Духовные упражнения на Пасхальное время

Пятое Воскресенье после Пасхи. Добродетель справедливости

1. Быть справедливыми по отношению к тем, с кем мы общаемся, по отношению к тем, от кого мы зависим, по отношению ко всему обществу.

2. Творить справедливость.

3. Источник и цель справедливости.

1. Ибо слово Господне право, и все дела Его верны. Он любит правду и суд; милости Господней полна земля.[1129 - Пс 33 (32),4-5]

Справедливость есть нравственная добродетель, состоящая в постоянной и твердой воле отдавать Богу и ближнему то, что подобает. (…) По отношению к людям она располагает к уважению прав каждого и к установлению в человеческих отношениях гармонии, содействующей равному подходу к людям и к общему благу[1130 - Катехизис Католической Церкви, 1807]. Без добродетели справедливости человеческое общежитие становится невозможным. В этом случае общество, семья, экономика становятся ареной попрания человеческого достоинства, подавления человека человеком. Общество, в котором с уважением относятся к правам человека, руководствуется принципами справедливости. Справедливость, по словам Иоанна Павла II, – это основополагающий принцип жизнедеятельности человека, человеческого общежития, сообществ, социальных структур и бытия нации.[1131 - Иоанн Павел II, Общая аудиенция, 8.XI.1978]

Один из аспектов этой добродетели касается наших взаимоотношений с соседями, коллегами, друзьями и вообще со всеми людьми. Справедливость должна определять собой межчеловеческие связи, воздавая каждому то, что ему причитается. Иной аспект этой добродетели касается обязанности общества обеспечить каждого индивидуума всем необходимым. Кроме того, существует еще один срез добродетели справедливости. Речь идет об обязанностях каждого человека по отношению к тем сообществам, к которым он принадлежит.

То, насколько справедливым является определенное общество, зависит от справедливости его членов. Есть лица, справедливые или несправедливые действия которых имеют огромное влияние на все общество в целом. При этом можно говорить об их особой ответственности. Сказанное верно относительно различных сообществ: семьи, предприятия, конкретного народа или даже всего мира. Если мы и в самом деле хотим, чтобы в обществе водворилась справедливость – как в нашем городе или поселке, так и во всем государстве – нам следует приложить все усилия, чтобы мы сами были справедливы по отношению к нашему окружению, по отношению к тем, кто от нас зависит, наконец, по отношению ко всему обществу, в котором мы живем, воздавая каждому из них должное. Не может быть социальной справедливости там, где отдельные члены общества не имеют ничего общего со справедливостью. А первым правилом личной справедливости является послушное следование требованиям этой добродетели во всех сферах нашего существования: мы должны быть добросовестными
работниками, примерными гражданами, хорошими родителями и добрыми соседями. Воспитание в себе справедливости, в конечном счете, способствует большей справедливости во всем обществе. Благодаря упражнениям в этой добродетели, человек приобретает постоянное и неизменное расположение воздавать каждому должное[1132 - Св. Фома Аквинский, Сумма теологии II–II, 58, 1]. А именно в этом – существо справедливости.

Каждый человек лично ответственен за построение более справедливого общества – общества более гуманного и достойного человека. Для нас не существует более привлекательной и благородной задачи.

2. Бог призывает нас через события повседневности, через боль и радость окружающих нас людей, через благородные устремления наших коллег по профессии, через мелочи семейной жизни. Бог зовет нас и через большие проблемы, конфликтные ситуации и задачи каждого исторического периода, что у большей части человечества пробуждает стремления и идеалы[1133 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 110]. Вера побуждает нас активнее включаться в социальные и политические процессы, имеющие своей целью освятить окружающий мир, сделать его более гуманным, духовным и справедливым. Мы хорошо понимаем нетерпение и тревогу тех, кто, имея естественно-христианскую душу, не может стоять, опустив руки, пред личной и социальной несправедливостью, на которую способны сердца человеческие. Сколько веков люди сосуществуют в этом мире! И в то же время – сколько ненависти и фанатизма во взоре тех, кто не хочет видеть, и в сердце тех, кто не хочет любить![1134 - Там же, 111]

Вера побуждает нас искать справедливости, поскольку как раз ее так не хватает в мире. Земные богатства – в руках немногих. Культурные блага заперты во дворцах. А вне этого – жажда хлеба и знаний, человеческие жизни (святые, ибо они от Бога), с которыми обращаются как с простыми вещами, материалом для статистики. Я понимаю и разделяю то нетерпение, которое заставляет обращать взоры ко Христу, постоянно призывающему воплощать в реальности ”новую заповедь Любви”. Все обстоятельства нашей жизни – это божественные глаголы, которые требуют от нас ответной любви и постоянной отдачи себя всем людям.[1135 - Там же]

