Поздравления.

Вроде такая нужная тема на форуме отсутствует. Исправлю это недоразумение и конечно же поздравляю всех братьев и сестер с светлым праздником Жизни: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

Примите этот маленький православный подарок на ваш добрый форум.Тропарь Воскресению Христову в исполнении сербской христианки Дивны Любович:



P.S. Чёт не получилось разместить нормально видео, простите.

Priest_Nikolay писал(а):

Вроде такая нужная тема на форуме отсутствует. Исправлю это недоразумение и конечно же поздравляю всех братьев и сестер с светлым праздником Жизни: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ! ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ!

Примите этот маленький православный подарок на ваш добрый форум.Тропарь Воскресению Христову в исполнении сербской христианки Дивны Любович:

Класс, спасибо! Вот это видео, вроде, вставилось:

Воистину Воскрес!

Друзья, с наступающим вас праздником победы! Да, именно мы потомки героев, и в нас течет кровь победителей. Пусть же наша жизнь будет такой, чтобы наши деды за нас там не краснели! Только победа, только уверенность, только вера! Аминь.

Стих К. Симонова, по прочтении которого, у меня всегда стоит комок в горле

Если дорог тебе твой дом,
Где ты русским выкормлен был,
Под бревенчатым потолком,
Где ты, в люльке качаясь, плыл;
Если дороги в доме том
Тебе стены, печь и углы,
Дедом, прадедом и отцом
В нем исхоженные полы;

Если мил тебе бедный сад
С майским цветом, с жужжаньем пчел
И под липой сто лет назад
В землю вкопанный дедом стол;
Если ты не хочешь, чтоб пол
В твоем доме фашист топтал,
Чтоб он сел за дедовский стол
И деревья в саду сломал...

Если мать тебе дорога —
Тебя выкормившая грудь,
Где давно уже нет молока,
Только можно щекой прильнуть;
Если вынести нету сил,
Чтоб фашист, к ней постоем став,
По щекам морщинистым бил,
Косы на руку намотав;
Чтобы те же руки ее,
Что несли тебя в колыбель,
Мыли гаду его белье
И стелили ему постель...

Если ты отца не забыл,
Что качал тебя на руках,
Что хорошим солдатом был
И пропал в карпатских снегах,
Что погиб за Волгу, за Дон,
За отчизны твоей судьбу;
Если ты не хочешь, чтоб он
Перевертывался в гробу,
Чтоб солдатский портрет в крестах
Взял фашист и на пол сорвал
И у матери на глазах
На лицо ему наступал...

Если ты не хочешь отдать
Ту, с которой вдвоем ходил,
Ту, что долго поцеловать
Ты не смел,— так ее любил,—
Чтоб фашисты ее живьем
Взяли силой, зажав в углу,
И распяли ее втроем,
Обнаженную, на полу;
Чтоб досталось трем этим псам
В стонах, в ненависти, в крови
Все, что свято берег ты сам
Всею силой мужской любви...

Если ты фашисту с ружьем
Не желаешь навек отдать
Дом, где жил ты, жену и мать,
Все, что родиной мы зовем,—
Знай: никто ее не спасет,
Если ты ее не спасешь;
Знай: никто его не убьет,
Если ты его не убьешь.
И пока его не убил,
Ты молчи о своей любви,
Край, где рос ты, и дом, где жил,
Своей родиной не зови.
Пусть фашиста убил твой брат,
Пусть фашиста убил сосед,—
Это брат и сосед твой мстят,
А тебе оправданья нет.
За чужой спиной не сидят,
Из чужой винтовки не мстят.
Раз фашиста убил твой брат,—
Это он, а не ты солдат.

Так убей фашиста, чтоб он,
А не ты на земле лежал,
Не в твоем дому чтобы стон,
А в его по мертвым стоял.
Так хотел он, его вина,—
Пусть горит его дом, а не твой,
И пускай не твоя жена,
А его пусть будет вдовой.
Пусть исплачется не твоя,
А его родившая мать,
Не твоя, а его семья
Понапрасну пусть будет ждать.
Так убей же хоть одного!
Так убей же его скорей!
Сколько раз увидишь его,
Столько раз его и убей!

