RUS
†Бог любит тебя таким, какой ты есть! †Христос добровольно пошел на крест за твои грехи †Смерть побеждена! †Самый прямой путь к спасению - не осуждай! †Иисус ищет и ждет тебя! †Христос воскрес! †Дьявол не может сделать ад привлекательным, поэтому он делает привлекательной дорогу туда

Из книги «Костел и власть на Гомельщине (20-30-е годы ХХ в.)»

В числе авторов настоятель католического прихода в Гомеле, декан Гомельского деканата, лиценциат богословских наук ксендз Славомир Лясковски, преподаватель кафедры истории Беларуси Гомельского государственного университета имени Франциска Скорины, кандидат исторических наук Виктор Пичуков и аспирант БГУ, ассистент кафедры истории Беларуси Гомельского госуниверситета имени Ф.Скорины Андрей Лебедев.

Представленный литературный труд содержит факты, подкрепленные множеством документов, которые открывают до сих пор неизвестные страницы из жизни христиан католического вероисповедания и вписывают новые строки в исторические и семейные хроники прошлого века.

Победа Октябрьской революции. Царь убит, к власти пришла партия большевиков. В соответствии с декретом «О земле» 26 октября 1917 года Церковь лишена своих земельных владений. Следующим шагом был декрет «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» от 23 января 1918 года, по которому отменялись и не признавались церковные таинства брака, крещения, миропомазания и другие.

В 1922 году советская власть провела кампанию по изъятию церковных ценностей. На Гомельщине были арестованы многие члены костельных комитетов, священники и прихожане. В большевистских комитетах трудились целые отделы, в скором порядке создающие антирелигиозную литературу, в городах и селах организовывались союзы безбожников.

Началась открытая борьба большевиков с церковью за сознание и умы людей. Рассматривались варианты переноса выходного дня с воскресенья на среду. В случае принятия такого решения, все верующие христиане вместо того, чтобы посвящать Господу Богу день воскресения Иисуса Христа, должны были бы работать.

Католическое население Гомельщины, по словам авторов, жило весьма обособлено и замкнуто. «Католики негативно относились к кампаниям и мероприятиям, которые проводила советская власть (как не вспомнить книгу «Есфирь»: «Есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами по всем областям…; и законы их отличны от законов всех народов…» (3.8)). Особенно ярко это проявлялось в ходе насильственной коллективизации. По мнению властей, главным тормозом на пути советизации этого населения была церковь».

Преследованию со стороны властей в 1929-1930 годы в БССР подвергались все религии и конфессии (далее в книге «Есфирь» царь Артаксеркс дает приказ уничтожить этих «враждебных людей, насильно извергнуть в преисподнюю», чтобы «не препятствовали нам в последующее время проводить жизнь мирно и безмятежно до конца» (3,13)).

Перед глазами мелькают фамилии,- Кацубо и Мохоровы, Гулевичи и Гулицкие, Ключинские и Фальковские, Залеские и Жуковские, Збаровские, Станкевичи и др,- их обвиняли в том, что они были участниками польских контрреволюционно-националистических организаций на Гомельщине, готовили заговоры против мировой революции.

Многие из них пропали без вести, многие были расстреляны по решению «тройки» без суда и следствия, некоторым удалось пережить все тяготы лагерной жизни, но погибнуть на полях второй мировой войны, некоторым удалось выжить.

А люди только хотели отстоять перед новой властью свое право на веру в Господа Бога, работать на земле, учить детей грамоте, приходить в костелы и каплицы для того, чтобы венчать молодых и крестить детей, давать друг другу клятвы перед Богом и иметь надежду на воскресение для вечной жизни через веру в Иисуса Христа и прощение грехов.


Prev 1/2 Next »

Последнее изменениеЧетверг, 19 марта 2015 11:36

Комментарии   

+2 #1 Павел 20.01.2017 13:51
Цікавы артыкул: Між уціскам і высмейваннем, або Як вернікі Гомельшчыны камунізм будаваць перашкаджалі nashkraj.info/.../

Гомельскія каталікі ў адрозненні ад праваслаўных і старавераў не мелі магчымасці наведваць у родным горадзе храм уласнай канфесіі нават і пад наглядам. Касцёл у Гомелі быў знішчаны яшчэ ў 1930-я гг., а спроба афіцыйнага звароту да ўлад аб адкрыцці новага касцёла (1959 г.) скончылася бясплённа. Спадзявацца на адкрыццё новага доўгі час не выпадала. Гэта змушала некаторых вернікаў наведваць праваслаўную царкву. Віталій Баравой, які пэўны час быў настаяцелем Петрапаўлаўскаг а сабора, успамінаў: “В моей пастырской практике был такой случай. В первый год после рукоположения я был священником в Гомеле. Во время исповеди одной женщины выяснилось, что она католичка. Я остановил исповедь, но женщина мне сказала, что они – гомельские католики – не имеют католического храма и католического священника и уже более двадцати лет все Таинства и требы совершаются для них православными священниками (в том числе Исповедь и Причастие). Я пошел к благочинному, старому, опытному священнику, уже много лет служившему в Гомеле. Он мне сказал, что смущаться этим не надо. Он и другой еще гомельский священник спокойно и с чистой совестью совершают все Таинства и требы для католиков, не требуя от них отречения от католичества”. І ўсё ж гомельскім каталікам патрэбна была лучнасць са сваімі супольнікамі па веры. Таму яны ладзілі, па сутнасці, нелегальныя сходы на прыватных кватэрах. Месцам такіх сходаў, напрыклад, быў дом верніцы Дамарацкай на вуліцы Песіна. Каталікі Гомеля і прыезджы ксёндз Мечыслаў Малыніч-Маліцкі збіраліся там насуперак пагрозам міліцэйскіх аблаваў. У доме было два выхады: і калі ў адзін заходзіла міліцыя, то святар пакідаў памяшканне праз другую. Гэта дазваляла яму выйграць трохі часу, каб уцячы на суседнія могілкі (цяпер – Студэнцкі сквер) і схавацца ад міліцыянтаў за надмагіллямі.
Цитировать | Сообщить модератору

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить