RUS
†Бог любит тебя таким, какой ты есть! †Христос добровольно пошел на крест за твои грехи †Смерть побеждена! †Самый прямой путь к спасению - не осуждай! †Иисус ищет и ждет тебя! †Христос воскрес! †Дьявол не может сделать ад привлекательным, поэтому он делает привлекательной дорогу туда

Духовные упражнения на Адвент

Проводим Рождественское время с молитвенными размышлениями католического священника и богослова Франсиско Карвахала (книга «В общении с Богом»). Скачать размышления на каждый день можно внизу этой статьи.

Третье Воскресенье Адвента. Радость Адвента

1. Адвент – время радости и надежды.

2. Причина радости христианина.

3. Нести радость ближним. Без радости не может быть и апостольского служения.

1. На сегодняшней Литургии звучали слова апостола Павла, с которыми он обратился к христианам города Филиппы: Радуйтесь всегда в Господе; и еще раз говорю: радуйтесь! Затем он приводит причину этой глубокой радости: Господь близко![239 - Входной антифон, ср. Флп 4,4-5]

Господь близко – вот причина радости Адвента, причина радости каждого дня. Господь с каждым днем все более рядом с нами. Апостол Павел дает нам ключ к уразумению источника всякой нашей печали. Это – отдаление от Господа вследствие наших грехов или духовной лености.

Господь приносит нам не печаль, а радость. Все Его тайны – тайны радости. Скорбные тайны производим мы сами.[240 - P.A. Reggio, Esp?ritu sobrenatural y buen humor.]

Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою[241 - Лк 2,10-1], – говорит Ангел Марии. Близость Бога – вот причина Ее радости.

Так и еще не родившийся Иоанн Креститель проявит свою радость, когда, будучи в лоне Елизаветы, ощутит приближение Мессии[242 - Ср. Лк 1,41-44]. Ангел скажет пастухам: Не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам… Спаситель[243 - Лк 2,10-11]. Радость – это обладание Иисусом. Горе – это Его утрата.

Люди шли за Иисусом, к Нему подходили дети (а дети не подходят к печальным людям!), и весь народ радовался о славных делах Его[244 - Лк 17,13].

После мрачных дней, которые последовали за Его Страстями, воскресший Иисус являлся ученикам в разных ситуациях. Евангелист вновь и вновь отмечает, что апостолы обрадовались, увидев Господа[245 - Ин 20,20]. Они никогда не забудут этих встреч, во время которых их души исполнялись неописуемой радостью.

Радуйтесь! – призывает нас апостол Павел. У нас для этого есть достаточно причин. Более того, есть одна причина, которая неизмеримо превосходит все иные: Господь близко. Мы можем приблизиться к Нему, если только захотим. Вскоре наступит Рождество Христово, великий праздник для всех христиан, а также для всего человечества, которое ищет Христа, часто неосознанно. Наступает Рождество Христово, и Бог хочет, чтобы мы были радостными, как пастухи, как волхвы, как Иосиф и Мария.

Мы будем радостными, если Господь подлинно присутствует в нашей жизни, если мы не теряем Его, не лишаемся духовного зрения вследствие лени и недостатка истинного великодушия. Тот, кто ищет счастья на путях, уводящих от Господа, найдет лишь печаль и нужду. Все, кто отходит от Господа, в конце концов убеждаются, что вне Бога нет и не может быть истинной радости.

Обретение Христа и возвращение к Нему после греховного падения сопряжено с чувством всегда нового и глубокого счастья.


2. Радуйтесь, небеса, и веселись, земля, и восклицайте, горы, от радости: ибо утешил Господь народ Свой и помиловал страдальцев Своих[246 - Ис 49,13].

Христианин должен быть радостным человеком по самой своей сути. Несомненно, наша радость не является простой житейской радостью, но радостью о Христе, Который приносит истину и мир. Только Он может даровать и сохранить их, ибо мир не владеет их секретом.

Радость мира сего приводит к отчуждению. Она возникает всякий раз, когда человек пытается бежать от самого себя, когда смотрит ”в сторону”, чтобы оторвать свой взор от пустого ”внутреннего я”. Христианин несет радость в себе, ибо встречает Бога в собственной, пребывающей в состоянии благодати, душе. Здесь заключен источник его радости.

