моральной стойкости для молодежи, до прямого “нигилизма”, парализующего волю решения ряда насущных проблем. Речь идет о проблемах “новых нищих”, эмигрантов, религиозных и этнических меньшинств, использования средств массовой информации… С другой стороны, те же силы вкладывают оружие в руки террористов [465 - Иоанн Павел II, Выступление, 9.XI.1982].

Причиной существующего зла часто становится отсутствие у крещенных и верующих глубокой религиозной мотивации, бессилие христианского вероучения и нравственности, когда-то обеспечивавших духовное равновесие отдельным личностям и целым сообществам [466 - Там же]. Дошло до того, что, из-за халатности множества христиан, не бывших, по слову Господа, светом и солью, необходимо заново евангелизировать Европу [467 - Иоанн Павел II, Выступление, 11.Х.1985].

Иисус Христос оставил нам Свое учение и Свою жизнь, чтобы мы, с их помощью, открыли смысл собственного существования, достигли спасения и блаженства. Не может укрыться город, стоящий наверху горы. И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме, – продолжает Свою речь Господь в Евангелии. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего небесного. А потому, прежде всего, важен пример образцовой жизни, чистота дел и намерений, поступки, продиктованные требованиями естественных и христианских добродетелей. Ими должна быть наполнена наша повседневная жизнь. Свет положительного примера – важнее всего!

2. В то время, как мир утопает в материализме и чувственности, Господь хочет, чтобы наши души породили другую волну – могучую белоснежную волну, подобную деснице Господней – и чтобы она, своей чистотой, уничтожила порчу всякого материализма и одолела разложение, охватившее весь мир: и для этого – и еще для большего – пришли дети Божии [468 - Св. Х. Эскрива, Кузница, 23].

Они пришли, чтобы привести ко Христу как можно больше людей – их современников, – дабы Бог перестал быть “нежеланной персоной” в обществе. Мы воистину сможем преобразить этот мир (начиная, быть может, с того маленького мирка, где протекает наша жизнь и пробуждаются наши надежды), если будем учить его примером собственной жизни, если станем образцом в работе, проявляя компетенцию и исполнительность в том, что касается служебных обязанностей; образцом в семейной жизни, посвящая необходимое время нашим детям и родителям; если окружающие увидят, как мы радуемся, несмотря на угнетающие нас неприятности и страдания; если мы отнесемся к ближним с подлинной сердечностью…

Тогда они поверят нашим поступкам больше, чем любым речам[469 - Св. Иоанн Златоуст, Гомилии на Евангелие от Матфея, 15, 9], их привлечет то отношение к жизни, которым вдохновляются подобные поступки. Наш личный пример подготовит почву, на которой слово сможет принести свой плод. Серьезной ответственностью родителей является добрый пример, который они должны подавать детям. Если родители умеют признавать перед детьми свои собственные недостатки, они смогут легче направлять детей и поправлять их [470 - Катехизис Католической Церкви, 2223].

Будучи рядовыми членами Церкви, мы можем показать на своем примере, что значит: следовать истине Христа в повседневной жизни так, как это делали первые христиане. Апостол Павел взывал к верующим Ефеса: Умоляю вас поступать достойно звания, в которое вы призваны [471 - Еф 4,1].

Нас должны знать как людей постоянных, простых, правдивых, радостных, трудолюбивых, оптимистически смотрящих на жизнь. Нам следует добросовестно исполнять свои обязанности, всегда поступать так, как это пристало детям Божиим, не дать увлечь себя посторонним течениям. Тогда вся жизнь христианина станет знамением, по которому может быть познан дух Христов. Совершая испытание совести, необходимо спросить себя: действительно ли наши коллеги по работе, родственники и друзья получают стимул прославлять Бога, наблюдая за нами?

На самом ли деле они видят в нас свет Христов?

Если это так, то можно утверждать, что мы несем в мир свет, а не тьму, любовь к Богу, а не равнодушие к Нему. Он нуждается в вас. Вы определенным образом предоставляете Ему свое лицо, свое сердце, свою личность, если только активно включаетесь в дело помощи ближним, если становитесь верными служителями Евангелия. Тогда и Сам Иисус сможет проявить Себя. Если же вы будете ленивы и небрежны, то Его подлинный лик будет затемнен. В таком случае вы не принесете Ему чести [472 - Иоанн Павел II, Проповедь, 29.V.1983].

