Слова Св. Писания, коснувшиеся твоего сердца

Повторю свой ответ, что именно имел ввиду под особой важностью строк Св. Писания (приведен пример из Евангелия от Иоанна) и не особой (в примере Книги Судей Израилевых Главы 14-15). Я думаю, ценность первого текста над вторым очевидна.

VLADIMIR писал(а):

Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир; но люди более возлюбили тьму, нежели свет, потому что дела их были злы; ибо всякий, делающий злое, ненавидит свет и не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы, а поступающий по правде идет к свету, дабы явны были дела его, потому что они в Боге соделаны.

Евангелие от Иоанна

"А вот я до сих пор не могу понять, как какие-то места в Библии могут быть "любимыми"...Я считаю, что вся Библия равносильно важная..."

Для сравнения приведу одно из мест библии, после чего, думаю, разница разных мест Св. Писания будет очевидна. Впрочем, изучайте Св. Писание, что-бы не не делать скоропоспешных выводов и не вырывать из контекста сказанного священником:


Книга Судей Израилевых Глава 14и15:

16 И плакала жена Самсонова пред ним и говорила: ты ненавидишь меня и не любишь; ты загадал загадку сынам народа моего, а мне не разгадаешь ее. Он сказал ей: отцу моему и матери моей не разгадал ее; и тебе ли разгадаю?
17 И плакала она пред ним семь дней, в которые продолжался у них пир. Наконец в седьмой день разгадал ей, ибо она усиленно просила его. А она разгадала загадку сынам народа своего.
18 И в седьмой день до захождения солнечного сказали ему граждане: что слаще меда, и что сильнее льва! Он сказал им: если бы вы не орали на моей телице, то не отгадали бы моей загадки.
19 И сошел на него Дух Господень, и пошел он в Аскалон, и, убив там тридцать человек, снял с них одежды, и отдал перемены платья их разгадавшим загадку. И воспылал гнев его, и ушел он в дом отца своего.
20 А жена Самсонова вышла за брачного друга его, который был при нем другом.
Глава 15
1 Чрез несколько дней, во время жатвы пшеницы, пришел Самсон повидаться с женою своею, принеся с собою козленка; и когда сказал: «войду к жене моей в спальню», отец ее не дал ему войти.
2 И сказал отец ее: я подумал, что ты возненавидел ее, и я отдал ее другу твоему; вот, меньшая сестра красивее ее; пусть она будет тебе вместо ее.
3 Но Самсон сказал им: теперь я буду прав пред Филистимлянами, если сделаю им зло.
4 И пошел Самсон, и поймал триста лисиц, и взял факелы, и связал хвост с хвостом, и привязал по факелу между двумя хвостами;
5 и зажег факелы, и пустил их на жатву Филистимскую, и выжег и копны и нежатый хлеб, и виноградные сады и масличные.
6 И говорили Филистимляне: кто это сделал? И сказали: Самсон, зять Фимнафянина, ибо этот взял жену его и отдал другу его. И пошли Филистимляне и сожгли огнем ее и [дом] отца ее.
7 Самсон сказал им: хотя вы сделали это, но я отмщу вам самим и тогда только успокоюсь.
8 И перебил он им голени и бедра, и пошел и засел в ущелье скалы Етама.

простой писал(а):

36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:
38 сия есть первая и наибольшая заповедь;
39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

klerik007 писал(а):

Простой, а скажите мне пожалуйста, на сколько этот отрывок конкретно вас затрагивает?

Этот отрывок мне говорит, что есть основполагающие (важнейшиее)принципы даже в Писании (позволяющие делать правильные выводы из Слова).

А есть ли в Слове установление папства? ))

klerik007 писал(а):

А есть ли в Слове установление папства? ))

поясните пожалуйста слово "установление". Институт папства(должность) или
нормы издоваемые папством?

Как читать текст Библии.

