RUS
†Бог любит тебя таким, какой ты есть! †Христос добровольно пошел на крест за твои грехи †Смерть побеждена! †Самый прямой путь к спасению - не осуждай! †Иисус ищет и ждет тебя! †Христос воскрес! †Дьявол не может сделать ад привлекательным, поэтому он делает привлекательной дорогу туда

Духовные упражнения на Рождественское время

Проводим Рождественское время с молитвенными размышлениями католического священника и богослова Франсиско Карвахала (книга «В общении с Богом»). Скачать размышления на каждый день можно внизу этой статьи.

Крещение Господа – наше крещение

1. Иисус пожелал креститься. Значение крещения для христианина. Благодарение.

2. Плоды святого таинства Крещения: очищение от первородного греха, новая жизнь, богосыновство.

3. Вхождение в Церковь. Призвание к святости и апостольскому служению. Крещение детей.

1. Тогда приходит Иисус из Галилеи на Иордан к Иоанну, креститься от него. Иоанн же удерживал Его и говорил: мне надобно креститься от Тебя, и Ты ли приходишь ко мне? Но Иисус сказал ему в ответ: оставь теперь; ибо так надлежит нам исполнить всякую правду. Тогда Иоанн допускает Его. И, крестившись, Иисус вышел из воды; и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение[831 - Мф 3,13-17].

Во время сегодняшнего торжества мы вспоминаем Крещение, которое Иисус принял в водах Иордана от Иоанна Крестителя. Это была символическая встреча, пишет отец Александр Мень. – Отшельник во власянице, с почерневшим от солнца, изможденным лицом, с львиной гривой волос, воплощал собой тернистый путь дохристианской религии, а новое откровение приносил Человек, Который внешне, казалось, ничем не отличался от любого простолюдина из Галилеи[832 - Александр Мень, Сын Человеческий, 38].

Хотя Иисус не имел никакого греха, Он пожелал пройти обряд очищения. Таким же образом Он исполнял необязательные для Него предписания Моисеева закона. Став человеком, Он подчинился законам человеческого естества и законодательству Израиля – избранного Богом для приготовления пришествия Искупителя народа. Иоанн же ревностно исполнял свою миссию пророка покаяния, приготовляя пути мессианскому Царству.

Блаженный Августин утверждал, что Господь пожелал креститься, дабы Своим смирением засвидетельствовать то, что является необходимым для нашего Спасения[833 - Бл. Августин, Проповедь 51, 33].

Крещением Иисуса было подготовлено наше крещение. А в день Вознесения Господь провозгласил его общеобязательным: Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа[834 - Мф 28,18-19].

В таинстве святого Крещения мы получаем веру и благодать. День крещения – самый важный в нашей жизни. Подобно тому, как иссохшая земля не принесет плода, если не будет орошена, так и мы, будучи сухим корнем, никогда бы не принесли плодов жизни, если бы не были орошены дождем свыше[835 - Св. Ириней, Против ересей, 3, 17]. До принятия крещения врата небес были перед нами закрыты. У нас не было ни малейшей возможности принести духовный плод.

Во время нынешнего размышления мы вознесем благодарение Богу за сей незаслуженный дар и за иные многочисленные дары Его благодати. На благодать крещения мы должны ответить, во-первых, благодарностью, а во-вторых – радостью. Радостью должно переполняться наше сердце всякий раз, когда мы вспоминаем о нашем крещении.

Мы должны благодарить Бога за очищение души от первородного греха и прочих грехов, совершенных нами до крещения. Все мы – дети одной и той же общечеловеческой семьи, поврежденной грехом ее прародителей. Первородный грех вместе с человеческим естеством передается посредством рождения. Однако Иисус связал с таинством Крещения сверхъестественный дар очищения человеческого естества и его освобождения от греха, в котором мы родились. Погружение в воду Крещения имеет реальные последствия. Крещальная вода омывает душу от порчи и грязи в той же мере, в какой обычная вода омывает тело[836 - Ср. 1 Кор 6,11; Ин 3,5].

