Духовные упражнения: Святость Церкви

Семнадцатое Рядовое Воскресенье. Рыбацкая сеть

1. Сеть – образ Церкви. В сеть попадают и праведники, и грешники.

2. Дети Церкви осквернены грехом, но их грехи – это не грехи Церкви. Мы не должны осуждать нашу Матерь за грехи отдельных людей, неверных своему христианскому призванию.

3. Плоды святости, которые можно встретить в Церкви.

1. Сегодняшнее Евангелие [536 - Мф 13,44-52] содержит несколько притч о Царствии Божием: о скрытом сокровище, о купце, ищущем хороших жемчужин, о неводе, захватившем разных рыб. Последняя притча повествует о том, что в рыбацкой сети оказались как хорошие, так и плохие рыбы. При этом хорошее собрали в сосуды, а плохое выбросили вон.

Заброшенный в море невод – это образ Церкви, в лоне которой находятся и праведники, и грешники. В другой Своей притче Господь рисует ту же картину: до скончания веков в Его Церкви будут святые и те, кто покинул отчий дом, расточив наследство, полученное в святом Крещении. Тем не менее, Христу принадлежат все крещеные.

Тогда как Христос “святой, непричастный злу, непорочный” (Евр 7,26), не знал греха (ср. 2 Кор 5,21), а пришел только “для умилостивления за грехи народа” (Евр 2,17), Церковь, принимающая в лоно свое грешников, в одно и то же время и святая, и всегда нуждающаяся в очищении, непрестанно следует путем покаяния и обновления [537 - II Ват. Собор, Lumen gentium, 8].

Грешники, несмотря на свои грехи, все еще принадлежат Церкви в силу той духовной реальности, которой они причастны. Речь идет о неизгладимой печати Крещения, божественных добродетелях веры и надежды, и о милосердии, которое изливается и на них благодаря другим – стремящимся к святости – христианам. Они включены в общину тех, кто стремится изо дня в день все больше любить Бога, подобно тому, как больной и парализованный человек использует все силы своего организма.

Церковь живет даже в тех своих детях, которые лишены благодати.

Она противостоит грозящему уничтожить их злу, пытается удержать их в своем лоне, не прекращает попыток приобщить их к христианской любви. Она хранит их как сокровище, от которого можно отказаться лишь по принуждению.

Отсюда не следует, что Церковь желает нести ненужное бремя. Она надеется, что не полностью отпавший от нее грешник, познавая на опыте ее терпение, благость, прощение, когда-нибудь обратится к подлинной жизни. Она надеется, что увядшая ветвь, благодаря капле оставшихся в ней животворных соков, со временем опять расцветет, а потому не спешит отсечь ее и бросить в огонь [538 - Ch. Journet, Theology of the Church].

Церковь ни на секунду не забывает о том, что она – Мать, которая постоянно молится о своих недужных детях, вооружившись безграничным терпением, ожидает их возвращения и, исполнившись безграничной любви, пытается помочь им. Так и мы должны возносить Господу молитвы, посвящать свои труды, страдания и скорби спасению тех, кто, принадлежа к Церкви, не приобщен к великому богатству ее благодати и неиссякающему потоку животворящих таинств.

Особым образом мы должны молиться за тех, кого связывают с нами родственные или дружеские узы: мы должны молиться об их телесном (если они больны) и духовном выздоровлении.

2. Хотя среди членов народа Божия есть и такие, кто лишен освящающей благодати, и даже производит великий соблазн, сама Церковь не осквернена никаким грехом. О Церкви – по аналогии – можно сказать то же, что и о Христе: она – “от вышних”, а не “от нижних”; она – Божественного происхождения. Иисус Христос возлюбил Церковь как Свою Невесту, предав Себя за нее, чтобы освятить ее, и присоединил ее к Себе как Тело Свое и преисполнил ее дарованием Духа Святого во славу Божию. (…)

Эта святость Церкви непрестанно проявляется и должна проявляться через плоды благодати, приносимые Духом в верных. Она многообразно выражается в каждом, кто в своей обыденной жизни стремится к совершенству любви, назидая других [539 - II Ват. Собор, цит. произв., 39].

Церковь знает, что она – “не от мира сего”, что она – не общественная, культурная или политическая организация, не научное учреждение, а творение Отца небесного, призванное к жизни через Иисуса Христа. В Ней посланный Отцом Христос поместил Свое слово и дело, Свою жизнь и спасение.

В Ней он передал все это грядущим поколениям[540 - M. Schmaus, Dogmatic Theology, IV]. Грешники принадлежат к Церкви, несмотря на свои грехи. Следовательно, они могут вернуться в дом отчий даже в последнее мгновение своей жизни. Благодаря благодати Крещения, в них живет надежда примирения, которую не в силах уничтожить даже самые тяжкие грехи. Грех, пребывающий в лоне Церкви, – не принадлежит ей. Он – ее враг, с которым ведется война вплоть до скончания веков.

Главным оружием в этой войне служит таинство исповеди.

К Церкви принадлежат ее оскверненные грехом дети, но не их скверна. Было бы очень печально, если бы дети Церкви позволили осуждать свою Мать за то, чем она не является. В свое время папа Иоанн Павел II напомнил, что Церковь – это Мать, рождающая нас для жизни с Богом. Маму нужно любить. Своей святостью она обязана своему Основателю, Его делам и учению, однако ее составляют грешные люди. Наша обязанность – вносить полезный вклад в ее совершенствование, помочь ей преуспевать в постоянно обновляемой верности. Этого не достичь деструктивной критикой [541 - Иоанн Павел II, Проповедь в Барселоне, 7.11.1982].

