Как принять больного и свою болезнь?

Рассуждаем, читая отрывок из книги «В общении с Богом. Молитвенные размышления на каждый день» испанского католического священника и богослова Франсиско Карвахала.

Видеть присутствие Христа в больных и в болезни

1. Иисус присутствует в больных.

2. Освящение болезни. Ее принятие. Быть хорошими пациентами.

3. Таинство помазания больных. Плод этого таинства. Подготовить больного к таинству елеосвящения – это долг окружающих и проявление искренней любви.

1 При захождении же солнца, все, имевшие больных различными болезнями, приводили их к Нему; и Он, возлагая на каждого их них руки, исцелял их.[465 - Лк 4,40]

Больных было так много, что весь город собрался к дверям. Больных приносили при наступлении вечера, когда заходило солнце. Почему не раньше? Наверное, потому, что была суббота. После захода солнца начинался новый день, когда прекращалось действие заповеди субботнего покоя, свято чтившейся набожными иудеями.

Евангелие от Луки описывает трогательный жест: Христос на каждого из них возлагал руки и исцелял их. Иисус обращает самое пристальное внимание на больных, т. к. любая человеческая личность, в особенности же личность страдающего человека, имеет для Него большую ценность. Иисус принимает всякого человека со всей возможной доброжелательностью. Его сердце преисполнено сочувствия и милосердия, особенно же – к нуждающимся.

Иисус пребывает среди нас, как и тогда, когда Он проповедовал Евангелие Царства и лечил всякую болезнь и немощь в людях[466 - Мф 9,35]; а народ дивился, видя немых говорящими, увечных здоровыми, хромых ходящими и слепых видящими; и прославлял Бога Израилевого.[467 - Мф 15,31]

В Своей мессианской деятельности в среде Израиля Христос постоянно приближался к миру человеческого страдания. ”Ходил … благотворя” (Деян 10,38), а дела Его касались, прежде всего, страдающих и ожидающих помощи. Он исцелял больных, утешал скорбящих, кормил голодных, избавлял людей от глухоты, слепоты, проказы, беснования и всевозможных увечий, трижды воскрешал умерших. Он был отзывчив по отношению к любому человеческому страданию, как душевному, так и телесному. Вместе с тем, Он учил, причем средоточием Его учения стали восемь блаженств, обращенные к людям, терпящим всевозможные бедствия во временной жизни.[468 - Иоанн Павел II, Апостольское послание Salvifici doloris, 16]

Нам следует, если мы хотим быть верными учениками Христа, относиться к больным и любить их так, как это делал Он. Мы будем всегда помнить об этом, относясь к больным с огромным уважением, отзывчивостью и милосердием, радуясь, если мы в состоянии оказать им какую-то услугу – посещая их, сопровождая их, облегчая им принятие таинств. В них Христос присутствует особенным образом. Ребенок. – Больной. – Тебе не хочется писать всегда эти слова с большой буквы? Ведь для души, исполненной любви, дети и больные – это Он.[469 - Св. Х. Эскрива, Путь, 419]

И в нашей жизни наступит время, когда мы заболеем. Это может случиться также и с кем-то из нашего окружения. Болезнь – богатство, данное от Бога, доверенное Богом нашему попечению. Сам Господь приходит к нам, чтобы мы могли сильнее любить Его и получили возможность встретиться с Ним. Проявляя заботу о больных и страждущих, не забудем слова Господни: так как вы сделали это одному из братьев моих меньших, то сделали Мне.[470 - Мф 25,40]

2 Болезнь, претерпеваемая из любви к Богу, является средством освящения, апостольства; а также участием в Кресте Спасения Господня.

Физическое страдание, столь часто сопровождающее жизнь человека, может стать орудием, с помощью которого Бог очищает нас от наших грехов и несовершенств, утверждает нас в добродетели: мы имеем возможность соединить свои страдания со страданиями Христа, Который, будучи невинным, понес на Себе наказание за наши грехи.

Во время болезни нам следует особо искать близости Христа. Скажи мне, мой друг, – спросил Возлюбленный, – ты вытерпишь, если я удвою твои страдания? Да, – ответил друг, – с условием, что ты удвоишь мою любовь[471 - R. Lull, Book of the Friend and the Beloved, 8]. Чем тяжелее болезнь, тем больше мы нуждаемся в любви. Болезни – это особые ситуации, дарованные нам Господом, чтобы мы могли вместе с Ним искупить и очистить наши души от последствий совершенных нами грехов.

