Католики, православные и протестанты

Да, я вижу Вы полностью заблудились в своих рассуждениях. Копты уже давно не монофизиты, как и моранистская Церковь, последняя кстати, давно объединилась с католической. И таких примеров объединений куча. А катакомбной православной Церкви не существует и существовать не может. Да и Верховной себя может считать только Иерусалимская или Константинопольская Церковь, а ни как не Русская Православная.

Катакомбная православная церковь существует и я даже могу привести некоторые ссылки.
www.ripc.info/ . - Сайт русской истинно-православной церкви (имеет преемство от РПЦЗ)(первоиерарх - архиепископ Омский и Сибирский Тихон (Пасечник)
www.catacomb.org.ua./ - церковно-общественный орган РИПЦ.
Ещё одна - неонацистская группировка катакомбников - Русская Катакомбная Церковь Истинно-Православных Христиан (РКЦ ИПХ) имеет свой сайт на www.katakomb.ru./ Она возглавляется весьма одиозным архиереем Амвросием (фон Сиверс).
Есть ещё несколько группировок, например, Геннадиевцы, их сайт katacomb.narod.ru/ и ipckt.narod.ru/
Да и что вы мне говорите, когда я лично знаком с главой гомельских катакомбников - у нас служит один тайный иерарх, который принадлежит к одной из катакомбных ветвей?
Что касается Иерусалимской и Константинопольской церквей, то они также, как и патриархия, входят во всемирный совет церквей и активно участвуют в масонском экуменическом движении. Насчёт коптов не знаю, но всё-таки в тех книгах, которые я читал, написано, что они монофизиты. А марониты, по моему это сирийские католики, католики придерживающиеся сирийского обряда.

масонское экуменическое движение - это бред. Разберите этимологию этих слов и поймёте, что такого движения не может существовать в принципе. А катакомбная Церковь - это например Китайская католическая.Почему катакомбная в китае, да потому что существует официальная, а за участие в другой - смерть. А все остальные разрешены, в частности, те которые Вы привели в пример.

Экуменическое движение является именно масонским. Почему. Масонство стремится к "объединению человечества на началах свободы, равенства и братства". Соответственно все масонские организации стремятся к глобализму - к международной политической интеграции. Возьмём тот же самый Бильдельбергский клуб. Экуменическое движение с его стремлением к "объединению христиан вне зависимости от конфессии" означает ту же самую интеграцию, только не в политической, а религиозной сфере. Единому, объединённому масонством и "золотым миллиардом" человечеству нужна, по их мнению, "единая" церковь, которая, объединяя разные конфессии, полностью отказывалась бы от различения между истиной и ложью. Китайская католическая церковь не катакомбная в принципе. Как только падёт коммунистическая власть в Китае (а это во всяком случае не исключено), она тут же, как и все такие церкви, станет легальной. Катакомбников сейчас не преследуют репрессиями, но они действуют нелегально, например у нас в Гомеле.

Слово катакомбы - было придуманно не случайно, первохристиане прятались в катакомбах от преследованний. Поэтому Церковь в Китае можно назвать таковой, а все остальные нет.

И вообще полнота всего в Католической Церкви!

Я убеждён, что полнота всего - в Православии, т.к. я уже говорил (почитайте мои посты в споре с Pavel) что именно Православие сохранило св. Предание. Скажем так Истинно-православная церковь.

Вернулся из одного райцентра, где многие люди не хотят ходить в православный храм. Вот почему.

1. В храме очень душно и три часа нужно отстоять на ногах. Моя знакомая, святой, можно сказать, человек в это воскресенье даже упала в обморок от духоты и усталости. Разве такие жертвы нужны Богу?

2. Записки за упокой даже не читаются на службе, а откладываются в сторонку, если заплачено меньше 10 тыс. Т.е. людям не нравятся четко установленные таксы.

3. Соблазняются самим настоятелем. То что говорят про него всякое - что пьет, что любовниц имеет - это ладно, пусть говорят. Но катается по району на крутом джипе - это факт. Почему священники не могут ездить на обычных машинах, если людей это соблазняет и отдаляет от церкви?

Уважаемый Денико, если Вас не затруднит и будет время прочитайте эту книгу svd.catholic.by/library/ytpik.htm
Но наверно она Вам не понравиться, т.к. приоткроет глаза на ПРАВДУ!

Афанасийский символ веры

Исповедь Афанасия. (Символ веры Афанасия)

(1) Кто жаждет быть спасенным, должен превыше всего придерживаться католической веры.

(2) Тот, кто не полностью придерживается правил, обречет себя на вечную погибель.

(3) Ибо такова католическая вера, когда прославляется единый Господь в Троице и Троица в единстве с Господом,

(4) неделимые ни по сущности, ни по ипостаси.

(5) Ибо и Бог Отец есть, и Бог Сын есть и Дух Святой есть,

(6) ибо божественность Отца, Сына и Святого духа едина, слава их равнозначна, величие вечно.

(7) Как и Отец есмь, так и Сын есмь, так и Дух Святой есмь

(8) Отец несотворенный, Сын несотворенный, Дух Святой несотворенный есмь.

(9) Бесконечен Отец, бесконечен Сын, бесконечен Дух Святой.

(10) Отец вечен, Сын вечен, Дух Святой вечен.

(11) Ибо нет трех вечностей, но единая вечность,


(12) так же, как и нет трех несотворенных и бесконечных, но есть несотворенность и бесконечность их единства.

(13) В равной степени всемогущь Отец, всемогущь Сын, всемогущь Дух Святой.

(14) Но всемогущество едино.

(15) Ибо Бог Отец есмь, Бог Сын есмь, Бог Дух Святой есмь,

(16) Ибо не три разных, но Один Единый Господь.

(17) Ибо Отец есть Господь, Сын есть Господь, Дух Святой есть Господь.

(18) Ибо не три господа, но один Господь.

(19) И мы, убежденные истиной христианской верою, признаем раздельно каждую из ипостасей, которая и есть Господь Бог,

(20) Ибо запрещено католической верою говорить о трех господах, трех богах.

(21) Бог Отец вездесущ, не сотворен, не создан, не произведен ни из ничего,

(22) Сын от Отца , несотворенный, несозданный, неисходящь.

(23) Дух Святой от Отца и Сына, не сотворен, не создан, неисходящь, но сущьный.

(24) Ибо, один Отец, но не три отца; один Сын, но не три сына; один Дух Святой, но не три духа святых.

(25) Ибо в троице нет предвосхищающих и предваряющих, ни по значимости высших,

(26) но все три ипостаси равны.



(27) Это касается всего, о чем было сказано, и Троица и Единство и Троица в Единстве должны прославляться.

(28) Итак, жаждущим спасения следует принимать Троицу.

(29) Чтобы получить вечное спасение, нужно веровать в Господа в лице нашего Иисуса Христа.

(30) Итак истинная вера исповедует Иисуса Христа Господом нашим в равной мере, как Бога и человека.

(31) Он есть Господь ибо Он от Отца, ибо Он исходящь пред времен; и Он человек, ибо от плоти матери, рожденный по истечении времени.

(32) Совершенный Господь, совершенный человек из плоти и души человеческой.

(33) Равный Отцу в большей степени по своей божественности, в меньшей по своей человеческой природе.

(34) Он, хотя и человек, но Господь. Но не два разных, но единый Христос.

(35) Он един, не потому, что Его божественность преобразилась в плоть, но его человеческая природа пребывает в Господе.

(36) не по природе плоти, но по сущности личности.

(37) Ибо как душа и плоть едины, так и Христос и Бог одно есть.

(38) Тот, кто страдал во имя спасения нашего, был в аду, восстал из мертвых,

(39) вознесен в рай, сидел одесную Отца, откуда Он приидет судить живых и мертвых.

(40) По его пришествии все мертвые восстанут и будут судимы по
делам своим. "

(41) И те, кто были праведны, получат жизнь вечную, те, кто вершил зло, будут гореть в вечном пламени.

(42) Такова католическая вера. Тот же, кто не верует преданно и твердо, не будет спасен. Аминь.