Духовные упражнения: Сила молитвы

Двадцать Девятое Рядовое Воскресенье. Сила постоянной молитвы

1. Доверительная и настойчивая молитва.

2. Притча о судье неправедном.

3. Непосредственный плод веры – молитва.

1. К Тебе взываю я, ибо Ты услышишь меня, Боже; приклони ухо Твое ко мне, услышь слова мои. Храни меня, как зеницу ока; в тени крыл Твоих укрой меня, – читаем мы во входном антифоне сегодняшней святой Мессы [657 - Пс 17(16),6.8].

Литургические тексты всячески подчеркивают значение настойчивой, исполненной веры молитвы. В сегодняшнем Евангелии[658 - Лк 18,1-8] автор – Святой Лука – предваряет притчу о вдове и судье неправедном разъяснением намерения Иисуса: Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать…

В жизни по благодати случаются однократные события: крещение, рукоположение. Однако иные действия, как-то прощение, поддержку, улыбку, необходимо повторять многократно. Кроме того, существуют дела и состояния души, имеющие постоянный характер. Они предполагают мужественную борьбу с усталостью, косностью, разочарованием. К таковым относится и молитва – это выражение беззаветной веры в Бога. Комментируя указанный Евангельский фрагмент, Блаженный Августин отмечает тесную связь горячей молитвы с глубокой верой. Если ослабевает вера, исчезает и молитва, – учит Гиппонский епископ. Вера есть источник молитвы. Река не потечет, если родник иссяк [659 - Св. Августин, Проповедь 115, 1].

Наша молитва должна стать постоянной и доверительной, подобной молитве нашего Наставника, Иисуса: Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня…[660 - Ин 11,42]. Бог не остается равнодушным к нашим просьбам. Первое чтение из Книги Исход [661 - Исх 17,8-13] показывает нам Моисея, молящегося на вершине горы, в то время как Иисус Навин сражается с амаликитянами в Рефидиме: И когда Моисей поднимал руки свои, одолевал Израиль, а когда опускал руки свои, одолевал Амалик.

Чтобы Моисей мог продолжать молиться, взяли камень и подложили под него, и он сел на нем, Аарон же и Ор поддерживали руки его, один с одной, а другой с другой стороны. И были руки его подняты до захождения солнца. И низложил Иисус Амалика и народ его острием меча.

Мы призваны молиться неустанно.

Если же временами на нас наваливаются усталость и разочарования, мы попросим наших друзей помочь нам. Во время испытаний Господь изливает на нас немало даров благодати, быть может, несравненно более полезных для нас, нежели те, о которых мы сами просим. Господь желает одарить нас Своею благодатью, – учит нас Святой Альфонс Мария Лигуори. – Однажды Он заявил Своим ученикам: “Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна” (Ин 16,24).

Он словно бы хотел сказать нам: если вы не вполне счастливы, то не ропщите на Меня, а обвиняйте себя самих, ведь вы не просили о том, в чем нуждаетесь. В будущем попросите Меня об этом, и Я услышу вас [662 - Св. Альфонс М. Лигуори, Проповедь 46 на Х Воскресенье по Сошествии Святого Духа.]. Святой Бернард, со своей стороны, замечает: хотя многие жалуются, что Господь им не помогает, жаловаться следовало бы Господу. Это к Нему не обращаются и ни о чем Его не просят [663 - Ср. Св. Бернард Клервосский, Проповедь 17].

Так будем же молиться как Моисей: непрерывно, не взирая на усталость, прибегая, если нужно, к помощи наших друзей. Будь настойчив в молитве, как советовал нам Учитель. Эта отправная точка будет для тебя источником мира, радости, спокойствия и, тем самым, твоей – человеческой и духовной – плодотворной активности[664 - Св. Х. Эскрива, Кузница, 536]. Настойчивая молитва непобедима.

2. Возвожу очи мои к горам, откуда придет помощь моя. Помощь моя от Господа, сотворившего небо и землю, – молимся мы в Ответном псалме[665 - Пс 121(120),1-2]. Притча из сегодняшнего Евангельского чтения показывает две резко отличные друг от друга фигуры. С одной стороны, это судья, который Бога не боялся и людей не стыдился. Иначе говоря, он лишен двух основных черт, присущих добродетели справедливости. Еще ветхозаветный пророк Исаия сурово обличал людей, которые не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них, тех, которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного [666 - Ис 1,23; 5,23], а Иеремия вспоминает о своих современниках, которые не разбирают судебных дел, дел сирот; благоденствуют, и справедливому делу нищих не дают суда[667 - Иер 5,28].

