Как просить Бога? То, что нужно знать о молитве

Рассуждаем, читая отрывок из книги «В общении с Богом. Молитвенные размышления на каждый день» испанского католического священника и богослова Франсиско Карвахала.

Молитва прошения

1. Прошение и благодарение – две формы нашего обращения к Богу. Когда мы о чем-либо просим Бога, необходима чистота намерений.

2. Смирение и настойчивость в прошениях.

3. Господь всегда слышит нас. Следует прибегать к заступничеству Пресвятой Девы Марии и Ангела Хранителя.

1 Просите и дано будет вам; ищите и найдете; стучите и отворят вам. Ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.[127 - Мф 7,7 12]

1. Значительная часть нашей жизни связана с тем, что мы просим о чем-то других людей, имеющих или знающих больше, чем мы. Мы просим, потому что находимся в роли нуждающихся. Часто просьба является единственной возможностью контакта с другими людьми. Если бы мы никогда никого ни о чем не просили, мы бы обрекли себя на ложную самодостаточность. Просить и давать – именно в этом заключается самая значительная часть нашей жизни, нашего земного существования. Когда мы о чем-то просим, то тем самым признаем, что имеем реальную потребность. Когда мы что-то даем, то тем самым свидетельствуем о том, сколь великое богатство вложил Господь в наше сердце.

Тем же характеризуются и наши отношения с Богом. Большая часть наших контактов с Ним сводится к прошениям; оставшаяся часть – это благодарение. Когда мы просим, мы свидетельствуем о своей зависимости. Прошение делает нас смиренными. Кроме того, мы даем нашему Богу возможность явить Себя Отцом. Таким образом, мы исповедуем Его любовь к нам. Есть ли между вами такой человек, который, когда сын его попросит у него хлеба, подал бы ему камень?.. Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец ваш небесный даст блага просящим у Него.[128 - Мф 7,9-11]

Вознося наши прошения, мы не должны руководствоваться эгоизмом, гордостью, скупостью или завистью. Если, например, мы просим о помощи в сдаче экзамена, если мы хотим получить какие-то материальные блага, исцеление от болезни и т. д. и т. п., мы обязаны пред лицом Божиим исследовать истинные мотивы нашего прошения. Мы должны в глубине души спросить Его: на самом ли деле то, о чем мы теперь просим, поможет нам больше Его любить, лучше исполнять Его волю. Иногда мы тут же сможем понять, что на самом деле нечто, казавшееся нам делом жизни и смерти, чего мы так страстно желали, не имеет большого значения и вовсе не является столь уж важным для нас. Мы научимся согласовывать свою волю с волей Божией. Лишь в этом случае мы можем быть уверены, что наше прошение имеет законный характер.

Мы можем просить Господа немедленно исцелить нас от болезни, но, вместе с тем, должны просить Его и о благодати терпеливо переносить все сопутствующие ей страдания, а также о мудрости, которая позволила бы нам извлечь из нее как можно больше полезного, как для нашей собственной души, так и для всей Церкви.

Первым условием всякого эффективного прошения является согласование нашей воли с волей Божией. Ведь Бог часто желает вещей и событий, для нас – пока! – неприемлемых и непонятных, либо допускает их. В них, однако же, таится величайшая польза для нас и для других людей. Отождествляя свою и Божию волю, мы тем самым делаем очень важный шаг для обретения добродетели смирения.

Существуют многочисленные блага, которые Господь хочет нам даровать и ждет лишь просьбы об этом с нашей стороны. К их числу принадлежат блага духовные и материальные, и все они имеют отношение к нашему спасению, либо к спасению наших ближних. Разве вы не согласитесь со мной в том, что когда мы просим Бога о чем-то и не получаем, то это потому, что мы молимся без должной веры, не имея достаточно чистого сердца, достаточного упования, либо потому, что не проявляем должного постоянства в молитве? Бог никогда ни в чем не отказывал и не откажет тем людям, которые законным образом просят Его о благодати.[129 - Св. Жан Вианней, Проповедь о молитве]

