Может ли человек спастись вне Церкви?

Насчет многословия,я имел в виду себя,если Вас чем не будь огорчил,то извените не хотел.А по поводу мотива,то тоже писал-размышление.Мир вам!

Евгенка, а насчет троллей - это ты о нашем новом пользователе? Год назад у нас была такая же ситуация, если кто помнит )) Но тема-то в любом случае хорошая ))

Я на всякий случай,уже давно хотела что-нибудь такое выставить.Касательно нового пользователя,ничего кроме того что он скрытен,на мой взгляд,я сказать не могу.

Pawel писал:

Евгенка, а насчет троллей - это ты о нашем новом пользователе? Год назад у нас была такая же ситуация, если кто помнит )) Но тема-то в любом случае хорошая ))

Я уже давно хотела что-нибудь такое найти.Намёков тут не было.

Знайшоў цікавы пост на comunita.ru: Чем Церковь не является?

1. Христианство не-Религия.
2. Настоящих Христиан не существует.
3. Церковь не является демократией.
4. Церковь не является богадельней всем помогающим и всех спасающей.
5. Церковь не всех прощает.
6. В Церковь призваны не все люди.
7. В Церкви много лишнего, но есть всё необходимое для Спасения.
8. Каждый человек принадлежащий Церкви несёт личную ответственность перед Богом, Общиной и Ближним.
9. Церковь не является обязанностью для тех кому она не нужна.
10. Последователи Иисуса Христа называемые Апостолы занимались распределением и сбором земных благ по своему усмотрению.

А ці можна ўратавацца без малітвы? )) Кастрычнік - месяц Ружанцовай малітвы ў Каталіцкай царкве

past пишет: Знайшоў цікавы пост на comunita.ru: Чем Церковь не является?

1. Христианство не-Религия.
2. Настоящих Христиан не существует.
3. Церковь не является демократией.
4. Церковь не является богадельней всем помогающим и всех спасающей.
5. Церковь не всех прощает.
6. В Церковь призваны не все люди.
7. В Церкви много лишнего, но есть всё необходимое для Спасения.
8. Каждый человек принадлежащий Церкви несёт личную ответственность перед Богом, Общиной и Ближним.
9. Церковь не является обязанностью для тех кому она не нужна.
10. Последователи Иисуса Христа называемые Апостолы занимались распределением и сбором земных благ по своему усмотрению.

Не согласна кардинально.Если человек призван идти за Иисусом-он не сможет этого сделать без Церкви.Лишнего в ней нет ничего,совсем другой вопрос что кому-то подходит одно,а кому-то другое.Демократия в Церкви тоже присутствует,Бог хочет спасения для всех людей,соответственно Церковь для всех.Настоящее христиане мы все,только есть христиане у которых слабая вера или её вообще нет,но de jure все крещёные христиане.

І я вось не ведаю, што думаць. Гэта, дарэчы, з Нэакатэхуменальнага сайта.

Але наконт Царквы думаю так: канешне, Бог хоча ўратавання ўсіх людзей, але тое, што ў Царкву пакліканы не ўсе - па-мойму, гэта факт.

Выбор,то конечно за нами,но есть и объстоятельства,к примеру разбойник покаялся в последнюю минуту жизни(так сказать.)Но,а кто спасен будет или нет,все же позвольте решать это Богу!

не могу найти тему про мусульманство, по-этому пишу тут:
Церковь с уважением относится и к мусульманам, поклоняющимся Единому Богу, Живому и Сущему, милосердному и всемогущему, Творцу неба и земли, говорившему к людям, определениям Которого, даже сокровенным, они всей душой стремятся подчиниться, как подчинился Богу Авраам, на которого охотно ссылается исламская вера. Хотя последователи ислама и не признают Иисуса Богом, они всё же почитают Его как пророка и чтят Его девственную Матерь, Марию, а иногда даже благочестиво призывают Её. Кроме того, они ожидают Судного дня, когда Бог воздаст всем воскресшим людям. Поэтому они ценят нравственную жизнь и высоко чтят Бога молитвой, милостыней и постом.
Хотя в течение веков между христианами и мусульманами возникали немалые разногласия и вражда, Священный Собор призывает всех предать забвению прошлое и искренне стремиться ко взаимопониманию, а также совместно оберегать и поддерживать ради всех людей социальную справедливость, нравственные ценности, мир и свободу. ( более подроно тут ДЕКЛАРАЦИЯ ОБ ОТНОШЕНИИ ЦЕРКВИ К НЕХРИСТИАНСКИМ РЕЛИГИЯМ, II Ват. Собор).

Римская Курия: каждый год более 3 тыс. монашествующих и священников оставляют посвященную жизнь

Секретарь Конгрегации по делам Институтов Посвященной Жизни и Обществ Апостольской Жизни 29 октября рассказал о том, что каждый год более 3 тыс. монашествующих и священников оставляют посвященную жизнь.

В своей речи, отрывок из которой был напечатан в газете L’Osservatore Romano, архиепископ Хосе Родригес Карбалло сказал, что, согласно статистике, которую ведет его Конгрегация, а также статистике Конгрегации по вопросам духовенства, в течение последних пяти лет 2624 монашествующих и священников каждый год оставляют посвященную жизнь. С учетом дополнительных случаев, решение по которым принимает Конгрегация по вопросам доктрины веры, это количество превышает 3000.

Прелат, возглавлявший Орден братьев меньших с 2003 до апреля 2013, когда он получил назначение в Курию, сказал, что в большинстве случаев это касается «достаточно молодых людей».

Среди главных причин он назвал «отсутствие духовной жизни», «потерю чувства сообщества» и «потерю чувства принадлежности к Церкви» - эта потеря проявляется в несогласии с католическим учением о «женщинах-священниках и сексуальной морали».

В других случаях «эмоциональные проблемы», включая гетеросексуальные отношения, ведущие к браку, и гомосексуальные отношения, «наличие которых наиболее очевидно в случаях с мужчинами, но характерно, и чаще, чем вы думаете, и для женщин».

Прелат также добавил, что мир претерпевает глубокие изменения от модерна к постмодерну - от неподвижных точек бытия к неопределенности, сомнениям и неуверенности. В рыночно-ориентированном мире «все измеряется и оценивается в соответствии с полезностью и рентабельностью, даже люди. «Это мир, где все мягко», и где «нет места для жертвенности и самоотречения».

В культуре, неоиндивидуализма и субъективизма, добавил он, «человек является мерилом всего», и люди чувствуют себя «уникальными в своем совершенстве». «Современный человек много говорит», но «не может общаться на глубоком духовном уровне».

Решением, по его словам, станет вновь обратить внимание на центральность Триединого Бога в религиозной жизни, который, в свою очередь, «приносит Дар себя другим». Необходим четкий акцент на «радикальный характер Евангелия», а не на «число членов или выполнение работ».