Як быць добрым багатым і не стаць благім бедным?

Рассуждаем, читая отрывок из книги «В общении с Богом. Молитвенные размышления на каждый день» испанского католического священника и богослова Франсиско Карвахала.

Отрешенность

1. Отрешенность от материальных благ предоставляет нам свободу, необходимую для того, чтобы идти за Христом. Материальные блага – это средства, а не цель.

2. Отрешенность и бескорыстие.

3. Отрешенность от излишнего и необходимого, от излишних забот о здоровье, от даров Божиих.

1 В период Великого Поста Церковь часто призывает нас отрешиться от всего земного и отдать свое сердце Богу. В первом чтении Мессы пророк Иеремия говорит: Благословен человек, который надеется на Господа, и у которого упование – Господь. Ибо он будет как дерево, посаженное при водах и пускающее корни свои у потока; не знает оно, когда приходит зной; лист его зелен, и во время засухи оно не боится, и не перестает приносить плод[238 - Иер 17,7 8]. Господь заботится о человеке, который на Него возложил упование своего сердца.

Кто надеется на земное и отвращает свое сердце от Господа обречен на бесплодие в важнейших делах: он будет как вереск в пустыне, и не увидит когда придет доброе, и поселится в местах знойных в степи, на земле бесплодной, необитаемой[239 - Иер 17,6]. Все христиане должны стараться верно направлять свои чувства, чтобы пользование мирскими благами и привязанность к богатству, противная духу евангельской нищеты, не помешали им стремиться к совершенной любви.[240 - II Ват. Собор, Lumen gentium, 42]

Господь хочет, чтобы мы занимались земными делами и относились к ним с должной любовью. Плодитесь и размножайтесь, наполняйте землю и обладайте ею[241 - Быт 1,28]. Однако тот, кто любит земное неупорядоченным образом, не оставляет в своей душе места для любви к Богу. Привязанность к земным благам несовместима с любовью к Господу: Не можете служить Богу и маммоне[242 - Мф 6,24]. Блага мира сего могут стать узами, не позволяющими нам вознестись ко Христу. Какой же смысл имеет наша жизнь, если она не приводит нас к Богу? Путь к Богу – Христос; но Христос на Кресте, и, чтобы подняться ко Кресту, нужно иметь свободное сердце, отрекшееся от всего земного[243 - Св. Х. Эскрива, Крестный Путь, Стояние X].

Иисус Сам показал нам пример: Он прошел мимо благ земных, продемонстрировав одновременно и совершенное владение ними, и полную свободу от них. Будучи богат, обнищал ради вас[244 - 2 Кор 8,9]. Господь сформулировал необходимое условие следования за Ним: Всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником[245 - Лк 14,33]. Это условие распространяется и на тех, кто хочет следовать Христу, оставаясь в миру. Недостаточная готовность к отрешению от земных благ повергла в печаль юношу, который был очень богат и очень привязан к своему богатству. Сколько же потерял этот молодой человек в тот день! Ведь из его рук выскользнуло истинное богатство.

Материальные блага хороши, поскольку они исходят от Бога. Это – средства, которыми Бог от начала творения снабдил человека, чтобы с их помощью он созидал себя и, вместе с другими людьми, – общество. Мы – управители земных благ, но лишь на какое-то время, время очень короткое. Все должно содействовать нашей любви к Богу – Творцу и Отцу – и к ближнему. Если мы привязываемся к вещам, которыми владеем, и не пытаемся отрешиться от них, если эти блага не способствуют деланию добра, если они отделяют нас от Господа, то они уже не являются благами, а превращаются в нечто злое. Тот, кто помещает богатство в центр своей жизни, исключает себя из Царства Божия. Апостол Павел называет алчность идолопоклонством[246 - Кол 3,5]. В этом случае место, принадлежащее Богу, занимает божок.

Тот, кто не в силах расторгнуть уз, привязывающих его к вещам, людям и самому себе – сколь бы хороши не были эти вещи и люди – лишает себя подлинной духовной жизни и общения в любви с Господом. Невелика разница – связана ли птица тонкой нитью или веревкой, поскольку, если даже связана ниткой, не сможет летать, как и в том случае, когда была связана веревкой. Правда, тонкую нитку порвать легче, однако, хотя ее и легко разорвать, до тех пор, пока она не разорвана, птица не полетит.[247 - Св. Иоанн Креста, Живой огонь любви, 11,4]

Отрешенность от земных благ помогает нам больше любить Бога, людей и все высокое, что только есть в этом мире.

2 Сегодняшнее евангельское чтение рассказывает нам о человеке, неправильно использующем свое имущество. Некоторый человек был богат; одевался в порфиру и виссон, и каждый день пиршествовал блистательно. Был также некоторый нищий именем Лазарь, который лежал у ворот его в струпьях; и желал напитаться крошками, падающими со стола богача.[248 - Лк 16,19 21]

Богач ведет определенный образ жизни, по-своему понимает ее смысл. Писание говорит, что он “пиршествовал”. Он живет для себя, как если бы Бога не было, как если бы он не нуждался в Боге. Живет удобно, в изобилии. Притча не говорит нам, выступал ли он против Бога, имел ли антипатию к бедным: он просто слеп по отношению к Богу и человеку в нужде. Он живет только для себя одного. Он ищет счастья в эгоизме, а не в бескорыстии. Но эгоизм ослепляет человека и приводит его к деградации.

В чем состоит грех богача? Он попросту не замечает Лазаря, не принимает его во внимание. Он использует земные блага, не сообразуясь с волей Божией. Ибо не бедность привела Лазаря в рай, но смирение, и не богатство помешало богачу достичь вечного упокоения, но эгоизм и неверность – говорит Святой Григорий Великий.[249 - Св. Григорий Великий, Проповедь на Евангелие от Луки, 40,2]

Эгоизм и корысть не дают увидеть нужды ближнего. В этом случае с человеческой личностью начинают обращаться как с вещью – причем с вещью, не имеющей ценности. Между тем, все мы обязаны многим одаривать других людей: сочувствием, снисходительностью, сердечностью, утешением, добросовестно исполненной работой, подаянием тем, кто в нем нуждается, пожертвованием на благие цели, ежедневной улыбкой, добрым советом, помощью нашим друзьям при подготовке к святым таинствам…

Если мы будем бескорыстными и будем относиться к другим как к детям Божиим, то будем счастливы здесь на земле, а потом – в жизни вечной. Любовь в ее разнообразных формах неизменно способствует осуществлению Царствия Божия, и только она пребудет вечно в этом изменчивом мире.

Отрешенность, ставшая предметом нашего сегодняшнего разговора, должна быть действенна, т. е. достигать конкретных результатов, которых невозможно достичь без жертвы. Она должна быть естественна и сокрыта, как это пристало христианам, живущим в мире и использующим его блага как средства, необходимые для работы или для осуществления апостольского служения. Заметим, что речь здесь идет о позитивной отрешенности, поскольку все земные блага кажутся до смешного малыми и ничтожными по сравнению с тем великим, безмерным Благом, к обладанию которым мы призваны. Отрешенность должна быть духовной, а потому вмещать все наши стремления, и актуальной, а потому связанной с самоанализом, испытанием совести и принятием конкретных, обеспечивающих внутреннюю свободу решений. Она должна быть радостной, поскольку очи наши обращены ко Христу, ни с чем не сравнимому Благу, и поскольку ее плод – духовное богатство, господство над вещами и полнота жизни.

3 Отрешенность рождается из любви ко Христу и одновременно делает эту любовь живой, обеспечивает ее приумножение. Бог не живет в душе, исполненной суеты. Поэтому необходим усиленный труд бодрствования и внутреннего очищения. Время Великого Поста даровано нам для того, чтобы мы проанализировали наше отношение к земным благам и к себе самим. Нам следует спросить самих себя: имею ли я ненужные или лишние вещи? Контролирую ли я свои расходы, чтобы знать, на что я расходую деньги? Избегаю ли я всего, что является для меня излишеством или обычным капризом (здесь, однако, следует принять во внимание естественную разницу в положении людей)? Имею ли привычку бескорыстно, не из расчета, давать милостыню нуждающимся и поддерживать материально апостольские начинания? Участвую ли в поддержании Церкви, давая посильные пожертвования? Привязан ли я к вещам и инструментам, используемым мною на работе? Жалуюсь ли я, когда мне не хватает чего-то необходимого? Живу ли в воздержании, как это должно быть свойственно человеку,
стремящемуся к святости? Делаю ли я ненужные траты из-за спешки или недостатка предусмотрительности?

Необходимая для следования за Господом отрешенность касается не только материальных благ, но и нас самих. Нам необходимо отрешиться от наших суждений, от наших амбиций и профессиональных успехов.

Мы не должны увлекаться даже собственными благородными порывами, подчиняя их ясному и безусловному правилу: “Господи, я хочу того или этого только в том случае, если это приятно Тебе – иначе зачем мне это?”. Нанесем же этот удар по эгоизму и тщеславию, гнездящимся в самых укромных уголках наших душ! Пусть в них воцарится подлинный мир и бескорыстие, ведущие к обладанию Богом, все более ощутимому и напряженному[250 - Св. Х. Эскрива, Ближние Гопода, 114]. Способны ли мы подобным образом отрешиться от результатов наших трудов?

Христиане должны владеть вещами, как бы не владея[251 - Ср. 1 Кор 7,30]. Святой Григорий Великий утверждает, что имеет, как не имеющий тот, кто собирает все необходимое для своих нужд, но проницательно предвидит, что вскоре должен все это оставить. Пользуется миром сим, как бы не пользуясь, тот, кто имеет вещи, необходимые для жизни, но не позволяет им господствовать над своим сердцем, и старается, чтобы все они служили пользе души, стремящейся к высшему, а не отвлекали ее от сих стремлений.[252 - Св. Григорий Великий, Проповедь на воскресные Евангельские чтения, 36]

В равной мере необходимо отрешиться и от проблем телесного здоровья. Я отдаю себе отчет, сколь важно не думать о слабом состоянии своего здоровья, когда мы знаем, что служим Господу. (…) Для чего нам жизнь и здоровье, если мы не можем пожертвовать ими ради столь великого Царя и Господа? Поверьте мне, сестры, что таким образом вы никогда не поступите плохо.[253 - Св. Тереза Авильская, Книга основоположений, 28,18]

Наши сердца предназначены Господу: мы сотворены для Него, и только в Нем может быть утолена наша жажда вечного счастья. Иисус не участвует в ”дележке”. Он ждет, что ты отдашь Ему – все[254 - Св. Х. Эскрива, Путь, 155]. Все без исключения проявления чистой и возвышенной любви имеют своим источником всеобъемлющую и безмерную Любовь Иисуса Христа, Господа нашего.

Матерь наша, Пресвятая Мария Дева, да поможет нам очистить и упорядочить побуждения нашего сердца, дабы в нем царствовал только Ее Сын ныне и во веки веков. Сладчайшее Сердце Марии, храни сердце наше и подготовь для него безопасный путь.