Духовные упражнения: Кто мой ближний?

Пятнадцатое Рядовое Воскресенье. Добрый самарянин

1. Наш ближний – это любой человек, который приходит к нам и нуждается в нашей помощи. Главное из дел любви – помочь ближнему уверовать.

2. Грехи неисполнения долга любви. Иисус – предмет нашей любви.

3. Любовь практическая и действенная. Там, где речь идет о потребностях других людей, наши собственные интересы должны отойти на второй план.

1. Возлюби… ближнего твоего, как самого себя, – правильно и без колебаний ответил законоучитель. И Иисус подтвердил: Правильно ты отвечал; так поступай, и будешь жить. Об этом нам рассказывает Евангелие сегодняшней святой Мессы [303 - Лк 10,25-37]. Заповедь любви к ближнему была уже в иудейском Законе, где ее выражением стали конкретные правила практического порядка.

Например, в Книге Левит мы читаем: Когда будете жать жатву на земле вашей, не дожинай до края поля твоего, и оставшегося от жатвы твоей не подбирай, и виноградника твоего не обирай дочиста, и попадавших ягод в винограднике не подбирай; оставь это бедному и пришельцу [304 - Лев 19,9-10]. Затем в Святой Книге перечисляются и иные практические проявления милосердия. В конце концов, следует заключение: Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего; но люби ближнего твоего, как самого себя [305 - Лев 19,18].

Это – отдаленное предвосхищение заповеди Христовой. Однако здесь существовали определенные сомнения относительно термина “ближний”. Кого считать “ближним”: члена собственной семьи? друга? того, кто принадлежит к Богоизбранному народу? Толкования были разными. Поэтому законоучитель и спрашивает Господа: а кто мой ближний? Иначе говоря, по отношению к кому я должен поступать с любовью и милосердием? Иисус ответил на этот вопрос замечательной притчей, записанной евангелистом Лукой: Некоторый человек шел из Иерусалима в Иерихон, и попался разбойникам, которые сняли с него одежду, изранили его и ушли, оставив его едва живым.

Вот кто мой ближний – человек – любой человек – нуждающийся в моей помощи.

Господь не упоминал о национальности, не определял степень дружеской близости или родственных связей. Ближний – это тот, кто в данную минуту рядом с нами и ожидает от нас помощи. В притче ничего не говорится о происхождении этого человека, его образовании, его социальной принадлежности: он – просто homo quidam, какой-то человек.

Так и нам на нашем жизненном пути приходится встречать людей, израненных физически и духовно, обнаженных, полумертвых. Если мы будем с Господом, заботы о ближних помогут нам изменить наш прежний образ жизни, отказаться от эгоизма, научиться великодушию, и приобрести иммунитет от заурядности.

Нам часто приходится иметь дело с людьми, страдающими от непонимания и невнимания со стороны окружающих, с людьми, у которых нет необходимых для жизни средств. Мы встречаем и тех, кто тяжело ранен унижениями их человеческого достоинства, кто лишен “одеяния” фундаментальных человеческих прав. Порой эти люди находятся в отчаянной, “вопиющей к небесам”, ситуации.

Христианин не имеет права проходить мимо них, как это сделали некоторые персонажи притчи. Нам ежедневно приходится встречаться с едва живыми людьми – с теми, кто не знает основных истин веры, кто соблазнен недостойным поведением окружающих, кто сам, быть может поддавшись внушениям средств массовой информации, стал служителем зла. Мы никогда не должны забывать о том, что высшим благом для человека – намного превосходящим все прочие, духовные и материальные блага – является вера.

Может случиться так, что прежде, чем обучить человека истинам веры, нам придется подойти к нему – раненному, лежащему на обочине – чтобы исцелить его раны. Это – само собой разумеется. Однако мы – как христиане – ни в коем случае не можем отказаться от свидетельства о вере, от воспитания в вере, от возвещения христианского понимания жизни [306 - Kard. M. Gonzаles Mart?n, Libres en la caridad.]. Конечно же, следует проявить заботу и об иных благах: о культуре, образовании, воспитании характера, трудолюбии, порядочности в отношениях между людьми, высокой нравственности, социальной справедливости, истинной, продиктованной любовью, доброжелательности.

Христианин не может игнорировать социальных и личных проблем нуждающихся людей, однако он ни в коем случае не может отодвигать на второй план усилий, имеющих своей целью просветить совесть, приобщить ее к миру веры и религиозной жизни [307 - Там же.].

2. Вот следующая сцена из притчи: По случаю один священник шел тою дорогою, и, увидев его, прошел мимо. Также и левит, быв на том месте, подошел, посмотрел, и прошел мимо. Господь говорит нам здесь о грехах неисполнения долга. “Прошедшие мимо” не причинили искалеченному и брошенному человеку никакого вреда, они ничего у него не отобрали, не надругались над ним. Они просто шли по своим делам – может быть, важным делам – и не хотели осложнять себе жизнь. Они больше ценили свои собственные занятия, нежели человека в нужде. Их грех состоял в том, что они прошли мимо.

