Как отдыхать по-христиански?

Рассуждаем, читая отрывок из книги «В общении с Богом. Молитвенные размышления на каждый день» испанского католического священника и богослова Франсиско Карвахала.

1. Освящать свою усталость.

2. Отдых христианина.

3. Христианские праздники.

1. Пророк Иеремия говорит нам: Вот, Я… соберу остаток стада Моего из всех стран, куда Я изгнал их, и возвращу их во дворы их; и будут плодиться и размножаться. Это пророчество относится к Мессии, пекущемуся обо всех людях вместе и о каждом в отдельности. В ответном псалме мы читаем: Господь… водит меня к водам тихим.

Евангелие демонстрирует нам заботу Иисуса об учениках, весьма уставших после напряженных апостольских трудов в близлежащих городах и селениях. Пойдите вы одни в пустынное место и отдохните немного, – говорит Он им. Евангелист добавляет, что много было приходящих и отходящих, так что и есть им было некогда. И отправились в пустынное место в лодке одни.

Наша жизнь, которая также является служением Христу, семье и обществу, исполнена трудов и самоотречения. Поэтому нет ничего удивительного, что порой мы чувствуем себя уставшими и нуждаемся в отдыхе. Свободное время необходимо для того, чтобы восстановить силы столь нужные для эффективного служения, чтобы избежать бессмысленного ущерба здоровью. Недостаток отдыха неизбежно отразился бы на нашем окружении, на качестве нашего служения и апостольского свидетельства, на отношениях с самыми близкими: детьми, женой, мужем, братьями и друзьями, которым мы уже не смогли бы уделить нужного внимания. Недостаток отдыха, безусловно, повредил бы и нашей апостольской миссии, исполнения которой ждет от нас Господь: христианскому воспитанию других людей.

По всем этим причинам необходимый отдых является не только правом, но и обязанностью. Тетива не сможет выдержать постоянного натяжения, а концы лука нуждаются во временном ослаблении, если только мы хотим успешно пользоваться луком все снова и снова[427 - Св. Григорий Назианский, Молитва 26]. Господь требует, чтобы мы использовали разнообразные средства для поддержания своей физической формы. Лишь таким образом мы сможем оправдать Его ожидания. Как же сильно нас, братья, любит Бог, – восклицает святой Августин: ведь когда мы отдыхаем, Бог говорит, что это Он отдыхает[428 - Св. Августин, Комментарий на Псалмы, 131, 12]. Мы же, закончив наш самоотверженный труд, исполнив свои повседневные обязанности, должны восстановить свои силы, освящая нашу усталость. Нам следует искать утешения у Господа: Он часто чувствовал себя смертельно уставшим после дневных трудов. Поэтому Он сумеет понять нас.

2. Порой случается так, что мы плохо себя чувствуем. Иногда это продолжается несколько дней, а иногда и дольше. Тем не менее, нам приходится по-прежнему исполнять свои обязанности: дома, в школе, у фабричного станка… Эта ситуация не должна нас смущать: она лишь свидетельствует о неизбежной человеческой слабости и становится залогом по-настоящему самоотверженных усилий. Бывают такие дни, – со всей простотой и искренностью признается Святая Тереза, – когда меня утомляет даже обычное слово, когда я хотела бы покинуть этот мир, поскольку все в нем меня утомляет[429 - Св. Тереза Авильская, Путь совершенства, 38, 6]. Эти минуты тоже следует посвящать Богу! Господь по-прежнему пребывает рядом с нами и предлагает нам воспользоваться всеми необходимыми в данном случае средствами: пойти к врачу, если это необходимо, прислушаться к его советам, подольше поспать, погулять, почитать хорошую книжку… Все это – ситуации, допущенные Богом для нашего духовного возрастания (что, между прочим, предполагает и отказ от
чрезмерной озабоченности своим здоровьем) и для нашего возрастания в любви. По-настоящему любит тот, кто умеет улыбаться даже тогда, когда ему самому плохо. Посвятить такую ситуацию Господу очень важно с духовной точки зрения. Наши эмоции в данном случае не имеют значения: это ничего, что на сердце у нас пустота, что мы не наблюдаем у себя “души прекрасных порывов”…

Пойдите вы одни… и отдохните немного, – говорит нам Иисус. Не сосредотачивайтесь на собственном “я”: ведь и во время отдыха мы призваны к общению со Христом, а для любви нет каникул. Куда бы ни пошел человек, до тех пор, пока он не обратится ко Христу, страдание везде найдет его и пригвоздит[430 - Св. Августин, Исповедь, IV, 10], – предупреждает нас Блаженный Августин. В лучшем случае, это будет боль утраты Бога.

Будучи в отпуске, мы не можем ничего не делать. Отдых, по-моему – удаление от повседневных дел, но никак не безделье. Отдыхать – значит, набраться сил, укрепить свой идеал, выработать планы... Словом – сменить занятия, чтобы потом, с новыми силами, вернуться к ним[431 - Св. Х. Эскрива, Борозда, 514]. Во время отдыха мы имеем шанс стать богаче духовно, пробуждая и углубляя в себе любовь к Богу: посредством упражнений в благочестии, в самоотверженном служении ближним, в умении забыть о себе самом. Отдых должен стать временем, когда мы делаем все возможное, чтобы облегчить жизнь нашему окружению. Радость и счастье ближних должны стать неотъемлемой частью нашего отдыха.