Во дни Адвента не трудно представить себе Пресвятую Деву Марию, сияющую радостью от того, что Она носит в Своем лоне Сына Божия.

Радость мира сего бедна содержанием и мимолетна. Радость христианина глубока и не зависит от того, как складываются внешние обстоятельства. Она совместима с болью, болезнью, неудачами, поражениями и трудностями. Возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас, – обещал Господь[247 - Ин 16,22]. Ничто не лишит нас радости и мира, если мы не отдалимся от их источника.

Уверенность в том, что Бог является нашим Отцом и желает нам всего самого лучшего, создает в нас настроение спокойного и твердого упования даже перед лицом неожиданных трудностей. В ситуациях, в которых неверующий видит одни безжалостные удары слепой судьбы, христианин открывает Господа, а, вместе с Ним, – блага неизмеримо большие, нежели те, которые он, как кажется, потерял. Многие трудности исчезнут, когда мы ощутим себя друзьями нашего Бога, Который нас никогда не оставит. Любовь Иисуса изливается на ближних каждый раз по-новому, проявляются новые оттенки отношения к немощным, страждущим… Он спрашивает: ”Что с тобой” – ”Со мной… ” И тотчас в твою душу проникает свет, изгоняющий горести и тревоги, дарующий мир и благоволение.[248 - Св. Х. Эскрива, Ближние Господа, 249]

Как все люди мы переживаем трудности. Но эти трудности, большие или малые, не лишают нас радости. Трудности – это обычные вещи, с которыми мы должны считаться. Нет смысла ожидать жизни без искушений и страданий. Без трудностей мы не сможем возрастать в добродетелях.

Основание нашей надежды должно быть прочным. Нельзя находить опору лишь в тленных вещах: хороших известиях, здоровье, покое, улучшении своей финансовой ситуации, что позволит содержать семью… Все это – нечто законное и хорошее, если оно связано с Богом, но само по себе его недостаточно, чтобы обеспечить нам подлинную радость.

Господь требует, чтобы мы всегда были радостными. Каждый смотри, как строит. Ибо никто не может положить иного основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос[249 - 1 Кор 3, 11]. Только Он может стать опорой нашей жизни. Нет такой печали, которую Он не мог бы развеять: Не бойся; только веруй…[250 - Ср. Лк 8,50], – говорит Он нам. Он имеет в виду все ситуации, которые могут встретиться на нашем жизненном пути, включая те, причиной которых является наша собственная глупость и недостаток святости. На все есть свое лекарство.

Достаточно обращаться к Иисусу со словами искренней и доверительной молитвы, как мы это делаем сейчас, в нашем размышлении. Достаточно открывать свое сердце на исповеди и в духовном руководстве. В них мы обретаем радость. Наша благодарность выразится в большей вере и в еще более твердом уповании, которое развеет любую печаль.

Ибо еще немного, очень немного, и грядущий придет и не умедлит[251 - Евр 10,37], а вместе с Ним явятся мир и радость. Вместе с Иисусом мы заново обретем смысл нашей жизни.

3. Душа, охваченная печалью, подвергается множеству опасностей. Сколько же грехов совершается под сенью печали! Когда же душа преисполнена радости, она обращается вовне и побуждает других к действию. Печаль заражает окружающих и приносит им вред. Она рождается из себялюбия, из сосредоточения на одном себе и забвения других, из равнодушия к работе и недостатка самоотречения, из поисков похвал и благодарности, из пренебрежения общением с Богом.

Умение забыть о себе, не сосредотачиваться чрезмерно на собственных занятиях – это необходимое условие для того, чтобы познать источник нашей радости – Христа, и служить Ему. Тот, кто занят собой, едва ли обретет радость, ибо он не может всей душой обращаться к Богу и к людям.

Чтобы приближаться к Богу и возрастать в добродетели, мы должны быть радостными.