Благодаря таинству Крещения ты стал храмом Духа Святого. Только бы ты, – предостерегает нас святой Лев Великий, – не изгнал своими плохими поступками столь знатного Гостя и не попал в рабство дьяволу. Ведь твоя цена – Кровь Христа[837 - Св. Лев Великий, Рождественская речь, 3].


2. Всемогущий, вечный Боже, после крещения Иисуса в водах иорданских и сошествия на Него Святого Духа Ты провозгласил Его Возлюбленным Сыном Своим. Помоги нам, усыновленным детям Твоим, возродившимся от воды и Святого Духа, всегда быть угодными Тебе[838 - Вступительная молитва].

Крещением мы приобщились ко Христу. Крещением мы родились свыше. В Крещении мы получили новую жизнь, о которой свидетельствовали апостолы, о которой Иисус беседовал с Никодимом: Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия… Рожденное от плоти есть плоть; а рожденное от Духа есть дух[839 - Ин 3,3.6].

Плод рождения свыше – это своего рода “обожение” человека и его способность по благодати приобретать заслуги для жизни вечной.

Часто достоинство крещеного человека не принимается во внимание в повседневной жизни. Мы же должны по примеру святых стремиться соответствовать величию своего призвания.

Наше достоинство – достоинство детей Божиих – было даровано нам в святом Крещении и представляет собой плод рождения свыше. Следствием физического рождения являются отношения “отцовства” и “сыновства”. Так и те, кто родился от Бога, воистину являются Его детьми: Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими… Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем…[840 - 1 Ин 3,1-2]А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу[841 - Рим 8,17].

Поблагодарим же от всего сердца Бога, нашего Отца, от Которого мы имеем сей неизреченный дар. Частое размышление о нашем богосыновстве исполнит наше сердце радостью. Отец, – говорил мне один юноша (где-то он теперь?), весьма одаренный студент, – ваши слова заставили меня задуматься. Вы сказали, что я – сын Божий! И как-то раз, на улице, меня так и пронзило – я почувствовал себя несказанно гордым: я – сын Божий! – Ни минуты не колеблясь, я посоветовал ему пестовать в себе эту “гордыню”[842 - Св. Х. Эскрива, Путь, 274].

3. В Церкви ни один христианин не живет в одиночку. С момента крещения он становится частицей Народа Божия и членом Божьей Семьи, каковой и является Церковь. Богу угодно было освящать и спасать людей не по отдельности, без всякой взаимной связи между ними, но составить из них народ, который признавал бы Его в истине и свято служил Ему[843 - II Ват. Собор, Lumen gentium, 9]. Крещение – это словно бы двери, через которые входят в Церковь[844 - Ср. II Ват. Собор, Lumen gentium, 14 и Ad gentes divinitus, 7].

Именно в силу однажды принятого крещения все члены Церкви призваны к святости и апостольскому служению[845 - Ср. II Ват. Собор, Lumen gentium, 11 и 42]. Призвание к святости и связанные с ним требования личного освящения имеют универсальный характер. Все мы, священники и миряне, призваны к святости. Все мы в святом крещении получили начаток духовной жизни, которая по самой своей природе стремится к полноте[846 - A. del Portillo, Escritos sobre el sacerdocio.].

Еще одно свидетельство высокого достоинства члена Церкви – это печать таинства, некое духовное и неизгладимое знамение, запечатлевающее душу[847 - II Лионский Собор, Исповедание веры.]. Печать таинства – это знак принадлежности Христу крещеного человека. Христос стал Хозяином наших душ, начиная с момента крещения, поскольку Он искупил нас Своими Страстями и Смертью.