2 Будем же приступать к молитве с детской доверчивостью, учась при этом гармонизировать нашу волю с волей нашего Небесного Отца. Не Моя воля, но Твоя да будет[130 - Лк 22,42], – этим возгласом мы можем завершать каждое наше прошение. Мы не должны настаивать на реализации наших жизненных планов любой ценой, но, прежде всего, стремиться исполнить волю Божию. Евангелие дает нам многочисленные примеры такой детской, смиренной и постоянной молитвы. Евангелист Матфей повествует нам о просительной молитве некой женщины, которая может стать примером для всех нас[131 - Мф 15,21 28]. Иисус прибыл в страны Тирские и Сидонские, т. е. в землю язычников. Наверняка, здесь Он искал возможности отдыха для Своих апостолов, возможности, которой не удалось найти в пустынной местности вблизи Вифсаиды. Иисус хотел провести несколько дней со Своими апостолами наедине.

Когда они шли своим путем, к ним приблизилась некая женщина и принялась усиленно просить об исцелении для дочери. Несмотря на ее упорство, Иисус хранил молчание. Он не отвечал ей ни слова – говорит евангелист.

Ученикам хотелось, чтобы эта женщина оставила их в покое, т. к. она изрядно всем надоела своим упрямством. Однако Иисус думал иначе. Спустя какое-то время Он прервал Свое молчание и, тронутый смирением женщины, выслушал ее. Он также объяснил ей предвечный Божественный план спасения: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. Христос должен был искупить Своей жизнью и Своей крестной смертью всех людей, однако евангелизация должна была начаться с Израиля; уже потом апостолы всех времен распространят ее даже до края земли[132 - Деян 1,8], т. е. среди всех людей.

Женщина-хананеянка, которая, наверное, не понимала Божия плана, тем не менее не была обескуражена таким ответом. Она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги мне. Она знала, о чем просит, и знала, что может получить от Иисуса желаемое.

Господь опять принялся объяснять ей положение дел, используя притчу: Нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. ”Детьми” был Израильский народ, к которому она не принадлежала. ”Времена язычников” должны были наступить чуть позднее.

Однако женщина не прекращала молить о милости. И вера ее постоянно возрастала. В конце концов, она сама ответила словами притчи: Так, Господи! но и псы едят крохи, которые падают со стола господ их.

Столь великая вера, столь великое смирение и столь великое упорство стали причиной того, что Господь воскликнул: О, женщина! велика вера твоя. И торжественным и исполненным благоволения тоном добавил: Да будет тебе по желанию твоему.

И исцелилась дочь ее в тот час, – отметил евангелист. Это исключительное чудо требовало также исключительной веры, смирения и упорства.

Иисус всегда слышит нас. Он слышит нас и тогда, когда кажется, что Он молчит. Быть может, именно в этот момент Он слушает нас особенно внимательно. Быть может, именно Его кажущееся молчание способствует тому, что в нас самих постепенно зреют условия, необходимые для совершения чуда: доверие и упование, настойчивость и вера.

Сколько же раз, сталкиваясь с нашими собственными проблемами, мы тоже говорим: Господи, помоги мне! Это замечательное молитвенное воззвание, и прибегать к нему следует в наших многочисленных нуждах, в особенности – духовных. В нуждах, которые могут быть такими жгучими!

Однако мало просто просить, необходимо делать это с упорством, как описанная выше женщина, без устали, чтобы благодаря настойчивости мы достигли того, чего не могли достичь благодаря заслугам. Много может усиленная молитва праведного[133 - Иак 5,16]. Бог предвидел, в чем именно мы будем нуждаться, но также предвидел и наши молитвы.

Просите, и дано будет вам…стучите, и отворят вам. Вспомним сейчас о наших личных нуждах и о нуждах окружающих нас людей. Господь не оставит нас.

3 Если мы иногда не получаем того, о чем с доверием просим, то это потому, что просимое не было бы полезно для нас: как благожелателен по отношению к тебе тот, кто не дает тебе того, что ты у него просишь, когда ты просишь его о том, что недостойно тебя[134 - Блаженный Августин, Проповедь 126]. Он хорошо знает, что нам на самом деле нужно! Молитва, в которой мы взывали с таким упорством, наверняка оказалась плодотворной в данной ситуации. Отец наш Бог должным образом ею распорядился! Он всегда дает нам больше, нежели мы просим у Него.[135 - Св. Тереза Авильская, Путь к совершенству, 37]

Чтобы наше прошение скорее было услышано, мы можем попросить молиться о нас других людей так, как сделал это сотник из Капернаума. Он послал нескольких иудейских старейшин, чтобы они попросили Иисуса прийти и исцелить его слугу. Его друзья хорошо исполнили это поручение: они прибыли к Иисусу и убедительно просили Его: Он достоин, чтобы Ты сделал для Него это…[136 - Лк 7,3 4]. И Господь выслушал прошения их.