Никогда не будем терять из виду простой истины: другие люди имеют право видеть в нашей повседневной жизни – включая работу, отдых, получение хороших и плохих известий, общение и молчание – Самого Иисуса Христа. А потому нам необходимо держаться к Нему как можно ближе.

3. В первом чтении пророк Исаия перечисляет ряд дел милосердия, которые позволяют христианину засвидетельствовать любовь своего сердца и которые сводятся к одной заповеди: полюбить ближних так, как Господь любит нас самих [473 - Ср. Ин 15,12]. Речь идет о том, чтобы поделиться с голодным хлебом, бедного скитальца ввести в дом, одеть нагого, перестать угрожать и говорить оскорбительное. Тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень [474 - Ис 57,10].

О таком человеке сказано: и выведет, как свет, правду твою, и справедливость твою, как полдень[475 - Пс 37 (36),6]. Любовь к тем, кто нас окружает, проявленная в самых разных ситуациях, станет свидетельством, способным привлечь к вере во Христа очень многих. Ведь Сам Он сказал однажды: По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою [476 - Ин 13,35].

Самые обычные нормы человеческого общежития, которые для большинства людей являются лишь внешними правилами, предназначенными облегчать общественную жизнь, должны стать для христиан плодом любви – их единения с Богом, придающим этим жестам – выражению заинтересованности иным человеком и уважения к нему – духовно-благодатный характер.

Теперь я понимаю, – пишет Святая Тереза Малая, – что подлинная любовь состоит в том, чтобы сносить все недостатки ближнего, не удивляться его слабостям, но, в то же время, брать пример с его добродетелей. Тем более я поняла, что любовь не может оставаться заключенной в темнице сердца, ибо, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Мне кажется, что любовь – это факел, который призван сиять и приносить радость не только тем, кого я больше всего люблю, но и всем домашним [477 - Св. Тереза Малая, История одной души, IX, 24].

Любовь должна светить всем членам нашей семьи, всем тем, с кем мы работаем…

Любовь может проявляться вовне в самых обычных формах: в хорошем воспитании, в предупредительном отношении… Еще один аспект бытия солью и светом, о котором говорит нам Господь, – это трезвение и воздержание. Наша эпоха характеризуется стремлением к достижению материального благополучия любой ценой. Этому стремлению отвечает нежелание думать обо всем, что так или иначе связано со страданием. Скорее, следует говорить о страхе, самом настоящем ужасе перед страданием. В этих рамках такие понятия как Бог, грех, крест, самоотречение, жизнь вечная… лишаются смысла для весьма обширного круга лиц: они не знают их содержания и значения [478 - A. del Portillo, Послание, 25.XII.1985, 4].

Как раз поэтому огромную важность приобретает свидетельство воздержанности и трезвости, демонстрирующее самообладание чад Божиих в пользовании мирскими благами, сообразно потребности и долгу, не привязываясь к ним чрезмерно и не попадая к ним в рабство [479 - Св. Августин, О нравах Католической Церкви и нравах манихеев, 1, 21].

Как же велика ответственность перед Богом!.. Используя полученные дары благодати, мы можем стать святыми и других привести к святости, показывая им хороший пример. Пример весьма заразителен. Один врач из Нагасаки рассказывал мне, что, глядя на поведение христиан, обратился. Не потребовалось ни уговоров, ни диспутов. Живой пример перевесил все споры и уговоры [480 - Св. Максимилиан Кольбе, Аскетические конференции].

Попросим Пресвятую Деву Марию помочь нам стать солью, предотвращающей разложение отдельных лиц и всего общества, а также светом, который не только светит, но и греет – жизнью и словом. Чтобы мы всегда пылали неугасающей любовью, чтобы в наших поступках миру был явлен сладчайший Лик Христа. С упованием, пробужденным Ею, мы будем взывать из глубин наших сердец:

Господи, Боже наш, соделавший стольких святых сияющим светильником, просвещающим людей и согревающим их. Позволь и нам, подобно чадам света, шествовать по жизни, пылая душою [481 - Ср. Месса святого Бернарда Клервосского, вступительная молитва].

Наш канал в Telegram – только интересное и важное. Подписаться >