Когда говорят о грехах Церкви в прошлом или настоящем, когда утверждают, что Церковь должна очиститься от совершенного ею зла, то забывают о том, что грехи и заблуждения лежат на совести конкретных людей: тех членов Церкви, которые не следовали своему христианскому призванию, не выполняли указаний Христа. Забывают о том, что Христос приобрел Себе Церковь Кровию Своею [542 - Деян 20,28], что Он очистил ее, чтобы представить (…) славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна [543 - Еф 5,27], что она есть Церковь Бога живаго, столп и утверждение истины [544 - 1 Тим 3,15].

Если мы любим Церковь, у нас никогда не возникнет нездоровое желание обвинять Мать в слабостях некоторых ее детей. Церковь – Невеста Христова – не имеет причин бить себя в грудь и произносить mea culpa (моя вина) … Единственное подлинное mea culpa – это то, которое имеет личный характер, а не то, которое вымогают от Церкви.

Выискивают и преувеличивают человеческие слабости нашей Святой Матери, хотя они – лишь результат деятельности в ней людей, которые, хотя и способны на многое, никогда не смогут ни уничтожить, ни даже просто запятнать того, что мы называем истинной, врожденной святостью Церкви [545 - Св. Х. Эскрива, Любить Церковь, 24].

Необходимо найти истину, не допустить ее искажений, возвещать ее и уважать, независимо от формы, которую она принимает, и источников, из которых она происходит. Святой Фома Аквинский не уставал повторять, что всякая правда, независимо от того, кто о ней свидетельствует, есть от Духа Святого.

В то же время необходимо признать, что ложь, демагогия и попытки ввести в заблуждение должны быть названы по имени и сурово осуждены, не взирая на статус лиц, допустивших подобные действия, и на масштабы общественного признания. (…) Если кого-то ударят по правой щеке, то стремление к евангельскому совершенству заставит его подставить и левую. Однако если некто посягает на истину, то те же побуждения евангельского совершенства заставляют нас защищаться, поскольку там, где оскорбляют истину, оказываются закрытыми все пути, ведущие ко спасению[546 - G. Biffi, Czarne karty Kosciola.].

3. Святая Церковь – источник святости в мире. Эта милостивая Мать сияет непорочностью в таинствах, рождающих чистоту, в святых заповедях, которые всем правят, в евангельских советах, которыми мы вразумляемся. И, наконец, в небесных дарах Духа, которыми, ничуть не теряя своей животворной силы, Церковь рождает бесчисленные сонмы мучеников, дев и исповедников [547 - Пий XII, Mystici Corporis, 30].

Церковь – источник святости и цель жизни многих святых на протяжении веков. Первоначально это были мученики, отдавшие свою жизнь, чтобы засвидетельствовать преданность вере. История человечества знает многих людей, посвятивших себя Божественной любви и служению нуждам своих братьев.

Не было такой человеческой трагедии, на которую бы Церковь не откликнулась новыми призваниями для решения возникших проблем. Иногда эти призвания имели прямо-таки героический характер. Очень многие люди – в том числе и сегодня – были прекрасными родителями. Они – благочестивые и немногословные – по Божьему призванию создавали свои семьи и воспитывали детей для Царствия Божия.

Есть и такие люди, которые, оставаясь в миру, полностью посвятили себя Богу, живя в целибате, либо, будучи обыкновенными гражданами, освящали себя профессиональным трудом и давали плодотворное апостольское свидетельство в кругу своих друзей. Церковь свята, ибо все ее члены – от принадлежащих к иерархии до пасомых ею [548 - II Ват. Собор, цит. произв., 39] – призваны к святости.

Основатель Церкви – Христос – свят, а потому и Его Невеста всегда молода и прекрасна, “без пятна и порока” [549 - Cр. Еф 5,25-27], всегда угодна Богу. Святость Церкви – это постоянная величина, не зависящая от того, сколько именно христиан действительно соответствует этому высокому званию.

Церковь свята благодаря постоянному действию в ней Святого Духа, а не благодаря достоинствам отдельных людей.

Поэтому даже в самые трагические моменты, когда примеры падений численно превышают примеры добродетелей, остается еще мистическая реальность – такая ясная и несомненная, хотя и недоступная чувственному восприятию. Это – Тело Христа, Сам наш Господь, действие Святого Духа, исполненное любви присутствие Отца [550 - Св. Х. Эскрива, цит. произв., 6].

Мы молим Господа помочь нам – членам народа Божия, Его Мистического Тела – возрастать в личной святости и, таким образом, стать образцовыми детьми святой Церкви. Нам нужны, – сказал папа Иоанн Павел II, – провозвестники Евангелия, эксперты от человеческого, проникшие в глубины души современного человека, делящие с ним его радости и надежды, его тревоги и печали, а, вместе с тем, склонные к созерцанию, безгранично любящие Бога.

Для этой цели нужны новые святые. Мы должны молить Господа, чтобы Он приумножил в Церкви стремление к святости, чтобы Он послал нам новых святых для евангелизации современного мира [551 - Иоанн Павел II, Выступление на заседании Конференции Епископов Европы, 11.10.1985].

II Ватиканский Собор напомнил нам, что Церковь в лице Пресвятой Девы уже достигла совершенства, в то время как прочие христиане еще стремятся, подвизаясь против греха, возрастать в святости [552 - II Ват. Собор, цит. произв., 65]. Мария, Которую мы называем Матерью Церкви, поможет и нам достигнуть этой цели.

Наш канал в Telegram – только интересное и важное. Подписаться >