Открывая Библию (свящ. Пьер Дюмулен)
Евангелие отличается от житий святых тем же,
чем нотная партитура от исполненной музыки.
святой Франциск Сальский

«Слушай, Израиль!»: для Иисуса это – первая заповедь (Мк 12,29). О том же говорит и святой Павел: «Как веровать в Того, о Ком не слыхали?» (Рим 10,14). Если же «вера от слышания, а слышание от слова Божия» (Рим 10, 17), то главная задача всякой катехизации – научить воспитанников слушать и слышать слово Божие.

Ощутить присутствие
Бог не исторический персонаж. Он - Сущий, то есть Тот, Кто всегда рядом с нами. В священной истории Он открывал Себя Своими поступками и учением. Именно они позволяют нам познать Того, Кто действует и в нашей собственной жизни. «Слово Божие живо» (Евр 4,12): это значит, что в Священном Писании нам нужно расслышать Его Слово, и, читая его, помнить, что мы внимаем Самому Богу. Вот почему любой катехизатор до того, как приступить к чтению, призван воззвать к Святому Духу, Чьей силой было создано Писание, прося Его вдохновить нас на молитвенное чтение Слова: «Богословствует тот, кто умеет молиться» (Ориген).

Христос как центр Священного Писания
«Пренебрегать Писанием – значит пренебрегать Христом», – говорит святой Иероним. Библия – это книга, которую надо начинать читать с середины: только Евангелие Иисуса Христа придает смысл всему остальному. «Мы нашли Того, о Котором писали Моисей в законе и пророки!», – говорит Филипп Нафанаилу (Ин 1,45). Евангелисты постоянно твердят, что все Писание говорит об Иисусе: «Исследуйте Писания… они свидетельствуют о Мне…если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне; потому что он писал о Мне. Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?» (Ин 5,39.46). «Многие пророки и праведники желали видеть, что вы видите… и слышать, что вы слышите» (Мф 13,17). На пути в Эммаус Воскресший Иисус вновь наставляет Своих учеников в Писаниях: «И, начав от Моисея, из всех пророков изъяснял им сказанное о Нем во всем Писании» (Лк 24,27).

Ветхий и Новый Завет
Ветхий Завет подготавливает и предвещает Новый; он дает нам то, что необходимо для его восприятия и понимания. Новый же Завет проливает свет на смысл Ветхого. Библия – это единое целое, из нее невозможно убрать ни одного текста, ни одного стиха. Она постепенно открывает перед нами два лика: Лик Христа и лик подлинного ученика. Иисус – Мессия, потому что Им совершается и исполняется Ветхий Завет. Это значит, что никто из Его учеников не может пренебречь наставлениями Ветхого Завета. Вместе с тем, исполнение этого Завета не может стать самоцелью: все, сказанное в Ветхом Завете, есть лишь постепенное приближение к полноте Божественного откровения в Иисусе Христе. Итак, не нужно смущаться, если ветхозаветное Слово Божие иногда звучит не очень по-христиански. Литургия всегда старается показать связь между текстами Ветхого и Нового Заветов, чтобы прояснить смысл евангельского чтения. Два Завета – своего рода два глаза Откровения, позволяющие нам увидеть Иисуса и постичь всю глубину Его Вести. Катехизация также призвана постоянно показывать, как действия и слова персонажей Ветхого Завета связаны с действиями и поучениями Иисуса.

Как «усвоить» Слово?
- Читать Библию – значит вступить в диалог
То, что Бог совершил для Своего народа, Он продолжает совершать в жизни каждого из нас. Понять смысл своей жизни мы можем, лишь увидев действие в ней Бога. Он обращается ко мне, как некогда обращался к Адаму, Моисею, Самсону, Давиду, Петру или Иоанну. Но понять смысл Его слова в моей жизни я могу, лишь постаравшись жить согласно его учению, например, посвятить этот день особенно старательному исполнению какой-то заповеди, соблюдению заповеди блаженства, размышлению о слове, запавшем в мое сердце во время литургии.