Христианин, побуждаемый любовью ко Христу и своим братьям, будет стремиться к устранению несправедливости. Верующим мирянам надлежит с христианской ревностью вдохнуть жизнь в земную реальность и вести себя в ней как миротворцам и защитникам справедливости[1136 - Катехизис Католической Церкви, 2442]. Справедливым в полном смысле этого слова можно назвать лишь того человека, который распространяет вокруг себя радость и любовь, занимает непримиримую позицию по отношению ко всякому злу, какую бы форму оно не принимало и где бы не проявлялось, но, прежде всего, отстаивает такую позицию по отношению к злу в своем окружении: в семье, на работе, в жилом квартале, где расположен его дом… Следует провести испытание совести. Оно поможет нам осознать нашу несправедливость, которую нужно немедленно устранить. Речь может идти о необдуманных суждениях, касающихся людей или организаций, о недостаточно добросовестном исполнении своих обязанностей, о несправедливости по отношению к нашим ближним.

3. Источником сил для того, чтобы творить справедливость, является любовь к Иисусу Христу. Чем более мы будем верны Господу, тем более мы сами будем справедливы, и тем более активно будем участвовать в борьбе за справедливость. Христианин знает, что в его ближних, а особенно в нуждающихся, присутствует Сам Христос. Лишь пребывая в свете истины, мы можем подлинно различать справедливость и несправедливость наших поступков. С этой целью нам нужно ответить на следующий вопрос: принимаем ли мы или отвергаем Иисуса Христа? Вера должна стать источником силы и энергии для всех наших действий. Именно она удостоверяет нас, что в лице наших братьев мы встречаем Христа. Ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня… Она также предостерегает нас от возможных упущений: Так как вы не сделали этого одному из сих меньших, то не сделали Мне.[1137 - Мф 25,45]

Господь присутствует в каждом нуждающемся человеке. Любовь Церкви к бедным является частью ее постоянной традиции. Она вдохновляется Евангелием Заповедей Блаженства, нищетой Иисуса и Его вниманием к бедным. Любовь к бедным – это одна из причин, по которой мы должны трудиться, “делая доброе своими руками, чтобы было из чего уделять нуждающемуся” (Еф 4,28). Сказанное касается не только материальной бедности, но и многочисленных видов бедности культурной и религиозной. Любовь к бедным несовместима с безудержной жаждой богатства или с его эгоистическим использованием.[1138 - Катехизис Католической Церкви, 2444-2445]

Чтобы оценить, насколько верно мы следуем Христу, следует задаться целым рядом вопросов: любим ли мы справедливость? Какую роль мы ей отводим в нашей жизни? Дополняем ли мы ее любовью? Поступаем ли мы с другими людьми справедливо, как этого требует от нас Иисус Христос?

Требования, которые предъявляет христианское служение весьма велики. Они касаются как материальной, так и духовной сферы, охватывают и волю, и разум, и чувства. Перед лицом этих требований христианин с помощью благодати Божией сохраняет спокойствие духа и не совершает необдуманных шагов. Но, вместе с тем, он не остается равнодушным: ”caritas enim urget nos: ибо любовь Христова объемлет нас (2 Кор 5,14)”[1139 - F. Ocariz, Amor a Dios, amor a los hombres]. Именно любовь побуждает нас выйти за рамки простой справедливости, но, вместе с тем, – и это важно, – ставит задачу сначала выполнить все требования справедливости. Прежде всего необходимо удовлетворить требования справедливости, чтобы не предлагать в качестве дара любви то, что и так полагается по справедливости, – учит нас II Ватиканский Собор.[1140 - II Ват. Собор, Apostolicam actuositatem, 8]

Удовлетворение требований справедливости приводит нас к встрече со Христом, поскольку воздать человеку по справедливости означает признать в нем присутствие Самого Бога.

По этой причине христианин не может подлинно творить справедливость, если он не одушевлен любовью. Справедливость без любви была бы пустой и поверхностной. Христос хочет от нас чего-то большего, когда мы общаемся с окружающими нас людьми. Мы должны молить Его дать нам доброе сердце, открытое к чужим страданиям и способное понять, что излечение от скорбей, нападающих на души и часто смущающих их в этом мире, даруется лишь бальзамом милосердия и любви.[1141 - Св. Х. Эскрива, Христос проходит рядом, 167]