Эта, так и не оказанная услуга стала словно бы негативным комментарием к словам Господа: она доброе дело сделала для Меня [308 - Мк 14,6]. Ведь все, что мы делаем (или не делаем) для других людей, мы делаем (или не делаем) для Бога. Христос ждет нас в лице нуждающегося.

Я не говорю тебе: измени Мою жизнь и избавь Меня от нищеты, отдай Мне, что имеешь: ведь Я беден из любви к тебе. Я лишь прошу у тебя хлеба и одежды, Я прошу лишь немного облегчить Мои страдания. Я – узник. Я не прошу, чтобы ты Меня освободил.

Я лишь хочу, чтобы ты – для твоего же блага – посетил Меня. Мне этого вполне достаточно, и за это Я подарю тебе Рай небесный.

Я избавлю тебя от куда худшего заключения. Я обрадуюсь, если ты будешь приходить ко Мне хотя бы время от времени. Я мог бы наградить тебя венцом и без этого, однако Я хочу, чтобы ты понял, что такое благодарность, и сам заслужил себе награду. Поэтому Я – Тот, Кто Сам может тебя возвысить – прохожу мимо тебя как нищий и протягиваю руку у твоих дверей. Я так далеко зашел в Моей любви к тебе, что жду, пока ты Меня накормишь. Как твой друг, Я хочу сидеть у тебя за столом. Я очень горжусь, если ты Меня туда допустишь, и рассказываю о тебе всем, как о Моем благодетеле [309 - Св. Иоанн Златоуст, Проповедь на Послание святого апостола Павла к Римлянам, 15].

Как можно возвыситься над разнородностью рас, культур, возрастов и характеров? Секрет прост: необходимо возлюбить Иисуса. Мы встречаем Его в других людях, а потому с полным основанием можем сказать, что Сам Христос в лице бедных словно бы громко взывает к любви Своих учеников [310 - II Ват. Собор, Gaudium et spes, 88].

3. Самарянин же некто, – продолжает Евангелие свой рассказ, – проезжая, нашел на него и, увидев его, сжалился. И, подойдя, перевязал ему раны, возливая масло и вино; и, посадив его на своего осла, привез его в гостиницу, и позаботился о нем. А на другой день, отъезжая, вынул два динария, дал содержателю гостиницы и сказал ему: “позаботься о нем; и если издержишь что более, я, когда возвращусь, отдам тебе”.

Несмотря на великую пропасть, разделявшую иудеев и самарян, этот самарянин сразу же сжалился при виде несчастья, был им глубоко тронут. Одни закрывают глаза на неприятные для них факты, а другие тотчас чувствуют боль, раздирающую сердце ближнего. Прежде всего, необходимо захотеть увидеть чужое несчастье, а не нестись галопом по жизни, оправдывая спешкой свое равнодушие к чужим бедам и страданиям.

Сочувствие самарянина – отнюдь не абстрактно и не умозрительно. Как раз наоборот, самарянин применяет все средства, чтобы обеспечить конкретную и действенную помощь. То, что делает этот путник, может быть и нельзя назвать героизмом. Вместе с тем – перед нами пример самоотверженной поддержки в нужде. Прежде всего, самарянин подошел к раненному.

Это первое, что мы должны сделать, столкнувшись с несчастьем или нуждой: подойти вплотную, а не наблюдать издалека.

Затем последовали необходимые действия: самарянин позаботился о нем. Любовь, которой Господь ждет от нас, выражается в поступках, в исполнении своего долга в данной конкретной ситуации. Бог размещает “ближних” с их нуждами на нашем жизненном пути. Если мы их в самом деле любим, то будем всегда действовать так, как того требуют обстоятельства в данный момент.

Не всегда от нас ждут предельного самоотвержения и великих усилий, гораздо чаще нужно сделать что-то простое, незначительное. Итак, любви нужно следовать не только в великих делах, но – и прежде всего – в условиях обычной жизни [311 - Там же, 38]: оказывая небольшие услуги, ободряя спешащих рано утром на работу угрюмых людей, уделяя им внимание, улыбаясь, обстоятельно отвечая на вопросы, охотно их выслушивая…

Самарянин отодвинул все свои дела на второй план: по крайней мере, на какое-то время. Он, не колеблясь, пожертвовал, ради нуждающегося, своим временем. Так и мы обязаны чем-то жертвовать ради нужд других людей: не только нашим временем, но и нашими личными привязанностями, нашими склонностями – не говоря уже о наших капризах. Иисус завершил беседу сердечным обращением к законоучителю: Иди, и ты поступай так же.

Сам стань “ближним” – интеллигентным, активным, сочувствующим всем нуждающимся. Эти слова обращены и к нам – тем, кто сейчас заканчивает это размышление. Попросим Пресвятую Деву Марию помочь нам воплотить их в жизнь: Самое человечное сердце – то, которое переполнено сверхъестественным чувством. Подумай о Марии Деве, благодатной Дочери Отца, Матери Сына и Невесте Святого Духа – в Ее сердце вмещается все человечество, без различий и лицеприятия. Каждый – Ее сын, каждая – Ее дочь [312 - Св. Х. Эскрива, Борозда, 801].