Судье противостоит вдова, символизирующая вообще всех беззащитных и обездоленных. Эта вдова ведет себя весьма решительно: она постоянно приходит к судье, требуя исполнить ее прошения. И все это – несмотря на откровенное нежелание судьи заниматься ее делом. Неожиданная развязка наступает как раз благодаря упрямству женщины: судья идет на уступки и, в конечном счете, беззащитная вдова получает все, что хочет. Вдова победила, не потому, что упомянутый “страж справедливости” вдруг изменился, а потому, что располагала мощным оружием: настойчивостью, упрямством и постоянством. Именно они, в конце концов, преодолели ожесточенное сопротивление. Господь завершает Свою притчу риторическим вопросом: Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их?

Таким образом раскрывается главная мысль притчи: милосердный и заботливый Бог ожидает от Своих чад настойчивых молитв. Церковь и днем и ночью неустанно взывает к Богу Отцу через Христа в Святом Духе. Она будет делать это до скончания времен, ибо многочисленны нужды ее сынов и дочерей. Молиться – вот первая обязанность Церкви, первая обязанность ее священников. Это и наша первая обязанность: ведь сами по себе мы беззащитны и беспомощны, однако, подобно вдове из притчи, благодаря молитве можем все. Добрый и милосердный Бог несравненно более отзывчив, чем негодный судья! Он любит нас – чад Своих – и радуется нашему постоянству в молитве. Молитва… всегда требует усилия. (…)

Молитва – это битва. Против кого?

Против нас самих и против козней искусителя, который делает все, чтобы отвратить человека от молитвы, от единства с Богом [668 - Катехизис Католической Церкви, 2725]. Заканчивая притчу, Иисус добавляет: Но Сын Человеческий, придя, найдет ли веру на земле? Найдет ли Он веру, подобную вере упомянутой вдовы? Имеется в виду конкретная вера: вера чад Божиих в благость и могущество своего Небесного Отца.

Человек может “закрыться” для Бога, изгнать Его из собственной жизни, пытаться разрешить свои проблемы самостоятельно… Однако справиться с ними без Бога невозможно. Без Бога никогда не найти ни добра, ни истины. Между тем, без добра и истины человек жить не может. Алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем [669 - Лк 1,53], – провозглашает Пресвятая Дева Мария в гимне Magnificat. Мы призваны взывать к Богу подобно детям, находящимся в нужде. Понятно, что человеческими средствами тоже нельзя пренебрегать.

Однако в конечном счете лишь милосердие Божие может обеспечить нас всем, в чем мы нуждаемся. Святой Иоанн Мария Вианней рассказывает, как однажды основатель широко известного приюта для сирот посоветовал ему добиваться симпатий и сочувствия людей через прессу, на что настоятель из Арса ответил: Вместо того, чтобы поднимать шум в газетах, лучше поднять его у подножия дарохранительницы. Господь хочет, чтобы мы приносили свои проблемы к Святым Дарам, но вместе с тем привлекали для их разрешения и человеческие средства, не исключая и прессы.

3. Молитва происходит из веры, но она же придает исключительную силу самой вере [670 - Св. Августин, О граде Божьем, I, 8, 1]. Молитва и вера неразрывно связаны друг с другом. По этой причине нам следует просить о том, что может помочь нам стать лучше. В противном случае мы рискуем превратиться в людей алчных и гордых, а не набожных.

Молясь о новой квартире, о помощи на экзаменах и в испытаниях, спросим самих себя: а насколько это поможет нам лучше исполнять волю Божию? Можно просить о материальных благах, о здоровье для себя или для ближнего, о разрешении неприятной ситуации… Однако, если мы живем верой и не теряем цельности, то понимаем всю относительность материальных благ, всего человеческого вообще.

Подлинной целью наших молитв должен стать Сам Господь.

Это относится и к тем случаям, когда мы просим о земных благах, которые ни в коем случае не должны отделять нас от Него. Особенно угодна Богу молитва о духовных нуждах, своих собственных и наших ближних: нуждах родственников, друзей, знакомых. Так будем же усиленно молиться за тех людей, с которыми мы ежедневно имеем дело, поможем им приблизиться к Господу. Как же много мы должны молиться за членов нашей семьи, за друзей!

Я пожал руку другу и тут же, перехватив его грустный и встревоженный взгляд, сжался от испуга при мысли о том, что Тебя нет в его сердце. Это обстоятельство озаботило меня так же, как отсутствие Святых Даров в дарохранительнице. О Боже, если Тебя и вправду нет в сердце моего друга, мы с ним крайне далеки, а его рука в моей руке – всего лишь плоть, приложенная к плоти; наши с ним сердца – всего лишь сердца двух людей и не больше. О, Господи, я молю, чтобы Твоя Жизнь наполнила его так же, как наполнила меня. Я хочу, чтобы мой друг стал моим братом – благодаря Тебе [671 - M. Quoist, Prayers to be said in the street.].

В октябре мы продолжим нашу молитву по Розарию. Это весьма действенная молитва. Заступничеством Пресвятой Богородицы нам будет даровано все то, в чем нуждаемся мы и наши ближние.

Наш канал в Telegram – только интересное и важное. Подписаться >