- Читать Библию – значит постичь, что наша жизнь есть история любви
В любви проявляется подлинная глубина Слова Божия. Внимать Библии – значит постоянно открывать в ней любовь Бога, Который, подобно отцу, воспитывает Своих детей, наказывает их, утешает, помогает расти и взрослеть. Эта любовь проявляется в верности, с которой Он постоянно вмешивается в человеческую историю, неся людям благо и спасение. Любовь Божия направляет историю, в том числе – личную историю каждого из нас. Благодаря этому действию Божию моя история тоже становится священной. Катехизатор учит своих воспитанников открывать в истории любовь Божию.

- Читать Библию значит учиться «воспоминанию»
Представление израильского народа о том, что такое память, очень отличается от того, что мы обычно понимаем под этим словом. Для израильтян события, происшедшие с их отцами, возобновляются и переживаются заново в литургии. Евхаристия – это «воспоминание» жертвы Христа и бескровное ее возобновление. Вот почему читать Библию – значит приобщиться великой семье библейских героев, стать их наследником, разделить с ними их историю. Задача катехизатора – ввести верующих в историю спасения так, чтобы она стала их историей.

- За пределами пространства и времени
Слово Божие вечно и вездесуще: «Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут» (Лк 21,33). Во время литургии мы предваряем библейские тексты неопределенной формулой: «В то время». Это значит, что эти тексты не имеют возраста и вполне актуальны сегодня для тех, кто их читает. Слово Божие воплотилось, когда «пришла полнота времени» (Гал 4,4), а место, где происходят все библейские события, – это земля каждого, кто ищет Бога: «Край Иисуса – это край души» (Х. Любеньска). Катехизация – это актуализация слова, которое делает нас современниками и соотечественниками тех, о ком это слово рассказывает.

- Что говорит мне Слово?
Это главный вопрос, который должен задавать себе читатель. Каждый текст сообщает нам нечто о Боге, о наших собратьях по человечеству и о каждом из нас лично. Писание просвещает меня и позволяет мне понять, каковы мои отношения с Богом и с другими людьми, и кто я на самом деле. Слово открывает мне не только природу Бога, но и то, чего Он ждет от меня сегодня, каков Его замысел любви обо всех нас.

- Учить ли текст наизусть?
Слово можно передавать лишь от сердца к сердцу, и именно это – самая прекрасная особенность работы катехизатора. Иисус не писал, но Он учил так, что Его слова навсегда запали в сердце Его учеников. Ветхий Завет тоже есть плод устного предания. Слово Священного Писания подобно семени: оно полно жизни, которая должна созреть и прорасти в сердцах верующих. Мы призваны «пережевывать» его, носить в себе, как Мария, «сохранявшая все слова сии в сердце своем» (Лк 2,51). Очень часто святые делали какое-то одно потрясшее их душу евангельское слово девизом всей своей жизни. Это значит, что и нам стоит запоминать наизусть некоторые слова Иисуса.

Подлинный катехизатор воплощает Слово самой своей жизнью
«Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие сами себя» (Иак 1,22). Всякий катехизатор прежде всего учится сам. И именно в той степени, в какой он воспримет всерьез учение Христа, он и сможет стать достоверным свидетелем. Как может говорить о молитве тот, кто не молится, или о кротости тот, кто разгневан? «То, что вы есть, кричит так сильно, что я не слышу, что вы говорите», – сказал некогда Эмерсон.

Самый прекрасный катехитический метод – это воплощение слов Иисуса в своей жизни. «Прими Евангелие Христа и служи ему.
Веруй в то, что читаешь; учи тому, во что веруешь,
и живи так, как учишь».
(Чин рукоположения во диаконы.)

klerik007 писал(а):

Как читать текст Библии.

Открывая Библию (свящ. Пьер Дюмулен)
Евангелие отличается от житий святых тем же,
чем нотная партитура от исполненной музыки.
святой Франциск Сальский

Когда узнаешь как себя вели, что говорили церковные авторитеты (отцы и т.д.) приходит в голову такая мысль.

«Пренебрегать Писанием – значит пренебрегать Христом», – говорит святой Иероним.

Вот это строчку надо отправить в тему Священное устное предание. И у православных и у католиков декларируется главенство Писания(!), но потом начинается множество оговорок, сводящих на нет первенство Писания.

Библия – это книга, которую надо начинать читать с середины: только Евангелие Иисуса Христа придает смысл всему остальному.

Полностью согласен.

Ветхий и Новый Завет

Ветхий Завет подготавливает и предвещает Новый; он дает нам то, что необходимо для его восприятия и понимания. Новый же Завет проливает свет на смысл Ветхого.

Какие-то взаимоисключающие слова. Но может имелось ввиду взаимосвязь.

Библия – это единое целое, из нее невозможно убрать ни одного текста, ни одного стиха. Она постепенно открывает перед нами два лика: Лик Христа и лик подлинного ученика. Иисус – Мессия, потому что Им совершается и исполняется Ветхий Завет. Это значит, что никто из Его учеников не может пренебречь наставлениями Ветхого Завета. Вместе с тем, исполнение этого Завета не может стать самоцелью: все, сказанное в Ветхом Завете, есть лишь постепенное приближение к полноте Божественного откровения в Иисусе Христе. Итак, не нужно смущаться, если ветхозаветное Слово Божие иногда звучит не очень по-христиански.

Слова правильные, но расстановка ударений может менять смысл. (понятие священства в христианстве).

Литургия всегда старается показать связь между текстами Ветхого и Нового Заветов, чтобы прояснить смысл евангельского чтения.

Как литургия старается показать связь? Не очень понятно о чем идет речь.

литургические молитвы связанны непосредственно с чтением дня. В проповеди священник показывает эту связь, но в свое полноте эту связь можно увидеть на пасхальной литургии

www.cnlnews.tv/2011/10/08/bible/

Истинно,истинно говорю тебе:когда ты был молод,то препоясывался сам и ходил, куда хотел;а когда состаришься,то прострёшь руки твои,и другой препояшет тебя,и поведёт, куда не хочешь.(Ин 21.18)

интересное мнение

Первый заместитель начальствующего епископа - Управляющий делами Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (РОСХВЕ), епископ Константин Бендас прокомментировал результаты исследования о книгах, которые россияне считают обязательными для прочтения в общеобразовательной школе. По итогам опроса, проведенного среди тысячи респондентов Исследовательским центром портала Superjob.ru, 4% россиян советуют современным школьникам обязательно прочитать Библию - "самую мудрую книгу, которую, к сожалению, не изучают в школах".


Я полагаю, что мы, христиане, ни в коем случае не должны допустить, чтобы Библия стала обязательной книгой в общеобразовательных школах.

Объясню свою точку зрения и прошу не обвинять в антибиблейской или антихристианской позиции. Много ли вы видели школьников, которые любят учебник физики, биологии или пособие с дополнительными задачами по алгебре? Такие дети составляют исключение. Учебники общеобразовательной программы воспринимаются как обязательная рутина. К Библии не должно быть такого отношения. В Новом Завете записаны слова апостола Петра «как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение» (1 Пет.2:2) – это говорится о Библии, о Слове Божьем.

Правильнее, если Библия будет доступной каждому ученику. Пусть она будет в большом количестве в школьных библиотеках, пусть она лежит в каждом классе, пусть она будет в списке рекомендованной литературы для чтения летом. Но, ни в коем случае нельзя заставлять изучать Библию в общеобразовательной школе, чтобы это принуждение не стало своеобразной «прививкой» от обращения к Божьему слову для ребенка и выросшему из него гражданина.

www.cnlnews.tv/2012/02/01/school/