О христианской свободе размышляли на молитвенном созерцании Святого Креста

В пятницу, 22 марта, в гомельском римско-католическом приходе после службы прошло молитвенное созерцание Святого Креста в духе Тэзе. Уже не первый раз такую встречу организовывает викарий костёла ксендз Доминик. И если учесть, что данное мероприятие было заявлено в основном для молодёжи, но приглашались и взрослые, то результат был радостным – костёл был полон представителями абсолютно всех возрастов. Дети и бабушки, молодёжь и родители, миряне и сёстры ордена Матери Терезы – всех в этот вечер смог объединить Христос.

Собравшиеся пели песни как на латинском языке, уже знакомые молодым людям по встрече Тэзе в Риме, так и песни на родном белорусском языке. И если поначалу в костёле звучали одинокие голоса канторов и молодёжи, то к концу встречи не осталось ни одного равнодушного человека, душа которого не выражала бы свои чувства в песне.

Христианская свобода – на такую тему подготовил духовные размышления ксёндз Доминик:

“О христианской свободе говорит Святой Апостол Павел в послании к Галатам:

К свободе призваны вы, братия, только бы свобода (ваша) не была поводом к угождению плоти; но любовию служите друг другу. Ибо весь закон в одном слове заключается: “люби ближнего твоего, как самого себя”. Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом. Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти: ибо плоть желает противного духу, а дух – противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы. Если же вы под духом водитесь, то вы не под законом. Дела плоти известны; они суть: прелюбодеяние, блуд, нечистота, непотребство, идолослужение, волшебство, вражда, ссоры, зависть, гнев, распри, разногласия, (соблазны,) ереси, ненависть, убийства, пьянство, бесчинство и тому подобное; предваряю вас, как и прежде предварял, что поступающие так Царствия Божия не наследуют. Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. На таковых нет закона. Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями. Если мы живем духом, то по духу и поступать должны.” (Галл. 5.13-25)

Как христиане должны вести себя в мире? Разве не нужно определить это в специальном законе? Вопрос этот становился всё более животрепещущим, поскольку христиане осознавали, что несмотря на то, что они приняли крещение и вступили в новую жизнь, внутри них ещё живо то, что может удержать от следования Евангелию. Именно это Павел именует “плотью”.

Святой апостол Павел стремится разрешить эти сомнения, и суть его ответа суммируется в трёх стихах. “Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти”. “Если вы под духом водитесь, то вы не под законом”. “Если мы живём духом, по духу и поступать должны”.

Павел словно бы стремится сказать: конечно, дарованная нам свобода не исключает внутренней борьбы. Нам следует вести эту борьбу, имея в себе глубокое доверие, потому как никогда не следует недооценивать то, что Дух способен привнести в нашу жизнь: “любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание”… Христиане не подчинены Закону, они не следуют ему, но исполняют его любовью.

Любить и служить – значит доказывать, что мы были сотворены по образу и подобию Божьему. Поэтому, если любим, становимся подобными Богу: “Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный”.

Прощение – наиболее ответственная форма Милосердия, поскольку прощение и принятие прощения Божьего, прощение по примеру Бога прощающего, - это самое высшее доказательство того, что человек, вверяющий себя Богу, преобразуется, а, преобразовываясь, он преобразует мир.

Христианство – религия любви. “Как я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга”. Совершенство любви к ближнему определяется любовью к тем, кто делает нам зло. “Сносить недостатки ближнего есть первая обязанность любви нашей”. Не в этом ли одна из причин того, что многими скорбями надлежит нам войти в Царство Божье?”

Собравшиеся молились за нового Папу Франциска, за возвращение в Церковь тех, кто отошёл от Христа, за больных, за молодёжь, а также о том, чтобы пост, милостыня и молитва помогали полно подготовиться к встрече Пасхи. И, конечно же, центром этой встречи был Святой Крест и распятый Христос. Каждый желающий мог склониться перед Ним, принеся в молитве то самое сокровенное, что сокрыто в его сердце. И очень важно было это прикосновение к Кресту, как знак единения каждого из нас со страдающим Иисусом в этот период Великого Поста.