Вполне понятно поэтому желание Церкви как можно скорее приобщить к этим дарам благодати детей[848 - Ср. Катехизис Католической Церкви, 1250]. Церковь всегда призывала родителей крестить своих младенцев как можно в более раннем возрасте. Крещение детей – это свидетельство веры их родителей. При этом не может быть и речи о покушении на свободу ребенка, как не являются таким покушением рождение младенца, его кормление, купание и пеленание, о которых он сам еще не может попросить. Ребенок также имеет право получить дары Христовой благодати. Крещение детей может стать темой нашего апостольского свидетельства среди друзей, коллег и знакомых…

В святом Крещении мы имеем дело с наивысшим возможным благом – благодатью, верой, вечным Спасением. Лишь религиозным невежеством или полным параличом веры можно объяснить тот факт, что многие дети из традиционно-христианских семей лишены сегодня этого величайшего в их жизни дара. Помолимся Богу, чтобы таких явлений не было в нашей среде.

 

Богоявление. Поклонение волхвов

1. Радость встречи с Иисусом. Почитание Пресвятых Даров.

2. Дары волхвов. Наше духовное жертвоприношение.

3. Явление Господа всем людям. Обязанность апостольского свидетельства.

1. Вот приходит Владыка и Господь; и царство в руке Его, и сила, и владычество[725 - Входной антифон; ср. Мал 3,1; 1 Пар 29,12].

Ныне Церковь празднует явление Иисуса Христа всему миру. Отсюда и название торжества – Богоявление. В лице волхвов представлены все страны и народы, по велению Господа отправившиеся в путь, дабы поклониться Иисусу: Цари Фарсиса и островов поднесут ему дань; цари Аравии и Савы принесут дары. И поклонятся ему все цари; все народы будут служить ему[726 - Ответный псалом; ср. Пс 72 (71),10-11].

И се, звезда, которую видели они на востоке, шла перед ними, как наконец пришла и остановилась над местом, где был Младенец. Увидев же звезду, они возрадовались радостью весьма великой[727 - Мф 2,9-10].

Волхвы не удивляются тому, что звезда привела их в глухую деревушку и остановилась над самым обыкновенным домом. Волхвы радуются. Сколь же велика была радость волхвов, которые пришли издалека, чтобы увидеть Царя и, наконец, нашли Его в маленьком деревенском домишке! И сколь же многому нам следует научиться у них! Прежде всего, нужно уяснить себе, что всякий раз, когда мы вновь открываем путь, ведущий к Иисусу, мы должны радоваться.

Возможно, мы не вполне отдаем себе отчет, как близок к нам Господь. Бог является нам под видом неказистого кусочка хлеба. Он не приходит в Своей славе, поскольку не хочет Себя навязывать. Он касается нас деликатно, как тень, и не желает подавлять Своей мощью все сущее… Сколько же людей мучимо сомнениями, ибо Бог является им не так, как они этого ожидали![728 - J. Leclerq, En suivant l?annеe liturgique.]

Многие жители Вифлеема видели в Иисусе дитя подобное другим детям. Однако волхвы сумели понять, что это Дитя будет славимо во все века. Благодаря своей вере, они удостоились особой чести: первыми из язычников прославить Того, Кого еще не знал мир. Как же радовались эти прибывшие из дальних стран люди, взирая на только что пришедшего на землю Мессию!

Нам следует быть внимательными, поскольку Господь часто является под покровом вполне заурядных событий. Постараемся же обрести тот внутренний свет, который поможет нам прервать монотонное течение будней и обнаружить Христа в повседневной жизни.

И, войдя в дом, увидели Младенца с Мариею, Матерью Его, и, пав, поклонились Ему[729 - Мф 2,11].

И мы падаем ниц перед Иисусом – перед Богом, сокрытым в Его пресвятом человечестве. И говорим, что не хотим отдаляться от Него никогда, обращаясь спиной к Его божественному призыву. Что намерены убрать все препятствия с пути верности и искренне следовать Его внушениям[730 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 35].

