RUS
†Бог любит тебя таким, какой ты есть! †Христос добровольно пошел на крест за твои грехи †Смерть побеждена! †Самый прямой путь к спасению - не осуждай! †Иисус ищет и ждет тебя! †Христос воскрес! †Дьявол не может сделать ад привлекательным, поэтому он делает привлекательной дорогу туда

Духовные упражнения на Адвент

Проводим Рождественское время с молитвенными размышлениями католического священника и богослова Франсиско Карвахала (книга «В общении с Богом»). Скачать размышления на каждый день можно внизу этой статьи.

Второе Воскресенье Адвента. Голос Предтечи: приготовьте путь Господу

1. Призвание и образ Иоанна Крестителя.

2. Смирение Иоанна. Необходимость смирения в апостольском служении.

3. Все мы – свидетели и благовестники. Повседневное апостольское служение.

1. Народ Божий, вот, грядет Господь, чтобы спасти народы. Возгремит Господь величественным гласом Своим, и возрадуется сердце ваше[143 - Входной антифон, ср. Ис 30,19.30].

Вот, грядет Господь… Грядет Спаситель, но никто ничего не замечает. Мир, как обычно, живет в полном равнодушии к происходящему. О пришествии Господа знают лишь сама Мария и Иосиф, которого известил ангел. Мир пребывает во тьме. А Христос все еще пребывает в лоне Марии. Иудеи продолжают спорить о Мессии, не подозревая, что Он так близко. Лишь немногие подлинно ожидают утешения Израилева: Симеон, Анна… Время Адвента – время ожидания.

Кроме того, Церковь предлагает нам сегодня поразмышлять об образе Иоанна Крестителя. Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: ”глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему”[144 - Мф 3,3].

Пришествие Мессии предварялось служением пророков, которые, подобно герольдам, заранее возвещали появление великого царя, предупреждали о его прибытии. Иоанн стоит на рубеже двух Заветов: Ветхого и Нового. Сам Господь в некотором смысле свидетельствует о том, кем является Иоанн, когда говорит: ”Все пророки и закон прорекли до Иоанна” (Мф 11,13). Он – олицетворение древности и предвосхищение новых времен. Как воплощение древности, он рождается от престарелых родителей; как провозвестник новых времен он обнаруживает пророческий дар еще в утробе матери. Он еще не родился, а уже ”взыграл радостно” в материнском чреве при приближении Пресвятой Марии Девы (ср. Лк 1,41–44). Иоанн был назван пророком Всевышнего, поскольку его миссией было идти перед Господом, чтобы приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение[145 - Св. Августин, Проповедь 293,2].

Чьего же хотел Иоанн? – спрашивает отец Александр Мень. – Призывал ли он народ бежать от мира и запереться в монастырских стенах? Это звучало бы вполне естественно в устах аскета. Но Креститель хотел большего: чтобы люди, оставаясь там, где живут, сохраняли верность слову Божию (…). Пророк не предлагал солдатам бросать свою службу и говорил, что для них важнее избегать насилия и наушничества. Ко всему изумлению он не осудил даже презираемое ремесло сборщиков налогов – мытарей, но требовал только, чтобы они не брали больше положенного[146 - Александр Мень, Сын Человеческий, 36].

Иоанн будет трудиться, чтобы представить Господу народ приготовленный[147 - Лк 1,17]. Не для того, чтобы удовлетворить собственное тщеславие, а для того, чтобы исполнить свое призвание: ради этого он и пришел на землю. Таково подлинное апостольство, оно требует самоотречения и искренней заботы о душах.

Иоанн доведет свою миссию до конца, вплоть до того, что отдаст собственную жизнь во исполнение своего призвания. Многие люди пришли ко Христу благодаря апостольскому служению Иоанна Крестителя. Первые ученики пошли за Христом, потому что Иоанн призвал их так поступить. Еще больше людей, слушавших проповеди Иоанна, было внутренне подготовлено, чтобы впоследствии уверовать в Иисуса.

Призвание пронизывает собой всю нашу жизнь. Все в ней имеет отношение к доверенной нам Богом миссии. Спасение многих сынов Израиля Бог поставил в прямую зависимость от того, как Иоанн исполнит свое служение.

Всякий без исключения человек на своем месте и в своей собственной жизненной ситуации имеет призвание от Бога. От того, каким образом он будет исполнять его, зависит очень многое. Бог связывает с нами Свои планы. Не забывай: очень важные вещи зависят от того, как ты и я следуем воле Божией[148 - Св. Х. Эскрива, Путь, 755]. Приближаем ли мы к Господу окружающих нас людей? Являемся ли мы примером для них в труде, в семье, в обществе? Говорим ли мы о Боге с нашими коллегами по работе или по студенческой аудитории?


2. Иоанн четко осознает, какая именно миссия ему поручена. Он знает, что недостоин даже понести обувь Христа[149 - Мф 3,11]. Заметим, что подобную работу исполнял самый незначительный из слуг своего господина. Иоанн Креститель, не колеблясь, провозглашает, что в сравнении с Иисусом он – никто. Он не хвалится своим происхождением, не пытается представляться: ”Я, Иоанн, сын Захарии, из священнического рода”. Напротив, когда его спрашивают: кто ты?, он отвечает: Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, приготовьте пути Ему[150 - Ин 1,19-23]. Он – не больше, чем просто голос. Голос благовестника Иисуса. В этом – его миссия, жизненное задание, сама суть его личности. Само его существо определено Иисусом. Так должно быть и в нашей жизни, и в жизни каждого христианина. Первое место в нашей жизни должен занимать Христос.

По мере того, как разворачивается служение Иисуса, Иоанн старается отойти на задний план, исчезнуть. Самые лучшие его ученики, по его указанию, идут за новым Учителем, Который еще только начинает Свое общественное служение. Вот Агнец Божий! – скажет он будущим апостолам Иоанну и Андрею, указывая на проходящего мимо Иисуса[151 - Ин 1,35-36]. С большой нежностью он прощается с теми, кто следовал за ним, а теперь уходит к Иисусу. Иоанн пребыл в святости, потому что имел смирение в своем сердце[152 - Св. Григорий Великий, Трактат о Евангелии от Луки 20,5]. По этой причине он заслужил похвалу Господа: Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя[153 - Мф 11,11].

Предтеча и ныне указывает нам путь, по которому надо идти. В личном апостольском служении, когда мы готовим людей к встрече со Христом, мы должны стараться не быть в центре внимания. Важно лишь то, чтобы Христа проповедовали, Его познали и любили. Ведь только у Него слова жизни, только у Него спасение. Поведение Иоанна – это лучшее предостережение против тщеславия, которое постоянно побуждает нас выдвигаться на первый план и не оставляет места Христу.

Господь также требует от нас жить не напоказ, не строить из себя героев, но вести жизнь простую, стараться всем делать добро и добросовестно исполнять свои обязанности. Если у нас нет смирения, мы не сможем приблизить своих друзей ко Христу и наша жизнь будет бесплодной.


3. Мы, конечно же, являемся не только благовестниками, но и свидетелями Христа. С благодатью Крещения и Миропомазания, мы приобрели почетную обязанность словом и делом исповедовать Христа. Для исполнения этой миссии Бог дает нам духовную пищу – Тело Христово. Эту пищу мы можем принимать часто, даже ежедневно. Священники преподают нам благодать Таинств и учат нас слову Божию.

Все, что мы имеем, несравненно выше того, что имел Иоанн. Поэтому Сам Иисус сказал о нем: меньший в Царстве Небесном больше него[154 - Там же]. Разница, однако, очень велика! Иисус еще только намеревается прийти, а Иоанн живет только для того, чтобы быть Его Провозвестником. Мы тоже свидетели, но каково наше христианское свидетельство на месте работы и в семье? Способно ли оно убедить тех, кто еще не верит в Него, не любит Его или имеет о Нем ложное представление? Является ли наша жизнь доказательством истинности христианства? Вот важные вопросы во время Адвента, когда наше апостольское служение должно стать особенно интенсивным.

Иоанн знает, что Бог готовит нечто великое. Он сам должен стать орудием этих Божиих замыслов. Дух Святой ведет его в нужном направлении. Однако мы знаем о замыслах Божиих в отношении человечества несравненно больше. Мы знаем Иисуса Христа и Его Церковь, мы имеем Таинства, детально сформулированное и спасительное церковное учение… Мы знаем, что мир нуждается в том, чтобы Христос царствовал в нем; мы знаем, что счастье и спасение людей зависят от Христа. Мы имеем Самого Христа, Того Самого, Которого возвещал Иоанн Креститель и на Которого он указал.

В отдельных людях и в целых народах живет ожидание, пусть и не вполне осознанное, познания правды Божией… Проповедь Христа действенна, ибо она удовлетворяет этим ожиданиям[155 - Иоанн Павел II, Энциклика Redemptoris missio, 45].

Мы свидетели и благовестники. Мы призваны свидетельствовать о Христе и в то же время указывать путь людям. Наша ответственность велика, ибо быть свидетелем Христа – это прежде всего вести себя по Его учению и бороться за то, чтобы наши дела были подобны Его делам и столь же привлекательны. Необходимо вести себя так, чтобы окружающие, глядя на нас, могли сказать: ”Это христианин, ибо он не имеет в себе ненависти и способен понять, ибо он не фанатик и владеет своими страстями, ибо он жертвует собой и распространяет мир. Ибо он любит”[156 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 122].

Очень многие люди прикладывают огромные усилия, чтобы приобрести как можно больше материальных благ, как будто в этом состоит смысл жизни. Однако их сердце никогда не будет спокойно. Мы должны указать им истинный путь. Мы должны указать его всем без исключения. Вы знаете, – говорит нам блаженный Августин, – то, как каждый из вас должен вести себя в своем доме, с друзьями, с соседом, с подчиненным, с начальником, с равным себе. Вы знаете также, каким образом Бог создает удобную ситуацию, каким образом отверзает двери Своим словом. Поэтому не стремитесь жить в покое прежде, чем вы приобретете ваших ближних для Христа. Ведь Христос приобрел вас самих[157 - Св. Августин, Трактат о Евангелии от Иоанна 10,9].

Наша семья, друзья, коллеги по работе, те, с кем мы часто общаемся, должны в первую очередь извлекать для себя пользу из нашей любви к Господу. Но и тем, с которыми нам не дано общаться, мы можем помочь молитвой и примером своей жизни.

Нашим счастьем должен стать факт приближения к Господу многих людей, которые прежде были далеки от Него или равнодушны к Нему. Именно этому посвятил свою жизнь Предтеча. Вместе с тем, нам не следует забывать, что люди обращаются ко Христу под воздействием благодати Божией, а не благодаря нашим усилиям. А поскольку никто не может дать того, чего не имеет сам, первостепенной задачей является углубление нашей духовной жизни, чтобы преизбыточная любовь Божия изливалась через нас на всех, кто вокруг.

Мария, Царица Апостолов, да укрепит наше стремление приближать души к Ее Сыну, и сделает, чтобы ни одно усилие во имя Его не пропало даром.

 

Первое воскресенье Адвента. В ожидании Господа

1. О необходимости бодрствовать в ожидании Мессии.

2. Похоть – главный враг нашей святости. Исповедь как подготовка к Рождеству Христову.

3. Бодрствовать – значит молиться, жертвовать собой и испытывать свою совесть.

1. Всемогущий Боже, соделай, чтобы мы творили добрые дела и таким образом подготовились к пришествию Грядущего Христа[1 - Вступительная молитва].
Один известный проповедник XX века[2 - R. Knox, Sermon on Advent, 21.12.1947], рассказывая своим слушателям об Адвенте, привел такой пример. Представим себе, что нам предстоит путешествовать ночью и при этом пройти много километров в полной темноте, ориентируясь на далекий огонек, который может быть светом в окошке дома. В этих условиях очень трудно правильно оценить расстояние! Дом, в который мы стремимся попасть, может находиться и на расстоянии пяти километров, и всего лишь в ста метрах. Именно в такой ситуации находились ветхозаветные пророки, когда они с надеждой взирали в будущее, ожидая спасения своего народа. Они даже приблизительно не могли определить, когда придет Мессия: через сто или через пятьсот лет. Однако им было известно, что в какой-то момент династия царя Давида вновь возродится, что будет найден ключ, с помощью которого откроются двери темницы; что свет, мерцающий далеко на горизонте в виде крошечной звездочки, в конце концов, воссияет и явится во всей своей полноте. Все это время народ Божий должен был пребывать в ожидании.

Подобного ожидания на протяжении всей жизни требует от нас и наша Мать – Церковь. Прошло более двух тысяч лет со времени первого пришествия Христа на землю. И все это время Церковь призывала и призывает нас идти по жизни, всматриваясь в будущее. Она призывает нас, следуя своим пастырям, бодрствовать в ночи и обратить свой взор к свету, сияющему нам из Вифлеемской пещеры.

Когда Мессия пришел на землю, лишь очень немногие люди в действительности ожидали Его. Пришел к своим, и свои Его не приняли[3 - Ин 1,11]. Очень многие ”проспали” ту минуту, которая могла стать решающей в их жизни, как стала она решающей в жизни мира.

Бодрствуйте! – говорит нам Господь в Евангелии сегодняшней Литургии. Встань, спящий![4 - Еф 5,14] – вторит Ему апостол Павел. Ведь и мы можем забыть о самом главном в нашей жизни.

Соберите собрание, возвещайте народам и говорите: воззрите на Бога, Спасителя нашего, Который грядет. Возвещайте имя Его и да услышат все; провозглашайте его во весь голос[5 - Ответный Псалом на Богослужении Понедельника первой недели Адвента]. В течение четырех недель Церковь будет призывать нас к бодрствованию, чтобы мы были готовы вновь встретить Рождество Христово и чтобы мы, вспоминая приход в мир Бога, ставшего человеком, неусыпно ожидали его второго пришествия в конце нашей жизни и в конце времен. Поэтому Адвент можно назвать временем ожидания и надежды.

Гряди, Господи, и не замедли. Приготовим пути Ему… Господь придет вскоре. Если мы осознаем, что наше зрение затуманено и потому мы не можем четко видеть свет, исходящий от Иисуса из Вифлеемской пещеры, нам будет дано время, чтобы освободиться от этого недостатка. Первым условием спасения является осознание собственной греховности, – пишет папа Иоанн Павел II, – как и греховности наследственной, и исповедание ее перед Богом, Который и не хочет ничего иного, как только принять это исповедание и спасти человека[6 - Иоанн Павел II, Переступить порог надежды, гл. 9.]. Ныне наступил момент, чтобы особенно тщательно испытать совесть и очистить свое сердце, дабы принять Бога. Пришло время задуматься, что именно отделяет нас от Бога и решительно это отвергнуть. Это испытание совести должно выявить истинные истоки наших поступков, мотивы, которыми мы руководствуемся.


2. Если мы действительно хотим максимально приблизиться к Богу в это предрождественское время, нам следует тщательно проверять свою душу. В ней мы встретим реальных врагов, которые постоянно пытаются удерживать нас вдали от Господа. В ней, тем или иным образом, пребывают главные противники христианского образа жизни: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская[7 - Ср. 1 Ин 2,16].

Похоть плоти, – пишет святой Хосемария Эскрива, – это не только беспорядочные порывы наших чувств (…), она не сводится к чувственности. В самом деле, она несет в себе также любовь к удобствам, поиск легких путей в жизни. Она идет на все возможные компромиссы и не боится нарушать Закон Божий (…). Другой враг – это похоть очей, ценящая лишь то, чего может коснуться (…). Глаза души ослепляются. Разум объявляет себя суверенным и способным понять все без помощи Божией. Это – тонкое искушение ума, данного Богом человеку, чтобы тот мог познать и полюбить Его добровольно. Забывая об этом, гордый ум ощущает себя центром всего сущего. Он снова поддается искушению дьявола: ”Вы будете, как боги” (Быт 3,5) – и в результате, переполненный себялюбием, поворачивается к любви Божией спиной. Когда мы так поступаем, наше бытие предается целиком в руки третьего врага – ”superbia vitae”, гордости житейской. И дело здесь не в мелочном самолюбии, не в преходящих тщеславных помыслах. Нет, гордость житейская – это самодовольство,
что полностью овладевает душой человека. Гордыня – худшее из зол, источник всех падений.[8 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 5–6.]