Следует знать, что после молитв священника и молитв посвятивших себя Богу девственниц, самыми угодными Богу молитвами являются молитвы детей и больных[137 - Св. Х. Эскрива, Путь, 98].

Будем просить нашего Ангела Хранителя, чтобы он ходатайствовал о нас и вознес наши прошения пред лице Господне, поскольку ангел дан всякому человеку, даже самому незначительному в Церкви, ибо он всегда видит лице Бога, Который на небесах, созерцает Божество Творца нашего, соединяет свою молитву с нашей и, насколько это возможно, способствует тому, чтобы мы получили то, о чем просим.[138 - Ориген, О молитве, 10]

Кроме того, Церковь всегда учила нас, что наши молитвы быстрее всего возносятся к престолу Божию заступничеством Марии, Матери Божией и Матери нашей. Будем же прибегать к Ней ныне и вовек: Помни, о Пресвятая Дева Мария, что испокон века никто не слышал о том, чтобы кто-либо из прибегающих к Тебе, просящих о Твоей помощи, ищущих Твоего заступничества, был Тобою оставлен. Исполненный такого упования, я прихожу к Тебе, Дева и Матерь Всевышнего, со смирением и сокрушением о своих грехах. Не презри моих слов, о Матерь Предвечного Слова, но благосклонно внемли моей просьбе. Аминь.

Личная молитва

1. Необходимость молитвы. Пример Иисуса.

2. Личная молитва: доверительная беседа с Богом.

3. Средства, помогающие сосредотачиваться во время молитвы и бороться с рассеянностью.

1 Иисус в одном месте молился…[406 - Лк 11,1]. Евангелия многократно свидетельствуют о том, что Иисус отдалялся от толпы людей и оставался в одиночестве с тем, чтобы молиться[407 - Ср. Мф 14,23; Мк 1,35; Лк 5,16 и т. д.]. Особо подчеркнуто, что Иисус молился в решающие моменты Своего общественного служения: перед Крещением[408 - Ср. Лк 3,21], избранием апостолов[409 - Ср. Лк 6,12], при первом умножении хлебов[410 - Ср. Мк 6,46], Преображении[411 - Ср. Лк 9,29] и т. д. Молитва была постоянным явлением в жизни Иисуса: порой Он целые ночи проводил в беседе с Отцом. Как любили первые ученики этот образ Иисуса в молитве![412 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 119]

Во время Великого Поста нам следует обратить особое внимание на первую скорбную тайну святого Розария: молитву Иисуса в Гефсиманском саду. Наверное, Иисус часто молился на этом месте, поскольку евангелист Лука свидетельствует: И, выйдя, пошел по обыкновению на гору Елеонскую[413 - Лк 22,39]. Но на этот раз молитва Иисуса была особенной, ибо пришло время Его страданий.

Придя в Гефсиманию, Иисус сказал ученикам: Молитесь, чтобы не впасть в искушение[414 - Лк 22,40]. Прежде, чем удалиться, Он попросил апостолов пребывать на молитве вместе с Ним. Иисус знал, что вскоре, при виде схваченного Спасителя, им придется пережить сильнейшее искушение. Господь сказал об этом еще во время Тайной Вечери. Теперь же Он предостерегает учеников: не сможет выдержать испытания тот, кто не молится.

Молитва крайне необходима нам: ведь если разорвется наша связь с Богом, постепенно угаснет и духовная жизнь. Если бросить молитву, какое-то время проживешь за счет духовных запасов; а потом – обманывая себя[415 - Св. Х. Эскрива, Борозда, 445]. Молитва соединяет нас с Богом, поучающим нас: Без Меня не можете делать ничего[416 - Ин 15,5]. Молиться нужно настойчиво[417 - Ср. Лк 18,1], без устали. Беседовать с Богом следует подолгу, во всех ситуациях нашей жизни. В период Великого Поста мы вместе с Иисусом проходим Крестный Путь, и как же трудно идти за Ним без молитвы![418 - Св. Х. Эскрива, Путь, 89]

Господь на собственном примере учит нас привычке постоянного сыновнего общения с Богом. Мысленная молитва, по моему мнению, является ничем иным, как дружеской беседой один на один с Тем, в любви Кого мы уверены[419 - Св. Тереза Авильская, Книга жизни, 8,2]. Мы должны стремиться как можно дольше быть в присутствии Божием и размышлять о тайнах нашей веры. Нашу беседу с Богом ничто не должно прерывать; сама она должна стать центром всей нашей жизни. Следует практиковать ежедневную мысленную молитву, когда мы размышляем перед лицом Божиим и обращаемся к Нему, зная, что Он в действительности видит нас и слышит. Во время Своей проповеди Господь особо подчеркивал необходимость молитвы наряду с делами любви к ближнему.

2 И Сам отошел от них на вержение камня и, преклонив колени, молился, говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронести чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет.[420 - Лк 22,41 42]

Когда духовное страдание становится нестерпимо сильным, Господь обращается к Отцу с молитвой исполненной доверия. Он называет Его Авва – Отче, Он произносит слова, дышащие интимной близостью. Таким же образом должны вести себя и мы. И в нашей жизни будут минуты духовного мира и минуты обостренной духовной борьбы, иногда минуты тьмы и глубокой боли, искушения и разочарования… Образ Иисуса в Гефсиманском саду показывает нам, как мы должны в этих случаях поступать, прибегая к упорной и доверительной молитве. Нам следует сосредоточиться на молитве – этой задушевной беседе с Господом, чтобы продвигаться по пути к святости, несмотря на груз наших недостатков.

Публичная (или общая) молитва, в которой участвуют все верные, свята и необходима: ведь Бог хочет видеть своих детей молящимися вместе. Однако это обстоятельство ни в коем случае не может отменить заповеди Господней: Войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему[421 - Мф 6,6]. Литургия – это публичная молитва, вершина, к которой стремится деятельность Церкви, а вместе с тем и источник, из которого исходит вся ее сила (…). Однако духовная жизнь – это не только участие в Литургии. Ибо, хотя христианин и призван к общей молитве, он должен также войти в комнату свою, чтобы помолиться Отцу втайне; более того: по учению Апостола Павла, он должен молиться непрестанно.[422 - II Ват. Собор, Конституция Sacrosanctum consilium, 10,12]

Общая с другими христианами молитва призвана стать также и личной молитвой. Так произойдет, если слова известных молитв будут произноситься медленно и сосредоточенно.

В личной молитве мы разговариваем с Богом как с другом, сознавая, что Он находится рядом, всегда внимательно выслушивает нас и отвечает нам. В этой доверительной беседе мы раскрываем Богу нашу душу, прославляя Его, благодаря, моля о помощи, проникаясь, подобно апостолам, Его учением. Ты пишешь: “Молитва – это беседа с Богом… Но о чем?” – О чем? О Нем, о тебе. О твоих радостях и горестях, удачах и неудачах. О твоих благородных стремлениях и ежедневных заботах… О слабостях, благодарности, прошении, любви и покаянии. Короче: беседуя с Богом – ”общаться”: узнавать Его, познавать себя.[423 - Св. Х. Эскрива, Путь, 91]

Молитва никогда не может быть анонимной, безличной, “ничейной”, поскольку Бог, искупивший всех людей, хочет говорить с каждым из нас по отдельности. В конце концов, наше личное спасение или осуждение будет зависеть от нашего ответа на Божию благодать. По своему смыслу молитва – это беседа конкретной личности, имеющей конкретные идеалы, профессию, друзей и дары от Бога, с ее небесным Отцом.

3 Встав от молитвы, Он пришел к ученикам, и нашел их спящими от печали. И сказал им: что вы спите? встаньте и молитесь, чтобы не впасть в искушение.[424 - Лк 22,45 46]

Ученики проигнорировали указания Господа. Он оставил их недалеко от Себя, а они должны были бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Однако они еще не умели как следует любить, а потому позволили сну и растерянности победить себя. Они оставили Иисуса в минуту Его тяжких духовных страданий. Сон, символ человеческой слабости, породил настроение печали, подавленности, завладевшее их душой. Они утратили дух борьбы, стали небрежными в своей духовной жизни.

Мы не окажемся в подобной ситуации, если будем постоянно беседовать с Богом, используя для этого каждую минуту молитвы. Нам придется часто прибегать к Евангелию или к другим книгам, подобным той, которую мы читаем теперь, чтобы они помогли нам вести эту беседу, стать еще ближе к Богу. Однако приближаться к Богу можем только мы сами. Так поступали многие святые: В течение всего дня, за исключением благодарения после Причастия, я не осмеливалась приступить к молитве без книжки, – говорит Святая Тереза Авильская[425 - Св. Тереза Авильская, Книга жизни, 4,3]. – Сама мысль начать молиться, не имея при себе книжки, поражала меня до глубины души, как если бы я одна должна была выйти навстречу целой массе поджидающих меня врагов. Имея под рукой такое средство, бывшее для меня как бы орудием и щитом, способным отбить стрелы обрушивающихся на меня чуждых мыслей, я успокаивалась.

Мы должны использовать все средства, чтобы сосредоточенно творить мысленную молитву в соответствующем месте, в зависимости от конкретной ситуации. Насколько это возможно, мы должны часто беседовать с Богом перед дарохранительницей. Для молитвы следует отвести специальное время в нашем дневном распорядке. В молитве мы должны обезопасить себя от рассеянности; а это, в свою очередь, предполагает основательное умерщвление памяти и воображения, отрешение от всего, что мешает нам сосредоточить свое внимание на Боге. Во время молитвы мы должны избегать такого состояния, в котором “чувства пробуждены, а душа спит”.

Господь, видя наши усилия, Сам поможет нам начать диалог с Собой. Будем помнить, что Ангел Хранитель, помимо всего прочего, имеет миссию помогать нам во время молитвы. Важно не хотеть быть рассеянным и не быть рассеянным по своей воле. Рассеянность, которая возникает вопреки нам самим, но которую мы стараемся преодолеть, не уменьшает заслуги нашей молитвы. Отец и мать не сердятся из-за того, что ребенок, который еще не умеет говорить, бессмысленно лепечет. Бог знает наши слабости и имеет терпение, но мы должны просить Его “дать нам дух молитвы”.

Слово ”созерцание” и та смысловая нагрузка духовного участия, которую оно несет, не должно пугать нас. Можно сказать, что, независимо от форм и стилей жизни (…), все призваны к слушанию и размышлению над словом Божиим в духе созерцания[426 - Иоанн Павел II, Выступление, 2.06.1993]. Богу угодно, чтобы мы постоянно совершенствовались в искусстве мысленной молитвы. Ситуации, когда молитва трудна и мы испытываем сухость – не исключение, поскольку молиться не значит: “говорить” или “чувствовать”. Молиться – значит: любить. А любовь проявляется в том, что ты стараешься сказать что-то Господу, даже если так ничего и не скажешь[427 - Св. Х. Эскрива, Борозда, 464]. Если мы будем так поступать, наша жизнь станет богаче, и у нас появится новое дыхание для продолжения пути. Молитва – это мощный прожектор, в свете которого можно разрешить все проблемы. Благодаря ей мы узнаем о существовании людей, которым мы можем помочь в их стремлении ко Христу. Молитва создает в душе атмосферу гармонии и мира, а ее можно передать другим. Пробуждаемая молитвой радость является предвосхищением вечного блаженства в раю.

Никто в этом мире не умел так беседовать с Иисусом, как Его Мать, Пресвятая Дева Мария, проведшая долгие часы, глядя на Него, разговаривая с Ним, относясь к Нему со всей простотой и почитанием. Прибегая к заступничеству нашей Небесной Матери, мы быстро научимся вполне доверительно беседовать с Иисусом и неотлучно следовать за Ним, принимая на себя Его Крест.

ЧИТАЙТЕ ТАКЖЕ: Как молиться, чтобы Бог услышал? Что делать, когда молиться не хочется, что просить, как разговаривать с Богом?