1942 Константин Симонов.

Как то стихотворение вызвало неоднозначную реакцию. И много вопросов. Один из них: стихотворение по сути призывает к убийству (хоть казалось бы и во благо). Как трактуются со стороны веры войны? Многочисленные убийства. Как оценивается убийство якобы для защиты, якобы во благо?

Curious писал(а):

Как то стихотворение вызвало неоднозначную реакцию. И много вопросов. Один из них: стихотворение по сути призывает к убийству (хоть казалось бы и во благо). Как трактуются со стороны веры войны? Многочисленные убийства.

Отвечу с точки зрения православной церкви, но не думаю что позиция католиков будет иная (про протестантов не знаю).

"Война является физическим проявлением скрытого духовного недуга человечества — братоубийственной ненависти (Быт. 4. 3-12). Войны сопровождали всю историю человечества после грехопадения и, по слову Евангелия, будут сопровождать ее и далее: «Когда же услышите о войнах и о военных слухах, не ужасайтесь: ибо надлежит сему быть» (Мк. 13. 7). Об этом свидетельствует и Апокалипсис, повествуя о последней битве сил добра и зла при горе Армагеддон (Откр. 16. 16). Земные войны суть отражение брани небесной, будучи порождены гордыней и противлением воле Божией. Поврежденный грехом человек оказался вовлечен в стихию этой брани. Война есть зло. Причина его, как и зла в человеке вообще, — греховное злоупотребление богоданной свободой, «ибо из сердца исходят злые помыслы: убийства, прелюбодеяния, любодеяния, кражи, лжесвидетельства, хуления» (Мф. 15. 19).

Убийство, без которого не обходятся войны, рассматривалось как тяжкое преступление пред Богом уже на заре священной истории. «Не убий», — гласит закон Моисеев (Исх. 20. 13). В Ветхом Завете, как и во всех древних религиях, кровь имеет священный характер, поскольку кровь — это жизнь (Лев. 17. 11-14). «Кровь оскверняет землю», — говорит Священное Писание. Но тот же библейский текст предостерегает обращающихся к насилию: «Земля не иначе очищается от пролитой крови, как кровию пролившего ее» (Числ. 35. 33).

VIII.2. Неся людям благую весть примирения (Рим. 10. 15), но находясь в «мире сем», который пребывает во зле (1 Ин. 5. 19) и исполнен насилия, христиане невольно сталкиваются с жизненной необходимостью участвовать в различных бранях. Признавая войну злом, Церковь все же не воспрещает своим чадам участвовать в боевых действиях, если речь идет о защите ближних и восстановлении попранной справедливости. Тогда война считается хотя и нежелательным, но вынужденным средством. Православие во все времена относилось с глубочайшим почтением к воинам, которые ценой собственной жизни сохраняли жизнь и безопасность ближних. Многих воинов Святая Церковь причислила к лику святых, учитывая их христианские добродетели и относя к ним слова Христа: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Ин. 15. 13).

Как оценивается убийство якобы для защиты, якобы во благо?

Почему "якобы"? Вы думаете немцы или другие агрессоры нам демократию в страну несли? Вы реально для себя прочувствуйте ситуацию, когда твоих родных насилуют, детей хватая за ноги разбивают об угол дома или нанизывают на штыки (всё это было)и прочие ужасы,неужели видя все это вы будете витийствовать о некоем "якобы"?

Это понятно, но убийство в любом случае остается тяжким грехом. Слышал, что солдатам, вернувшимся с войны, православная церковь в течение года не давала Причастие.

Кстати, как вести себя по-христиански, если бандиты нападают на тебя, бьют, жгут твой дом, убивают твоих детей? Понятно, что в такие моменты не до рассуждений, но все же, теоретически?

Кстати, как вести себя по-христиански, если бандиты нападают на тебя, бьют, жгут твой дом, убивают твоих детей? Понятно, что в такие моменты не до рассуждений, но все же, теоретически?

Как что? Защищать всеми доступными и не доступными средствами.

Да, но все же - убийство в качестве самозащиты не считается грехом? Заповедь "Не убий" ведь никто не отменял...

Даже такую безобидную тему поздравлений превратили в спор