Поклонились Ему… Волхвы знали, что перед ними Мессия, Бог, ставший человеком. На это евангельское событие ссылается Тридентский Собор, формулируя свое учение о почитании Христа в Евхаристии. Иисус, пребывающий в дарохранительнице – это тот же Иисус, Которого волхвы видели на руках у Марии. Быть может, нам следует задуматься, как мы поклоняемся Ему, выставленному в дароносице или сокрытому в дарохранительнице; совершаем ли мы благоговейное коленопреклонение в соответствующие моменты святой Мессы или проходя около места, где хранятся Святые Дары?

2. Волхвы, открыв сокровища свои, принесли Ему дары: золото, ладан и смирну[731 - Мф 2,11]. Все эти вещества очень ценились на древнем Востоке. Лучшего дара Богу нельзя было придумать. Волхвы приносят Иисусу золото – символ царственного достоинства. Мы, христиане, также должны желать, чтобы Иисусу принадлежало первое место во всех наших делах, чтобы в наших душах водворилось Его Царство правды, святости и мира. Итак, принесем Ему золото – сусальное золото нашей отрешенности от материальных благ. Не будем забывать, что земные богатства хороши, ибо исходят от Бога. Он хочет, чтобы мы пользовались ими, не привязываясь к ним сердцем, а извлекая плоды на благо всему человечеству[732 - Св. Х. Эскрива, там же.].

Волхвы приносят Иисусу ладан – благовоние, которое ежедневно курилось на алтаре, напоминая о грядущем пришествии Мессии. Ладаном могут стать наши желания, которые воспаряют к Господу: желание вести честную жизнь, от которой исходит благоухание Христово (2 Кор 2,15) – “bonus odor Christi”. Вкладывать это благоухание во все наши слова и дела – значит сеять дружбу и взаимопонимание. Пусть наша жизнь пройдет вместе с жизнью окружающих нас людей – чтобы никто не чувствовал себя одиноким. (…)

Благоухание ладана идет от пылающего угля, неприметно сжигающего множество зерен. О благоухании Христовом в человеке свидетельствует не солома, сгорающая мгновенно, но сила пылающих добродетелей, имя которым – верность, преданность, справедливость, великодушие, понимание, радость…[733 - Там же, 36]

Вместе с волхвами мы принесем Иисусу смирну, поскольку воплотившийся Бог возьмет на Себя наши немощи и понесет болезни. Смирна – это жертва, необходимая для христианской жизни. Смирна напоминает нам о Страстях Господних: на Кресте Ему давали пить вино со смирною (ср. Мк 15,23) и смирною помазали Его тело для погребения (ср. Ин 19,39). Но не думайте, что мысли о самоотречении и жертве могут придать оттенок печали празднику, который мы отмечаем сегодня. Самоотречение, умерщвление плоти чужды пессимизму и горечи[734 - Там же, 37]. Напротив, умерщвление плоти неразрывно связано с радостью, любовью, служением другим людям. Основа вашего самоотречения – не великие свершения, повод к которым столь редко встречается на нашем пути, но постоянная борьба в мелочах: улыбаться тому, кто мешает, отказать своему телу в капризах и лишних благах, научиться слушать ближних, извлекать пользу из времени, отпущенного нам Господом… И еще множество мелочей, печалей и трудностей, по виду незначительных, что возникают внезапно в
течение каждого дня[735 - Там же.].

Мы ежедневно приносим Господу наши дары, посещая святую Мессу и встречаясь с Ним в Святом Причастии. Когда священник совершает на престоле приношение даров, мы можем присоединить к ним наши собственные духовные жертвы, и Иисус примет их. Если нашему самоотречению в мелочах сопутствуют чистые намерения, оно может приобрести гораздо большую ценность, нежели золото, ладан и смирна, поскольку будет соединено с Жертвой Иисуса Христа, Сына Божия, приносящего Самого Себя Отцу. Молим Тебя, Господи, обрати взор Твой на дары Твоей Церкви, которая приносит Тебе уже не золото, не ладан и не смирну, а Того, на Кого эти дары указывают и Кто Сам становится жертвой и пищей – Иисуса Христа, живущего и царствующего во веки веков[736 - Молитва над дарами].