Ныне очень многие люди отказываются от духовной жизни. Они предпочитают отдыхать в местах, известных своей безнравственной атмосферой, в местах, в которых сознательный, стремящийся жить в согласии со своими убеждениями христианин не должен даже появляться. Весьма печально, если человек, в своей повседневной жизни ищущий близости с Богом, уже самим фактом своего присутствия оказывает поддержку крайне безнравственным заведениям во время отпуска. Этим он наносит тяжкое оскорбление Богу. Еще печальнее, если в это сомнительное времяпровождение родители вовлекают своих детей, а ответственные лица – тех, кто доверен их попечению. Подвергая своих подопечных духовной опасности, они несут ответственность и за их грехи, в дополнение к грехам собственным.

Сколь же многим людям Господь мог бы сказать: Почему вы с таким упорством держитесь путей тяжких и скорбных? Нет мира там, где вы его ищете. Вы можете искать бесконечно: там, где вы мечтаете упокоиться, покоя быть не может. Вы ищите счастья в царстве смерти. Нет его тут! Как же может быть счастливой жизнь там, где вовсе нет жизни?[432 - Св. Августин, цит. произв., IV, 12]

Хотя многие ныне отвергают учение о соучастии в делах дьявола, мы – стремящиеся быть добрыми христианами и желающие помочь нашим ближним стать таковыми – обязаны напоминать его нашим друзьям и сослуживцам: разумеется, в подходящей интерпретации и в соответствующей форме. Не будем забывать и о том, что хотя отдых – это обязанность, его значение все же не абсолютно. Благо души – своей и чужой – значит больше, нежели благо плоти. Христианин, стремящийся быть цельной личностью, не допустит, чтобы отдых, доставляющий облегчение телу, одновременно травмировал душу, наносил ей ущерб, разрушал ее. Будь у нас хоть чуть-чуть доброй воли, мы нашли бы такое место и такую форму времяпрепровождения, в которых наши отношения с Богом не были бы нарушены. Тогда мы сумели бы отдохнуть в присутствии Бога, в состоянии благодати, использовав свободное время для углубления отношений и для плодотворного апостольского свидетельства.

3. Верные Христу должны сотрудничать ради того, чтобы культурные явления и коллективная деятельность, свойственные нашей эпохе, проникались человеколюбием и христианским духом[433 - II Ват. Собор, Gaudium et spes, 61]. Наша задача – открыть обществу широкие перспективы достойного и полезного использования свободного времени, которого у многих людей – в связи с сокращением рабочего дня, рабочей недели и удлинением отпусков – становится все больше. Мы также призваны раскрывать окружающим нас людям религиозное значение таких праздников как Рождество, Пасха, воскресенье, значение других праздников, посвященных Господу и Его Пресвятой Матери. В противном случае, само их празднование будет выхолощенным, лишенным существенного содержания. “Апостольство праздников” актуально сегодня еще и потому, что многие люди просто используют выходной день, чтобы сложить с себя повседневные обязанности и, таким образом, отдаляются от Бога, вместо того, чтобы стать ближе к Нему.

Праздники имеют принципиальное значение: они помогают христианам полнее принять Божественную благодать и ответить на ее призыв с еще большим великодушием[434 - Конференция Епископата Испании, Праздники литургического календаря, 13.12.1982, 1, 5]. Святая Месса – это средоточие христианского праздника[435 - Там же.]: в ней мы посвящаем Богу все события предстоящего дня. Нельзя забывать о столь важной обязанности по отношению к Богу, нельзя откладывать ее “на потом”, “втискивая” ее в подходящее “окно” среди других наших занятий, которые мы считаем более важными. Все это свидетельствовало бы, по меньшей мере, о крайней слабости любви к Тому, Кто по праву должен занимать главное место в жизни любого настоящего христианина, а значит – и в нашей жизни. Празднуя, мы должны отдать Богу все самое лучшее, даже если нам придется серьезно поменять свои планы. Проявив великодушие, мы почувствуем себя счастливыми, как только может быть счастлив человек, ответивший взаимностью на любовь Бога – Своего Отца.

По свидетельству Евангелия, многие люди видели, как Иисус с учениками отправился в лодке в пустынное место. Эти люди бежали туда пешие, а некоторые даже предупредили их. Сойдя на берег, Иисус увидел множество народа, и сжалился над ними, потому что они были, как овцы, не имеющие пастыря; и начал учить их много. В тот день ни Иисусу, ни Его ученикам не удалось отдохнуть. Господь на Своем примере продемонстрировал важную истину: потребности других людей имеют приоритет перед нашими собственными потребностями. Мы тоже обязаны отложить собственный отдых, если другие люди нуждаются в нашей немедленной помощи и внимании. Мы должны поступать как Иисус, проявивший заботу о нуждающихся в Нем людям. Изменим же наши планы, если это необходимо, и не будем огорчаться по этому поводу! Это – конкретный случай той отрешенности, которую каждый христианин должен воспитывать в себе на протяжении всей своей жизни.