Во время болезни нам следует научиться быть хорошими пациентами. Прежде всего – принять болезнь. Необходимо терпеливо переносить не только саму болезнь, но и ту боль, которую Бог допускает по отношению к нам, от людей, которые по Его воле пребывают с нами, и со всеми безобразиями, которые мы по Его воле переживаем. Это же относится и к другим испытаниям.[472 - Св. Франциск Сальский, О благочестивой жизни, III, 3]

Нам следует просить Господа помочь нам переносить нашу болезнь с радостью, без ропота, без жалоб, в послушании доктору. Во время болезни мы можем быть невыносимы (”обо мне плохо заботятся, меня плохо обслуживают, за мной ухаживают не так, как я того заслуживаю, меня никто не понимает” и т. д.). Дьявол, который всегда начеку, атакует со всех сторон. Во время болезни его тактика состоит в том, чтобы поощрять всевозможные формы психоза, которые удаляют от Бога, огорчают окружающих и превращают в ничто тот духовный уровень, на который нам удалось подняться, перенося боль с беспредельным терпением, сверхъестественным оптимизмом и любовью. Поэтому, если, по воле Божией, тебя постигнет неожиданное несчастье, прими его как признание Всевышним твоей духовной зрелости. Он считает, что ты уже способен увидеть в страданиях призыв еще крепче припасть к Его спасительному Кресту.[473 - Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 124]

Кто страдает в единении с Господом, восполняет своими страданиями страдания Христа[474 - Cр. Кол 1,24]. Страдание Христа сотворило благо искупления мира. Это благо само по себе является неисчерпаемым и бесконечным. Ни один человек ничего не может прибавить к благу Искупления. Вместе с тем, в тайне Церкви как Своего Тела, Христос как бы открыл доступ в Свое страдание каждому человеческому страданию.[475 - Иоанн Павел II, Апостольское послание Salvifici doloris, 16]

Благодаря Христу, страдания и болезнь обретают свой подлинный смысл. Помоги верным Твоим, дабы в страданиях своих они стали участниками Твоих Страстей и явили в себе дело спасения.

3 Среди заданий, порученных апостолам, особенно выделяется обязанность наставления и лечения больных. Созвав же Двенадцать, дал им силу и власть над всеми бесами и врачевать от болезней… Они пошли, и проходили по селениям, благовествуя и исцеляя повсюду[476 - Лк 9,1-6]. Миссия, доверенная ученикам после Воскресения, связана с обетованием: Возложат руки на больных, и они будут здоровы.[477 - Мк 16,18]

Ученики исполняли эту миссию, подражая Учителю. Деяния и Послания Апостолов полны описаниями того, как первые христиане заботились о больных. Заботу Господа обо всех, страдающих каким-либо тяжелым заболеванием, особенно ярко демонстрирует таинство елеосвящения, установленное Иисусом Христом и провозглашенное апостолом Иаковом в его послании[478 - Ср. Иак 5,14 15]. Присутствие священника около больного является знамением присутствия Христа не только потому, что Он является исполнителем помазания, покаяния и Евхаристии, но также потому, что он является особым служителем мира и утешения Христова.[479 - Обряд помазания больных]

Болезнь, пришедшая в мир по причине греха, была полностью преодолена Христом: Господь может преобразить ее в благо более ценное, нежели физическое здоровье. Таинство помазания больных приносит неисчислимые блага, предназначенные Господом для освящения тяжелой болезни. Ближайшим следствием этого таинства является умножение освящающей благодати в душе, поэтому перед его принятием необходимо исповедаться. Очевидно, если кто-то не находится в состоянии благодати, а исповедь невозможна (например, если кто-то стал жертвой несчастного случая и находится без сознания), то святое помазание освобождает даже от смертного греха; достаточно, чтобы больной ранее совершил хотя бы несовершенное раскаяние.

Кроме умножения благодати, таинство елеосвящения очищает душу от последствий греха, дает особую благодать для преодоления искушений, характерных для болезни, и восстанавливает телесное здоровье, если это послужит спасению. Таким образом душа приготавливается к жизни вечной. Принятие этого таинства часто приносит больному глубокий покой и безмятежную радость. Их источник – сознание своей близости Небесному Отцу. Церковь следующим образом описывает благодатные последствия принятия этого таинства:

– единение больного со Страстями Христа во благо самого больного и всей Церкви;

– укрепление, мир и мужество, чтобы по христиански переносить страдания болезни или старости;

– отпущение грехов, если больной не смог получить его в таинстве Покаяния;

– восстановление здоровья, если это полезно для духовного спасения;

– приготовление к переходу в вечную жизнь.[480 - Катехизис Католической Церкви, 1532]

Наша Матерь Церковь рекомендует больным и лицам пожилого возраста принимать таинство елеосвящения в подходящий момент, не откладывать его по соображениям ложного человеколюбия, сочувствия и т. п. Было бы очень жаль, если бы кто-то, кто мог бы принять помазание, умер бы без него вследствие невежества, небрежности или ложного сочувствия родственников и друзей. Подготовить больного к таинству елеосвящения – это долг окружающих и проявление искренней любви.

Матерь наша, Пресвятая Мария Дева – всегда рядом с нами. Присутствие Марии и Ее материнская помощь в минуты тяжелой болезни не являются малозначащим и независящим от таинства елеосвящения обстоятельством. Присутствие и помощь Марии приходят как раз благодаря елеосвящению.[481 - A. Banderа, La Virgen Mar?a y los Sacramentos]

Мы переживаем Великий Пост. Будем же внимательны к существующему вокруг нас страданию. В страдании, в нашей собственной или чужой болезни, пребывает Сам Христос, соединяет его со Своими Страстями и наделяет великой силой искупления.