С другой стороны, если мы радостно исполним наши обязанности, мы поможем окружающим духовно, ибо радость приводит людей к Богу. Апостол Павел наставлял первых христиан: Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов[252 - Гал 6,2]. Мы сделаем более приятной жизнь других, если доставляем им маленькие радости, которые сами по себе не имеют большого значения, но свидетельствуют о нашем уважении и любви к ним. Можно вовремя улыбнуться нашему ближнему, сказать ему сердечное слово, похвалить его за что-нибудь, загладить случившееся недоразумение и т. д. Таким образом мы будем способствовать тому, чтобы жизнь окружающих нас людей стала легче. Нести радость нашему миру, который погружен в печаль, ибо удаляется от Бога – вот важнейшее задание христианина.

Часто ручеек ведет к источнику. Маленькие радости, которые мы доставляем нашим ближним, приведут их к источнику истинной радости – ко Христу, Господу нашему.

Будем готовиться к празднику Рождества Христова вместе с Пресвятой Девой Марией. Постараемся приготовить к нему и окружающих нас людей, созидая дух христианского мира и обеспечивая им максимум радости и тепла. Людям нужны доказательства того, что Христос действительно родился в Вифлееме. И едва ли какие-то доводы будут убедительнее, чем неизменная радость христианина, которой не становится меньше в страданиях и испытаниях. Богородица претерпела много таких испытаний, когда, устав от долгого пути, приехала в Вифлеем и не нашла места, где могла бы родить Своего Сына. Но все возникшие трудности не помешали Ей радоваться тому, что Слово стало плотью и обитало с нами.

 

Второе Воскресенье Адвента. Голос Предтечи: приготовьте путь Господу

1. Призвание и образ Иоанна Крестителя.

2. Смирение Иоанна. Необходимость смирения в апостольском служении.

3. Все мы – свидетели и благовестники. Повседневное апостольское служение.

1. Народ Божий, вот, грядет Господь, чтобы спасти народы. Возгремит Господь величественным гласом Своим, и возрадуется сердце ваше[143 - Входной антифон, ср. Ис 30,19.30].

Вот, грядет Господь… Грядет Спаситель, но никто ничего не замечает. Мир, как обычно, живет в полном равнодушии к происходящему. О пришествии Господа знают лишь сама Мария и Иосиф, которого известил ангел. Мир пребывает во тьме. А Христос все еще пребывает в лоне Марии. Иудеи продолжают спорить о Мессии, не подозревая, что Он так близко. Лишь немногие подлинно ожидают утешения Израилева: Симеон, Анна… Время Адвента – время ожидания.

Кроме того, Церковь предлагает нам сегодня поразмышлять об образе Иоанна Крестителя. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: ”глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему”[144 - Мф 3,3].

Пришествие Мессии предварялось служением пророков, которые, подобно герольдам, заранее возвещали появление великого царя, предупреждали о его прибытии. Иоанн стоит на рубеже двух Заветов: Ветхого и Нового. Сам Господь в некотором смысле свидетельствует о том, кем является Иоанн, когда говорит: ”Все пророки и закон прорекли до Иоанна” (Мф 11,13). Он – олицетворение древности и предвосхищение новых времен. Как воплощение древности, он рождается от престарелых родителей; как провозвестник новых времен он обнаруживает пророческий дар еще в утробе матери. Он еще не родился, а уже ”взыграл радостно” в материнском чреве при приближении Пресвятой Марии Девы (ср. Лк 1,41–44). Иоанн был назван пророком Всевышнего, поскольку его миссией было идти перед Господом, чтобы приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение[145 - Св. Августин, Проповедь 293,2].

Чьего же хотел Иоанн? – спрашивает отец Александр Мень. – Призывал ли он народ бежать от мира и запереться в монастырских стенах? Это звучало бы вполне естественно в устах аскета. Но Креститель хотел большего: чтобы люди, оставаясь там, где живут, сохраняли верность слову Божию (…). Пророк не предлагал солдатам бросать свою службу и говорил, что для них важнее избегать насилия и наушничества. Ко всему изумлению он не осудил даже презираемое ремесло сборщиков налогов – мытарей, но требовал только, чтобы они не брали больше положенного[146 - Александр Мень, Сын Человеческий, 36].

Иоанн будет трудиться, чтобы представить Господу народ приготовленный[147 - Лк 1,17]. Не для того, чтобы удовлетворить собственное тщеславие, а для того, чтобы исполнить свое призвание: ради этого он и пришел на землю. Таково подлинное апостольство, оно требует самоотречения и искренней заботы о душах.

Иоанн доведет свою миссию до конца, вплоть до того, что отдаст собственную жизнь во исполнение своего призвания. Многие люди пришли ко Христу благодаря апостольскому служению Иоанна Крестителя. Первые ученики пошли за Христом, потому что Иоанн призвал их так поступить. Еще больше людей, слушавших проповеди Иоанна, было внутренне подготовлено, чтобы впоследствии уверовать в Иисуса.

Призвание пронизывает собой всю нашу жизнь. Все в ней имеет отношение к доверенной нам Богом миссии. Спасение многих сынов Израиля Бог поставил в прямую зависимость от того, как Иоанн исполнит свое служение.

Всякий без исключения человек на своем месте и в своей собственной жизненной ситуации имеет призвание от Бога. От того, каким образом он будет исполнять его, зависит очень многое. Бог связывает с нами Свои планы. Не забывай: очень важные вещи зависят от того, как ты и я следуем воле Божией[148 - Св. Х. Эскрива, Путь, 755]. Приближаем ли мы к Господу окружающих нас людей? Являемся ли мы примером для них в труде, в семье, в обществе? Говорим ли мы о Боге с нашими коллегами по работе или по студенческой аудитории?


2. Иоанн четко осознает, какая именно миссия ему поручена. Он знает, что недостоин даже понести обувь Христа[149 - Мф 3,11]. Заметим, что подобную работу исполнял самый незначительный из слуг своего господина. Иоанн Креститель, не колеблясь, провозглашает, что в сравнении с Иисусом он – никто. Он не хвалится своим происхождением, не пытается представляться: ”Я, Иоанн, сын Захарии, из священнического рода”. Напротив, когда его спрашивают: кто ты?, он отвечает: Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, приготовьте пути Ему[150 - Ин 1,19-23]. Он – не больше, чем просто голос. Голос благовестника Иисуса. В этом – его миссия, жизненное задание, сама суть его личности. Само его существо определено Иисусом. Так должно быть и в нашей жизни, и в жизни каждого христианина. Первое место в нашей жизни должен занимать Христос.

По мере того, как разворачивается служение Иисуса, Иоанн старается отойти на задний план, исчезнуть. Самые лучшие его ученики, по его указанию, идут за новым Учителем, Который еще только начинает Свое общественное служение. Вот Агнец Божий! – скажет он будущим апостолам Иоанну и Андрею, указывая на проходящего мимо Иисуса[151 - Ин 1,35-36]. С большой нежностью он прощается с теми, кто следовал за ним, а теперь уходит к Иисусу. Иоанн пребыл в святости, потому что имел смирение в своем сердце[152 - Св. Григорий Великий, Трактат о Евангелии от Луки 20,5]. По этой причине он заслужил похвалу Господа: Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя[153 - Мф 11,11].

Предтеча и ныне указывает нам путь, по которому надо идти. В личном апостольском служении, когда мы готовим людей к встрече со Христом, мы должны стараться не быть в центре внимания. Важно лишь то, чтобы Христа проповедовали, Его познали и любили. Ведь только у Него слова жизни, только у Него спасение. Поведение Иоанна – это лучшее предостережение против тщеславия, которое постоянно побуждает нас выдвигаться на первый план и не оставляет места Христу.

Господь также требует от нас жить не напоказ, не строить из себя героев, но вести жизнь простую, стараться всем делать добро и добросовестно исполнять свои обязанности. Если у нас нет смирения, мы не сможем приблизить своих друзей ко Христу и наша жизнь будет бесплодной.


3. Мы, конечно же, являемся не только благовестниками, но и свидетелями Христа. С благодатью Крещения и Миропомазания, мы приобрели почетную обязанность словом и делом исповедовать Христа. Для исполнения этой миссии Бог дает нам духовную пищу – Тело Христово. Эту пищу мы можем принимать часто, даже ежедневно. Священники преподают нам благодать Таинств и учат нас слову Божию.

Все, что мы имеем, несравненно выше того, что имел Иоанн. Поэтому Сам Иисус сказал о нем: меньший в Царстве Небесном больше него[154 - Там же]. Разница, однако, очень велика! Иисус еще только намеревается прийти, а Иоанн живет только для того, чтобы быть Его Провозвестником. Мы тоже свидетели, но каково наше христианское свидетельство на месте работы и в семье? Способно ли оно убедить тех, кто еще не верит в Него, не любит Его или имеет о Нем ложное представление? Является ли наша жизнь доказательством истинности христианства? Вот важные вопросы во время Адвента, когда наше апостольское служение должно стать особенно интенсивным.

Иоанн знает, что Бог готовит нечто великое. Он сам должен стать орудием этих Божиих замыслов. Дух Святой ведет его в нужном направлении. Однако мы знаем о замыслах Божиих в отношении человечества несравненно больше. Мы знаем Иисуса Христа и Его Церковь, мы имеем Таинства, детально сформулированное и спасительное церковное учение… Мы знаем, что мир нуждается в том, чтобы Христос царствовал в нем; мы знаем, что счастье и спасение людей зависят от Христа. Мы имеем Самого Христа, Того Самого, Которого возвещал Иоанн Креститель и на Которого он указал.

В отдельных людях и в целых народах живет ожидание, пусть и не вполне осознанное, познания правды Божией… Проповедь Христа действенна, ибо она удовлетворяет этим ожиданиям[155 - Иоанн Павел II, Энциклика Redemptoris missio, 45].

Мы свидетели и благовестники. Мы призваны свидетельствовать о Христе и в то же время указывать путь людям. Наша ответственность велика, ибо быть свидетелем Христа – это прежде всего вести себя по Его учению и бороться за то, чтобы наши дела были подобны Его делам и столь же привлекательны. Необходимо вести себя так, чтобы окружающие, глядя на нас, могли сказать: ”Это христианин, ибо он не имеет в себе ненависти и способен понять, ибо он не фанатик и владеет своими страстями, ибо он жертвует собой и распространяет мир. Ибо он любит”[156 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 122].

Очень многие люди прикладывают огромные усилия, чтобы приобрести как можно больше материальных благ, как будто в этом состоит смысл жизни. Однако их сердце никогда не будет спокойно. Мы должны указать им истинный путь. Мы должны указать его всем без исключения. Вы знаете, – говорит нам блаженный Августин, – то, как каждый из вас должен вести себя в своем доме, с друзьями, с соседом, с подчиненным, с начальником, с равным себе. Вы знаете также, каким образом Бог создает удобную ситуацию, каким образом отверзает двери Своим словом. Поэтому не стремитесь жить в покое прежде, чем вы приобретете ваших ближних для Христа. Ведь Христос приобрел вас самих[157 - Св. Августин, Трактат о Евангелии от Иоанна 10,9].

Наша семья, друзья, коллеги по работе, те, с кем мы часто общаемся, должны в первую очередь извлекать для себя пользу из нашей любви к Господу. Но и тем, с которыми нам не дано общаться, мы можем помочь молитвой и примером своей жизни.

Нашим счастьем должен стать факт приближения к Господу многих людей, которые прежде были далеки от Него или равнодушны к Нему. Именно этому посвятил свою жизнь Предтеча. Вместе с тем, нам не следует забывать, что люди обращаются ко Христу под воздействием благодати Божией, а не благодаря нашим усилиям. А поскольку никто не может дать того, чего не имеет сам, первостепенной задачей является углубление нашей духовной жизни, чтобы преизбыточная любовь Божия изливалась через нас на всех, кто вокруг.

Мария, Царица Апостолов, да укрепит наше стремление приближать души к Ее Сыну, и сделает, чтобы ни одно усилие во имя Его не пропало даром.


Prev 1/3 Next »

Последнее изменениеСуббота, 16 декабря 2017 23:11

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить