Из книги «Костел и власть на Гомельщине (20-30-е годы ХХ в.)» + ВИДЕО

Очень интересным, с точки зрения сохранения веры, может служить пример христиан-католиков деревни Рудня-Шлягино, описанный авторами.

Костел католики начали строить еще при царской власти, однако, в следствие того, что господствующим христианском вероисповеданием в Царской России было православие, как следует из письма членов костельного совета Петра и Андрея Кацубо Гомельскому окружному прокурору, «инородцы» всячески преследовались. Царский становой приостановил постройку и верующие возвели на кладбище часовенку.

В 1923 году помещение костела было достроено и в нем начались Богослужения. В 1928 году количество верующих в этом приходе составляло более двух тысяч людей. Имелся кружок ружанца, кружок тенциариев, кружок живого ружанца. Однако в этом же году помещение перешло в собственность сельского совета, а инвентарь, по словам верующих, «сваленный в дряхлую часовенку, гниет от дождя и пыли». «В хорошую погоду мы собираемся исполнять свои религиозные нужды на кладбище под открытым небом, а в дождливую погоду мы вынуждены сидеть дома, как отравленная рыба».

По решению Польбюро ЦК КПБ(б) от 5 декабря 1928 года помещение костела не вернулось в собственность католиков, а использовалось под школу с организацией там избы-читальни. Было решеноусилить политико-просветительскую работу и антирелигиозную пропаганду, 36 прихожан лишились избирательных прав.

Однако дело на этом не закончилось. Заседание общего собрания совета бедноты решило сравнять кладбище и срезать кресты. Материалы по делу о возвращении костела были переданы в ОГПУ, в результате чего члены костельного комитета Кацубо Петр Павлович и Кацубо Андрей Тимофеевич были признаны виновными по статье 58/4 УК и заключены в концлагерь. Петр – на 6 месяцев лишения свободы, а Андрей на 10 лет (выписка из протокола заседания коллегии ОГПУ от 21 июня 1929 года). Далее их судьбы затерялись на дорогах истории.

В газете «Рабочий» от 3 октября 1929 года появилась заметка о том, что ксендз Иосиф Жамойтук снял с себя свой сан. Так же поступили ксендзы БолеславВолынец и Александр Сак, которые не устояли перед испытаниями жизни в духовной пустыне. Возможно, что перед смертью они поняли, что проявили слабость и просили Господа о милосердии.

В 1937 году, по постановлению коллегии УНКВД БССР, приговорен к высшей мере наказания и 24 августа расстрелян в Минской тюрьме ксендз Константин Андрекус. Как руководитель контрреволюционной националистической группы приговорен к расстрелу и 31 августа 1937 года расстрелян ксендз Владислав Кундо. Ксендз был обвинен в антисоветской агитации (ст.72) и подготовке вооруженного восстания (ст.76), хотя сам он заявил: «Виновным себя не признаю и поясняю, что в связи с органами польской разведки я не находился, контрреволюционной националистической работы не проводил».

Эту книгу нужно прочесть хотя бы для того, чтобы с открытыми глазами посмотреть в недалекое прошлое нашего государства и простить всех, причастных к событиям 20-30 годов прошлого века, происходивших на Гомельщине. Простить отрекшихся ксендзов, членов «Тройки» и коллегию УНКВД БССР, простить всех, писавших доносы на верующих, и разрушавших костелы, церкви, синагоги, мечети. А еще молится за их спасение перед Господом.И если Господь их простит, то разве мы им судьи!

«Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви...», - говорит Апостол Павел в Послании к Римлянам. - «Ибо нет власти не от Бога».