3. Евангелие сообщает нам, что волхвы, послушные гласу ангела, иным путем отошли в страну свою[737 - Мф 2,12]. Какое же несказанное блаженство переполняло их души: ведь они удостоились увидеть Младенца и Его Матерь!

В лице сих славных мужей представлено множество иных людей, которые отправляются в путь, дабы поклониться Господу. С момента того первого поклонения прошло уже две тысячи лет, а многочисленнейшая процессия со всего мира продолжает направляться к Иисусу.

Смысл сегодняшнего торжества – провозгласить явление Христа всем людям всех эпох, независимо от их национальности и цвета кожи. Христос утвердил этот новый союз, то есть новый завет в Своей Крови (ср. 1 Кор 11,25), призывая из иудеев и из язычников народ, который слился бы воедино не по плоти, но в Духе, и был бы новым народом Божиим[738 - II Ват. Собор, Lumen gentium, 9].

Торжество Богоявления содержит призыв ко всем верующим: разделить заботы и принять участие в служении Церкви, которая одновременно молится и трудится, чтобы мир во всей своей полноте превратился в Народ Божий, Тело Господне и Храм Святого Духа[739 - Там же, 17].

Нам следует, оставаясь в мире и участвуя в его жизни, открыть в себе звезду призвания Божия и сохранить этот дивный свет – плод нашего ежедневного общения с Иисусом. По этой же причине нам следует осознать свою ответственность за обращение нерешительных или незнающих Бога людей. Мы должны помочь им приблизиться к Господу и изменить свою жизнь. Богоявление – это праздник, как для тех, кто уже уверовал, так и для тех, кто еще находится на пути к вере. Все они празднуют, вознося благодарение за дар веры, подобно волхвам, благодарно склонившимся перед Младенцем. Этот праздник – для всей Церкви, которая год от года все полнее осознает свою миссию. Сколько же еще есть людей, нуждающихся в свете веры! Сколько же еще есть людей, нуждающихся в повторном обращении в ту веру, которую они когда-то потеряли! Это может стать еще более трудным делом, нежели первое обращение. Однако Церковь, сознавая все величие того дара – дара Боговоплощения, – которым она располагает, не может прервать свою миссию и перестать
свидетельствовать. Она обязана помочь найти дорогу в Вифлеем всем людям во все времена. Богоявление – это праздник вызова, обращенного Богом к человечеству[740 - Иоанн Павел II, Проповедь 6.01.1979].

Торжество Богоявления напоминает нам, о нашей ответственности: мы обязаны приложить все усилия, дабы наши друзья, родственники, сослуживцы пришли ко Христу. Одним следует помочь в чтении книжек, излагающих церковное вероучение, другим – сказать слово ободрения и побудить их отправиться на поиски Бога, третьим – указать на необходимость духовного совершенствования.

Завершая наше размышление, мы не будем просить волхвов принести нам золото, ладан и смирну. Лучше попросим их указать нам путь, ведущий ко Христу. Тогда мы сможем ежедневно приносить Господу наше золото, наш ладан и нашу смирну. Попросим также Марию, Матерь Божью и Матерь нашу, приготовить нам путь к полноте Любви. Будем молиться: “Cor Mariae dulcissimum, iter para tutum!”, Сладчайшее Сердце Марии, приготовь нам верный путь! Ведь Ее Пречистое Сердце знает самый верный путь к Господу. У волхвов звезда – у нас Мария, “Stella maris, Stella orientis”, Звезда моря, Звезда Востока[741 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 38].


Prev 1/4 Next »

Последнее изменениеВторник, 09 января 2018 15:46

Добавить комментарий

Защитный код
Обновить