К нам грядет Сам Господь. Поэтому нам следует приготовиться. Когда наступят дни Христова Рождества, Господь должен застать нас бодрствующими и приготовленными. Такими же Он должен застать нас в последние мгновенья нашей земной жизни… Мы должны сделать прямыми пути нашей жизни, обратиться к грядущему к нам Богу. Вся жизнь человека – это постоянная подготовка к созерцанию Господа, Который идет нам навстречу. Во время Адвента Церковь призывает нас обратиться к Богу со словами молитвы: Укажи мне, Господи, пути Твои, и научи меня стезям Твоим. Направь меня на истину Твою, и научи меня; ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь всякий день[9 - Пс 25 (24), 4-5].

Следует приготовить себя к этой встрече посредством таинства покаяния. В самом начале своего понтификата Иоанн Павел II встретился с двумя тысячами детей в одном из римских приходов. Он начал проповедь со следующего вопроса: Как вы готовитесь к Рождеству Христову? – В молитве – ответили дети. – Хорошо, в молитве, – сказал Святой Отец. – Но необходима также и исповедь. Вы должны исповедаться, чтобы потом приступить к святому Причастию. Вы сделаете так? И тысячи детей закричали: Сделаем! – Да, вы должны это сделать! – сказал им Иоанн Павел II. И негромко добавил: Папа тоже исповедуется, чтобы достойно встретить Младенца Иисуса.

В это время, которое еще отделяет нас от праздника Рождества, поступим так же и мы. Будем готовиться к таинству исповеди с любовью к Господу и глубоким раскаянием. Причем это таинство Божия милосердия принесет тем больший плод в нашей душе, чем более основательной будет наша к нему подготовка.

3. Смотрите, бодрствуйте, молитесь; ибо не знаете, когда наступит это время (…). Итак, бодрствуйте; ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в пение петухов, или поутру; чтобы, придя внезапно, не нашел вас спящими[10 - Мк 13,33-36].

Чтобы сохранить состояние бодрствования, необходимы усилия, поскольку каждый человек склонен отдаваться суетным земным заботам. Нельзя допустить, и, прежде всего – во время Адвента, чтобы наши сердца отягощались обжорством и пьянством, и заботами житейскими[11 - Ср. Еф 5,18-19], и чтобы мы потеряли из виду то измерение благодати, которое должно быть присуще всем нашим поступкам. Апостол Павел сравнивает такого рода бодрствование с пребыванием в карауле хорошо вооруженного солдата, которого не удастся застать врасплох[12 - Ср. 1 Фес 5,4-11]. Наш враг и противник стремится вредить нам, как только может, – пишет святая Тереза Авильская. – А поскольку он не бывает невнимательным, не следует быть невнимательными и нам[13 - Св. Тереза Авильская, Путь к совершенству 19, 13].

Мы будем бодрствовать, если как следует позаботимся о нашей личной молитве, если будем стремиться во что бы то ни стало избегать духовного равнодушия, если от всей души будем искать святости. Мы будем бодрствовать, если не будем пренебрегать небольшими жертвами, которые делают нас более чуткими по отношению к Богу. Мы будем бодрствовать благодаря тщательному испытанию совести, которое позволит нам понять, где именно, вольно или невольно, мы сворачиваем с истинного пути.

Братья, – обращается к нам святой Бернард, – Бог открывает детям то, что укрыл пред очами мудрых и ученых: истинные пути спасения. Размышляйте о них с величайшим прилежанием. Вникайте в духовный смысл Адвента. А, прежде всего, задумайтесь о том, Кем является Грядущий; почему, откуда и зачем Он приходит. Такое любопытство весьма полезно. Вселенская Церковь не относилась бы к Адвенту с такой серьезностью, если бы он не заключал в себе некой великой тайны.[14 - Св. Бернард Клервоский, О шести аспектах Адвента, 1]

Поспешим с чистым сердцем навстречу великому Царю, ибо Он грядет и не медлит – читаем мы в одном из антифонов предрождественского времени.

Да поможет нам Пречистая Дева, Надежда наша, изменить нашу жизнь во время нынешнего Адвента. Она с величайшей сосредоточенностью и углубленностью ожидает Рождества Своего Сына-Мессии. Все Ее помыслы обращены к Иисусу, Который вскоре родится в Вифлееме. Рядом с Марией мы подготовимся должным образом, дабы пришествие Господа не застало нас врасплох, поглощенными ничтожными и бессмысленными мелочами.


Prev 1/4 Next »

Последнее изменениеСуббота, 08 декабря 2018 12:50

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить